坟上的树

先前,坟上种什么树,是有规矩的. 宋代赵令畴的笔记《侯鲭录》,卷第六,引《春秋纬含文嘉》说:天子坟高三仞,树以松;诸侯半之,树以柏;大夫八尺,树以栾;士四尺,树以槐;庶人无坟,树以杨柳. 三仞,一仞八尺,皇帝的坟,高度应该十米不到.一直到士,一米多点.老百姓的坟,绝对不能露很高,否则就违法,不管你多有钱.     

《赵克罗“不成熟”政协委员》

平坟有弊,其弊根在于国家土地政策。河南要发展必受制于土地审批,平坟换地也属无奈之举。谁愿意背着骂名挖人祖坟呀,主导平坟官员也属受害者。所以关于平坟是国家对不起河南,河南官员对不起河南人民。     

国外简讯

匈牙利南部贝奇城最近发现了另一座罗马帝国时代古墓(彩色坟)。坟壁里面的彩色画的构图和花样与贝奇城以前所发现的欧洲闻名的二号彩色坟极相似,坟后     

曹顶墓与倭子坟

由南通市市区通往狼山风景名胜旅游区的公路旁,有一座傍河而立的土墩,称为倭子坟。倭子坟高约25米,南北各延伸长约39米。倭子坟原为明代防范倭寇时作联络用的烟墩,相传因埋葬部分倭寇的尸体而被称为倭子坟。     

秭归坟堰湾与谭家河遗址发掘简报

坟堰湾与谭家河遗址是长江西陵峡区隔江相望的两处古遗址,坟堰湾遗址位于秭归洩滩乡八斗柑桔场,在西陵峡的左岸;谭家河遗址位于秭归沙镇溪镇范家坪村二组,在西陵峡的右岸（图一）。两处遗址濒临长江边,均在设计中的三峡库区淹没水位线下。为配合三峡大坝二期工程建设,抢救库区内将被淹没的文物,我所迅速组织一支考古发掘队,于1998年10-12月对上述两处遗址进行了抢救性发掘,共发掘5×5米探方33个,面积825平方米,及时地抢救了一批文物。 一、坟堰湾遗址 坟堰湾遗址海拔70-90米,处在西陵峡左岸的二级台地上,现存面积约5000…     

清原封平逆将军多罗贝勒延信的墓地及其后裔

伴随着北京城郊住宅区的建设,劲松小区已经无人不知,无人不晓。劲松小区往南发展就进入了清代肃王坟遗址。肃王坟遗址受到人民政府的重视,架松小学的肃武亲王豪格墓地和北京空军八七二八四部队占用的显谨亲王衍璜墓地已在一九八四年三月十六日被列为朝阳区文物保护单位。不过,架松村还有三处肃王坟,即大王坟、二王坟、肃忠亲王善耆墓地。大王坟是第二代肃亲王——显懿亲王富寿的墓地,一九八三年五月初电机修理厂搬迁完毕,朝阳区文物保管所将驮龙碑运到了日坛公园马骏烈士墓东侧,旧址仅残存部分松树。二王坟的位置相当于劲松八区八二四楼与北边卫戍区某部之间,大王坟的西边偏南,南边、西边是荒地,北边是警察公墓。辛亥革命后,这里一副颓败之像,墙圈一米来高,砖宝顶一座,地宫砖券。解放初期,住在北京西城航空署胡同的老人禄西禹穷窘不堪,非要卖自己的祖坟地,据说是周总理批准,将二王坟拆除,地宫内清理出明代的青花瓷瓶等,给了老人一百元     

桐乡吕大坟为良渚文化祭坛考

在桐乡市屠甸镇小六旺自然村东侧有一个高大的土墩,当地人称"吕大坟"。笔者根据实地调查踏勘,结合周边考古环境等,认为吕大坟高土墩的实际形成年代远早于明代,应该是良渚文化时期的一处重要遗迹,并进而推断吕大坟是良渚文化时期小六旺遗址一带良渚聚落群的中心祭坛。     

《洋县志》所载“王师德墓”墓主蠡测——兼论“太师坟村”村名由来

《洋县志》(1996年版)所载位于今洋县戚氏镇太师坟村一带的王承宣使墓(又称太师坟)墓主为王师德(又称王德)。今据该村所出两方墓志推断,此墓墓主应为南宋初抗金名将吴玠部属、长期仕宦于汉中洋县一带、卒后获赠"镇西军承宣使"的王俊。太师坟村一带为王俊家族祖茔所在,因年代久远,该墓墓主身份渐湮没无闻,乡民惟见其高大,故而称作"大(太)坟",后讹作"太师坟",今村名即由此而来     

探访北京王爷坟

随着北京的发展,“王爷坟”除了偶尔出现在公交车站的站名中以外,真正的实物已很少能见了。在北京,王爷坟的精彩并不亚于举世闻名的明十三陵。甚至,有些王爷坟的工艺比皇帝陵的还要令人叫绝……然而,它们已经倾颓,正逐渐从我们的生活中消失……     

牛街礼拜寺的筛海坟及阿文墓碑无可置疑——与姜纬堂同志商榷

北京牛街礼拜寺的东南跨院内有两座阿拉伯学者的坟墓,习称"筛海坟";还有两方阿拉伯文墓碑,现在东西排列嵌于跨院的北墙,亦即该寺东大厅(俗称七间房)的南山墙外壁上,碑刻文字清晰可辨。三十年代,回民学者赵振武先生把碑文译成中文;白寿彝教授继而把碑文中所署年月换算成中国纪元及相应的公元年月,连同墓碑拓片,先后发表于《月华》和《禹贡》等刊物上。自此,牛街礼拜寺的两座筛海坟及筛海逝世年月公布干世;牛街寺始建于元的说法,也得到了石刻文字的佐证。姜纬堂同志于1987年第11期《文物》上,以《北京牛街礼拜寺阿拉伯文墓碑来历质疑》为题发表文章,认为:"今日牛街礼拜寺中二‘筛海坟’绝非元初故物,实系后世所仿建。……墓碑亦断非寺中所固有,其必后世所迁来。故不当引现存之‘筛海坟’及其     

高句丽石室坟的形成与发展——后期墓制

在鸭绿江和浑江流域的集安和桓仁地区,分布着壁画坟。集安地区确认有一万数千座古坟,壁画坟则为21座。如按古坟群和墓区分别列举,则如下述。     

超前推进的上林湖文保工作

<正>上林湖的文物保护工作起步非常早。上林湖越窑遗址早在1963年就经由浙江省人民政府批准,公布为省级重点文物保护单位。为了加强遗址的保护和管理,慈溪市政府于1987年批准建立了上林湖文保所,作为上林湖越窑遗址保护管理的常设机构。当时对于遗址的威胁,主要是人们挖沙、建坟,也有一些盗掘现象发生。建坟会破坏环境,挖沙会破坏窑址,所以当时市政府发布通告,明令禁     

秦安民间小曲

在秦安县清水河畔黄褐色的原野上,很久以前有座蒙古包似的古坟,光滑得就像打磨过的一样。有一年夏天,一位牧羊少年到这里捡到了一串满是铁锈的黑钥匙,随意往坟上一插,“轰隆”一声,就见坟门开了。少年又惊又喜地跳进去,见里面有五个大姑娘被一条铁链锁在一起。少年为难了一阵,就跳出来到外面找可以砸断铁链的石块。当他找到石头返回的刹那间,又是一声巨响,坟门从里面关死了。无论他怎么开,都没能重新将坟门打开。     

贵阳城北李家坟与几位黔籍名士

在贵阳城北阳关与粑粑坳之间的川黔公路旁，有一个地名叫李家坟。1927年底，因享誉京师的清末良吏、贵阳人李耀初与原配夫人杨氏归葬于此而得名。李家坟原属贵筑县白云区阳关乡，后隶属贵阳市乌当区野鸭乡，现为金阳新区金岭社区上寨村李家坟村民组。李氏墓前原立有一排硕大的石狮和一对高耸的石华表，系民国时贵阳城北川黔公路上的标志性建筑物。     

将军父子一武一文

从白云山风景区正门进入,沿着大路旁的行人登山径——“千尺嶝”拾级而上,从云壑初探到白云晚望的路上．最先入眼的景点就是将军坟。坟前比较开阔．白云山风景管理区对将军坟作了简单的介绍,大意是说此地人称“将军岭”,这是清代将军刘绍基与其妻、妾及次子刘世安夫妻的墓地。过往游人无不认为其介绍无实质内容。其实刘绍基及刘世安的史料并未完全湮没。     

一通稀有的悉昙文真言坟幢

<正> 在我国的石幢中经幢多见,而坟幢遗留下来的却较少,特别是悉昙文坟幢则更为稀有。1985年秋,河北省赤城县博物馆进行文物普查时有幸在东兴堡村北二里的古墓群处发现了一通金代悉昙文坟幢(照1)。幢盖、基座早佚,幢身却完好。为当地青石质,八棱柱状。上下边饰万字阴线纹,高72厘米、直径31厘米,两端中央皆有圆形卯眼。幢体大小面相间,小面每宽8厘米,无字;四个大面每宽18厘米,每面刻字4行,行20字左右,字径约3—4厘米。甲乙丙三面为悉昙字和汉字对写,丁面是汉文题跋。汉字书法平平,有的字迹漫漶,难以辨认,但悉昙字刻泐娴熟,浑朴洒脱,确属     

药王的故事

武汉市新洲区北面与黄冈、麻城接壤处,有一座四面环山的偏僻小村,名药王冲。药王冲南边的山岗上有一土丘,名药王坟,这座山岗后面有一座古庙叫药王庙。至今这药王坟、药王庙香火     

生与死:小议蒙元时期墓室营造中的阴阳互动

蒙元时期中原北方地区的墓葬中,福寿堂款的书写和预营坟室的修墓题记时有出现;同时,"东仓西库"和"香花供养"的壁面装饰题材也层出不穷。这些题记和图像一并反映出宋元以来"神灵安、子孙盛"的墓葬文化传统,共同构建了一个祈愿"富贵长命"、"福寿永延"的墓室环境。这种通过营坟治葬活动来表达对逝去祖先的祭奉行为,实际上反映出祖先与子孙、死者与生者以墓葬为媒介所进行的"互酬性"沟通:孝子贤孙预营寿坟来祈愿墓主富贵寿考,又借由为死去祖先营造永久供奉的乐安之堂,冀求祖先对家族在世子孙"福寿延长"的庇佑。     

荆州遍地是楚墓

荆州当地政府曾经有个规定:掘地不能过尺。据说当时农民种地,一般只掘土20多公分。如此小心翼翼为什么?怕不小心伤了古墓,因为荆州遍地是楚墓。荆州中心城区的下面,现在查明的古墓葬就超过一万座,可谓古墓成群,基本是墓上有墓,坟下有坟。     

广西合浦县双坟墩土墩墓发掘简报

双坟墩位于合浦县城东北约12公里的石湾镇大浪村红花坎村民小组北侧,南距大浪古城约700米。南流江在双坟墩以北1.4公里处分出一支流经其西面,过县城称西门江,再往南约10公里注入北部湾(图一)。双坟墩为两墩,地处红土台地,大致呈东西向排列,相距41米。东侧墩编号为D1,西侧墩编号为D2。D2地理坐标为东经109°16′4.35″,北纬21°45′17.27″,墩顶海拔高度为12.6米。