刘奎龙，南京吆喝第一人

人称“南京吆喝第一人”的民间艺人刘奎龙,虽年过七旬,但仍精神抖擞。退休后始终活跃在文艺舞台上。他精心创作的原生态“南京吆喝”节目．曾上过电视和电台。因此他也曾获得“原生态南京吆喝第一人”、“江、浙、沪‘嘴上功夫’大赛亚军”、“世界华人艺术家”、南京首届“百名好市民”等殊荣。     

东晋时南京未曾称“申”

最近,有学者提出,东晋时南京曾叫“申”,并进而断言：“申”在古代不是指上海,而是指南京。此说十分新颖,令人惊讶。“申”在古代指的究竟是上海还是南京亦或别的地方,那是另一个问题,毋需在此讨论,但是,说东晋时南京曾叫“申”,这就牵涉到沪、宁两座城市在古代...     

绿柳居今昔

南京素食久享盛名,市肆餐馆的素菜以“鲜、嫩、脆、爽、香”脍炙人口。清末民初,南京专营素菜的餐馆有“功德林”、“素食同源社”、“百味斋”等．顾客为信仰佛教的善男信女和达官贵人。     

南京1912

“南京1912”是目前南京唯一的集餐饮、娱乐、休闲、观光、聚会为一体,文化、品位于一身的时尚休闲商业区及知名品牌的最佳展示地,“昔日总统府邸,今朝城市客厅”是“南京1912”的目标定位,其消费人群主要锁定城市白领、小资、成功人士、外籍人士、商务客人、游客等。     

南京：南北交汇与文学之都

<正>在中国,走遍南北,不难发现,以“京”命名的城市只有两座,即北京和南京。“京”意即“国都”,以现在来看,北京之京是首都,南京之京是古都。近年来南京提出的城市发展愿景亦定位于“创新名城,美丽古都”。从这个角度来说,从古都与今都的区别上来定位南京的特点似乎不无道理,而且这也很自然地会突出南京这座城市的独特地位与影响力。人们常用“六朝古都”“十朝都会”来指称南京赞誉南京,也是这一原因。从1700多年前的鸡鸣寺到周长30多公里的明城墙,从号称“金陵第一胜迹”的朝天宫到多达200余座的民国老公馆,     

娃娃唱“白局” 非遗润童心——“南京白局”儿童俱乐部活动的实践研究

<正>“南京白局”是南京地区的古老曲种,早在2008年就被列入国家级非物质文化遗产保护名录。怀揣“让中华优秀传统文化扎根幼儿心田”的教育初心,秉承“传承优秀传统文化要从娃娃抓起”的理念,我园将“南京白局”引入幼儿园课程,成立了“南京白局”儿童俱乐部。我园立足于3～6岁儿童学习与发展规律,以俱乐部活动为载体,通过探索性研究与实践,创造性地开发一系列贴近幼儿的生活、符合幼儿的年龄特点的“南京白局”学习和游戏活动,使古老的“白局”艺术焕发“古曲新唱”的魅力,让优秀的非遗文化润泽幼儿的心灵,     

南京1912

“南京1912”是目前南京唯一的集餐饮、娱乐、休闲、观光聚会为一体,文化、品位于一身的时尚休闲商业区及知名品牌的最佳展示地,“昔日总统府邸,今朝城市客厅”是“南京1912”的目标定位,其消费人群主要锁定城市白领、小资、成功人士、外籍人士、商务客人、游客等。     

河南历史上的“南京”

河南历史上的“南京”杨盛云大家都晓得江苏省会南京,乃中国“六大古都”之一,但也许有人并不知道河南历史上也出现过两个“南京”。一个“南京”出现在北宋时期,故址在今河南的商丘县一带。北宋开国皇帝赵匡胤曾做过后周宋州（今河南商丘）归德军节度使。后周显德七年...     

填补空白的《钟山志》

巍巍钟山,气象雄伟,雄峙于南京市区东部,自古即有“金陵王者之气”,“虎踞龙盘之势”,为南京地区群山之首。钟山,是南京的城市之根和发展之源,是一座见证了南京沧海桑田变化、记录了时代风云变迁、刻下了清晰历史印记的江南名山。     

汪伪特工总部南京区简介

汪伪特工总部南京区(简称:南京区)成立于1939年9月,是继“76号”汪伪特工总部之后,伪政权最大的特务组织。在伪政权“还都”后,它是维系其统治的重要支柱。南京区先后以“警政部政治警察署”和“调查统计部政治警卫总署”等公开名义,作为其对外的掩护机构,1943年10月改为“军委会政治保卫局南京直属政治保卫分局”,1945年1月,又改为“军委会政治保卫总监部南京直属区”。直至日军投降。     

“热闹”非凡的国民党最后一届“国民代表大会”

一、五花八门的助选团在飞机场“抢人” 1948年3月29日,蒋介石要在南京召开“国民代表大会”,选举总统、副总统,全国各地的“国大代表”纷纷提前奔赴南京参加选举。     

资讯

南京：国际梅花节 南京植梅与赏梅的历史悠久,自六朝至今不衰。尤以中国四大梅园之一的梅花山为最佳。持续到3月18日的南京国际梅花节期间,南京将以“梅”为主题,以花为媒,以“梅”会友,举办各种文化旅游、商贸及经贸洽谈活动。     

南京1912

“南京1912”是目前南京唯一的集餐饮、娱乐、休闲、观光、聚会为一体,文化、品位于一身的时尚休闲商业区及知名品牌的最佳展示地,“昔日总统府邸,今朝城市客厅”是“南京1912”的目标定位,其消费人群主要锁定城市白领、小资、成功人士、外籍人&#177;、商务客人、游客等。东西方时尚将在这里交融汇聚,古典与现代文化也将在这里前后传承,是南京新崛起的高尚休闲商业区。     

南京大屠杀前夕南京人口的变化

自20世纪80年代以来,日本右派学一直在南京大屠杀的人数问题上大做章,其中一个特别具有煽动和迷惑性的论点就是,南京沦陷前夕南京居民只有20万,加上5万的守城部队,“怎么会有30万人被杀呢?”日本右派学“20万说”的“根据”究竟为何?南京沦陷之前究竟还有多少人留在南京?对南京沦陷之前南京人口数字问题的解读为何大相径庭?本认为,日本右派学在论述“战前南京人口”时,在史料的选择上,他们只采用对自己观点有利的史料,而摒弃对已不利的一切史料;在论述过程中,他们经常不断置换南京市人口与南京城区人口、南京城区常住人口与南京城内人口等不同概念;在论述立场方面,则一直试图压低战前南京人口数字,以说明屠杀“30万”之不可能。日本右派学对南京战前人口问题的偏向诠释与解读,将不利于两国民众对战争仇恨的化解与共同历史的构建。     

南京1912

“南京1912”是目前南京唯一的集餐饮、娱乐、休闲、观光,聚会为一体,文化、品位于一身的时尚休闲商业区及知名品牌的最佳展示地,“昔日总统府邸,今朝城市客厅”是“南京1912”的目标定位,其消费人群主要锁定城市白领、小资．成功人士、外籍人土、商务客人、游客等。东西方时尚将在这里交融汇聚,古典与现代文化也将在这里前后传承,是南京新崛起的高尚休闲商业区。     

黔中屯堡人祖籍“南京应天府石灰巷”考辨——兼与云南“南京柳树湾高石坎”比较

黔中屯堡人多指认自己的祖籍是“南京应天府石灰巷”,家谱族谱中可看到各省都出现“石灰巷”的地名。在对南京自明代以来地名考察后发现,这是清代以后才出现的地名,兼与云南移民指认家乡为“南京柳树湾高石坎”相比较,我们认为屯堡后裔通过对祖先“调北征南”光荣使命的颂扬,下意识地将调北填南、充军放逐等“次等来源”进行改造,“征南将士”被看成这一族群的“共同血统”,这种身份意识强化了屯堡人的祖宗崇拜。帝辇之下的“南京应天府石灰巷”,就成为屯堡人的“共同家乡”,它更象是一个由话语构建的“精神故乡”。     

武汉、贵阳解放的“南京模式”

在许荏华《南京是如何解放的》（以下简称“许文”）一文认为,就南京解放的真实历史而言,它与解放战争时期大城市解放的“天津模式”和“北平模式”有别,前者是打下来的、后者是通过谈判和平解放的,而南京则是“‘里应外合式’的和平解放”。（2009年第五期《炎黄春秋》,第28页）     

南京市志办制作《南京60年纪事》

为纪念新中国成立60周年暨南京解放60周年．南京市志办又推新举措,与南京电视台共同制作长达数百集的系列短片《南京60年纪事》,6月15日在南京电视台五个频道同时推出。这套系列短片采用编年体形式,以事件为主线．重点讲述自1949年4月南京解放以来的重要历史事件,如“1949年国民党海军第二舰队司令林遵将军在南京笆斗山江面率部起义”、“1949年国内第一支电子管研制成功”、“1950年南京市人民政府通令嘉奖破获前埃及大使馆劫案”等,短片每天3分钟左右,既讲成就,也涉及教训。     

偶然翻阅得真趣

偶然翻阅得真趣一次偶然的机会,随手翻阅了新近出版的几期《南京史志》,读后颇有感触,特向贵刊提出本人的几点看法。在南京学习工作多年,非常希望能有机会了解南京。恰巧接触到《南京史志》,觉得贵刊是反映南京的一个极好的窗口,“都市写真”、“名人专访”等栏目及...     

南京天主教“三自”改革的来龙去脉简

新中国成立后,在基督教和天主教内开展了“自治”、“自养”、“自传”的改革运动。1950年5月基督教“三自”改革首先发起,而后及于天主教。与基督教“三自”改革运动相比,南京的天主教“三自”改革运动要更复杂曲折。笔者从南京天主教的渊源人手,以期还原60年前进行的那场疾风暴雨式的宗教改革。