对卢梭公意学说和法理精神的述评

卢梭认为,公意就是人类自由意志的升华。公意的实现,惟有借助于法律。在卢梭激越而深邃的思想中,其公意学说和法理精神无疑是最具闪光点的。     

生产与生活:“大跃进”和经济困难时期的上海里弄公共食堂

1958年,上海市进行城市人民公社的试验,里弄公共食堂应运而生。"大跃进"时期的里弄公共食堂旨在解放妇女劳动力,服务于工业生产。从1959年开始,为应对粮食供应紧张的局面,上海市大量关停经营不善、浪费严重的工厂食堂,里弄公共食堂的规模得到进一步发展,成为调节粮食供给的工具。由于自身的经营困境和国家政策的调整,上海里弄公共食堂在经济困难时期结束后逐渐解散。诞生于特殊时期的上海里弄公共食堂体现了人民政府组织发展生产和解决人民生活问题的积极尝试,在社会动员、资源分配和协调社群关系方面发挥了一定的作用。     

哈贝马斯话语民主理论探析

哈贝马斯认为,要实现社会的合理化必须充分发挥公共领域的作用,保持市民社会和政治国家之间的必要张力,使它们处于一种相对紧张的关系,这样,作为国家公民的个人能以公共领域为媒介,形成一种真正代表民众的意志的独立的合理的社会舆论,并以此对国家进行干预,这即是哈贝马斯反复强调的"话语民主"。哈贝马斯的话语民主理论对当代中国民主政治建设具有诸多借鉴意义,但哈贝马斯过分夸大了语言的作用,他没有看到语言背后的物质基础和实践根基,他的话语民主理论具有浓厚的乌托邦色彩。     

加强社区文化建设努力构建和谐社区

当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为人民群众的热切愿望。随着社会主义市场经济改革的不断深入,国家城市化进程不断加快,社区文化在构建社会主义和谐社会中的作用日益突出。整合社区文化资源、加强社区文化建设,对于构建覆盖全社会的公共文化服务体系,提高全民素质、传承中华文化、促进社会和谐具有重要意义。     

卢梭社会契约学说的社会历史根源

在政治学说史上,卢梭占有特殊重要的地位。他被称为自文艺复兴以来先后对中世纪的传统观念进行了改造的最后一个政治哲学家,同时又是创立国家和法的学说第一个近代政治哲学家。《社会契约论》是卢梭的政治学的代表作。它包括了卢梭政治学说的全部成熟的、积极的和建设性的内容。社会契约学说是卢梭的政治学说的理论基础。卢梭的社会契约学说的形成不是偶然的,它有着深刻的社会根源和历史根源。卢梭不仪接受了几乎两千年来在政治思想领域中所反映出来的社会契约思想,而且深受日内瓦共和国的社会政治经济状况、法国政治经济发展的影响,同时与他个人的经历也有着密切的关系。     

啬夫考——读云梦秦简札记

官吏是国家的重要组成部分,恩格斯说:"官吏既然掌握着公共权力和征税权,他们就作为社会机关而驾于社会之上。"(《马克思恩格斯选集》四卷167页)运用马克思主义观点,研究官吏如何凌驾于社会之上统治人民,是研究历史的一个课题。特别是直接统治人民的基层官吏,过去的研究甚少。云梦出土的秦简中,记载郡县以下各种官吏的事情很多,提到"啬夫"的就有一百多次,这就提供了关于"啬     

如何落实八二宪法——专家学者众人谈

<正>编者按:"宪法与国家前途、人民命运息息相关。维护宪法权威,就是维护党和人民共同意志的权威。捍卫宪法尊严,就是捍卫党和人民共同意志的尊严。保证宪法实施,就是保证人民根本利益的实现。"习近平总书记在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话中说,"只要     

两面镜子里的肖像——伏尔泰与卢梭自然观的比较

18世纪的启蒙运动就是要人类承担自己的责任,摆脱外在的权威,用理智把自己从幼稚中解救出来。启蒙思想家在"理性"这杆大旗下集结起来的同时,其内部也存在着激烈论争.突出表现在伏尔泰与卢梭的论争上。以伏尔泰为代表的一方相信理性,并相信理性能带来社会进步;而卢梭坚定地相信"激情",认为对理性的误用会产生一系列灾难性的社会政治后果。其论战充实了18世纪启蒙运动中的理性,共同为法国政治革命准备了理论武器,也为当今社会提供了精神养料。     

论近代以来社会建设的民间范式

<正>清末以来的历史,能让我们窥见中华民族生存发展的"秘密"。那就是在国家危亡之际,民间力量的发展壮大,成为国家、社会、文化生存的重要基础。百年来,中国的革命、建设与改革都源自民间自发的探索。革命力量和政党起自民间,把一盘散沙、危机四伏的古老帝国整合为一个凝聚力强而组织良好的近代民族国家;建设力量和流派发自民间,着力改善地方社会的公共物品供给不足问题;改革力量和机会出自民间,成为国家体制改革的重要契机和样本。这种民间的影响也可以从梁启超、严复     

《社会契约论》中的公意思想及其对转型中国的借鉴意义

作为卢梭政治哲学思想重要组成部分的公意思想是卢梭《社会契约论》的核心思想,它主要阐述了政府权力合法性的来源,是实现自由、平等、民主及人民主权的前提条件。文章通过对公意思想的渊源——社会契约的探析,分析了公意的内涵,进而论述了公意思想对当前转型中国的借鉴意义。     

传统、乡土与国家:抗日战争时期衢县前河小学考察

近代以降,新式小学的开设激起了乡村社会的涟漪。衢县前河小学是一所县立完全小学,其低廉的学费,拥有新知识的本土师资,女童开始接受教育,识字人数较大增加等,逐步改变着乡村社会的面貌,但在校舍选择、女生入学等方面也与乡土社会相矛盾。在国民政府设计下,其课程安排、教学内容及假期设置大多按照统一规定,忽视了乡土生活实际。其在国民教育中强化三民主义教育、公民教育与党国教育,在民众教育中贯彻国家意志,宣传对国家的认同,均加速了现代国家形成的进程。抗战爆发后,学校教育成为扩大社会动员的平台,师生们柔性而煽情的抗战救国宣传更是成为战时动员民众的重要方式,乡村小学也成为国家控制地方社会的有效工具之一。     

荒地、巨镇与村落:国家意志与近代安徽和悦洲的百年轮回

中国传统社会运行机制的重要特征即是行政权力支配社会,国家意志通常超越市场机制,决定区域兴衰。位于安徽段长江上,不足两平方公里的和悦洲在一百年余年中历经荒地、巨镇和村落的巨变轮回即是国家意志实践的结果。太平天国战争以前,主要受自然地理因素影响,和悦洲尚属荒地,仅是一片芦苇荡,土著居民不过寥寥数家。随着厘金制度安排,特别是自曾国藩改革淮盐起,和悦洲逐渐成为皖岸盐务之中枢,迅速崛起。在芜湖勃兴前,历经十余年发展的和悦洲已成皖江地区最为繁盛的市镇。民元以降,新一轮权势重组下的制度改革使维系和悦洲命脉的盐务被转移、厘金制度消逝,失去了官僚体系庇护的和悦洲迅速走向衰落,并向其百年前"半原始"生态模式加速蜕变,成为日趋破败的村落。     

公共文化服务国家示范区建设经验与青海省发展选择

青海省作为具有特殊省情的西部边陲重要的少数民族省份,在公共文化服务发展中面临着公共文化服务投入不足、基层公共文化基础设施建设滞后、公共文化服务效能低、供给主体多元参与机制不完善、人才队伍建设短板突出等诸多困境。国家公共文化服务体系示范区创建工作的经验表明,公共文化服务发展要重视公平、效果和效率。在主要做法上,嘉定区、株洲市和江津区三个地区在资金投入机制;树牢"为了人民、依靠人民、共建共享"的理念和坚定以人民为中心的工作导向;促进各种社会力量参与公共文化服务体系建设;立足地方特色,坚持公共文化服务活动特色化、品牌化发展;坚持创新融合发展,提升公共文化服务效能及总体水平等方面的成功经验对青海省具有极大启示。青海省应从以下几个方面着力优化和加强建设:优化供给资金结构,建立健全公共文化服务经费保障机制;优化供给主体结构,推动公共文化服务共建共治共享;建立健全供需对接机制,增强公共文化服务供给有效性;重视和加强公共文化服务人才队伍建设和专业人才培养;加强信息科技创新,推进公共文化服务与科技融合发展,推动公共文化服务均等化发展。     

浅析毛泽东、邓小平、江泽民的“为人民服务”思想

"为人民服务",是中国共产党永恒不变的宗旨,是社会主义的核心。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出:"无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。"在中国共产党的历史上,毛泽东第一次明确提出了"为人民服务"理论。继而邓小平、江泽民等国家领导人对"为人民服务"的宗旨不断地丰富和发展,并已经成为中国共产党人的政治行为准则,具有极其广泛的社会影响。     

我国政府在住房保障中承担责任的依据

公共住房问题是重要的民生问题,其妥善解决,直接关系到人民群众的安居乐业和社会的稳定和谐。公共住房保障问题的研究归根结底来说,就是政府责任问题的研究。要妥善解决公共住房保障问题,关键在于明确公共住房保障中的政府责任。政府在解决公共住房保障问题中承担着最为重要的责任,是必不可缺的角色。文章就是基于我国政府在住房保障中承担的责任,从而展开调查研究,找出其依据。     

发现“民”的主体性与民间文学的人民性——中国民间文学发展70年

"民间文学"既是一门现代学科,也是该学科的对象,二者共同构成一项国家事业。过去70年,民间文学作为国家事业是来自于新文化运动知识分子对于民间文学价值的现代发现,经过曲折的探索,通过民间文学发现"民""民间"的主体性,从而把民间文学纳入国家的公民教育和共同体认同的文化工程,使普通人能够在经验上确证"人民"的个体基础,使民间文学作品通过非遗的命名成为国家的公共文化,"民"和"民间文学"都成为积极概念,现代国家建设的诸多矛盾也由此得以化解。     

读书

卢梭说自己本来有可能成为一位植物学家：”因为我知道,世界上没有哪项研究比植物学研究更适合我天然的品味。”写作本书时．卢梭厌倦社会,厌倦自己,唯有大自然让他获得了些许安慰。我们在书中看不到启蒙思想家、哲学家、教育家……卢梭的身影,但却能够清晰地感受到业余植物学家卢梭在这个领域投注的激情。     

所有制与人类不平等的发展——懈读卢梭的《论人类不平等的起源和基础》

在<论人类不平等的起源和基础>中,卢梭通过对一种完全未经文明浸染的"自然状态"的预设,认为人是生来自由而平等的,但是社会生产力发展导致私有制的出现,财产私有制成为政治不平等开始和加深的根源,使生理不平等和政治不平等相互为用,把人类日益带入灾难的深渊;而政治不平等反过来又加深了私有制下的贫富对立.卢梭的这些思想闪耀着天才的光辉,但也存在一些不合理因素.     

赫哲族民族说唱文学(伊玛堪)及其保护与传承机制

随着国家"非物质文化遗产"工作的逐步开展,民族文化的保护成为我们文化工作者的一个重要责任,对于"伊玛堪"这样具有浓郁民族特色的艺术形式我们应尽最大努力来拯救、保护和传播,本文阐述了"伊玛堪"的涵义与范畴、地位与现状及其保护与传承机制,旨在使其不会随着老一辈"伊玛堪"传承人的离开而消失,使其可以在现代社会快速发展的进程中不断发扬光大,走进全国人民的艺术生活,最终走向世界。     

论卢梭的社会历史观

让·雅克·卢梭是法国18世纪启蒙运动的杰出代表、伟大的政治思想家。在近代思想史上,卢梭的思想占有特殊的地位。卢梭的思想极为广泛,包括哲学、政治、社会历史、法律、宗教、伦理、教育、美学诸方面。在卢梭的这些思想中,最能表现其深刻程度的是其社会历史观,他超出了他的同辈,提出了一些接近历史唯物主义和辩证法的独到见解。他把人类社会历史的发展看作是在进步和退步的对抗和矛盾中实现的,他以生产和技术即社会生产力的