党员干部如何模范践行社会主义核心价值观

党员干部是培育和践行社会主义核心价值观的核心主体,他们的思想意识和道德行为具有很强的示范作用和放大效应,因此必须自觉培育和模范践行社会主义核心价值观,在培育和践行社会主义核心价值观方面带好头,以身作则、率先垂范,讲党性、重品行、作表率,为民、务实、清廉,以人格力量感召群众、引领风尚。     

感性个体的本原地位——主体间性思想政治教育范式的新追求

处于社会转型期的中国社会,人们价值观的选择和塑造受到前所未有的挑战,传统的应然思想政治教育观念不能适应职业化社会的新发展,越来越凸显出无为无力感。主体间性思想政治教育范式表征了人的一种自由自觉的状态,具有合理而自觉的维度和规范。主体间性思想政治教育范式对人的生存活动的现象实情的深切关注本真道说了现代思想政治教育何以有效和可能,开辟出一条不同于传统思想政治教育而的运思路向。     

时尚社会：价值观的冲突与转换

当代社会正在演化为时尚化社会。时尚社会有着时尚的价值观,这种价值观把时尚价值看作最高的价值,是对只考虑主体的需要、不考虑客体的利益的传统价值观的极度张扬。由于时尚价值在时尚社会里被过度追逐,带来了严重的生态问题和社会问题。贯彻落实科学发展观,促进人与自然的和谐和人与人的和谐,必须转换传统的价值观,确立一种既考虑主体的需要又考虑客体的利益的和谐价值观。     

历史自主学习模式的思考

正一、问题的思考──自主学习的理解"自主"就是学习者真正成为学习的主体。"自主学习"就是学习者自觉主动地去发现、探索、理解知识的过程,即"自我导向、自我激励、自我监控"。新《课程标准》明确指出:"学生是学习的主人"。尊重学生的主体地位,着力培养学生的能动性、自主性和创造性是素质教育区别于传统教育最显著、最根本的特征。这要求我们教育工作者把研究学生的学习方法、培养学生的学习能力放在十分突     

浮华以内——以《长恨歌》为蓝本探讨东方女性在传统文化的影响下对男权的依附

在传统的中国甚至是世界范围内女性一直是被压抑和摧残的一方,其影响之深广乃至在现代社会中,女性在潜意识中也会具有对男性的依附感,作家王安忆的《长恨歌》中描绘的新旧时代之交的各类女性都在有意无意的用生命践行这种价值观,以男性为主体而不是自我为主体成就自己的一生。     

“学生主体”视域下高师美术理论课程教学改革探索

“学生主体”视域下高师美术课程不仅要注重技法的训练,更要注重学生的性情陶冶、人格塑造和审美能力的培养。通过合理的课程设置、教师的有效教学、学生的自我觉醒,三方共建,才能启发学生的创造性思维,增强学生的创新能力,从而树立正确的价值观、人生观、艺术观,创作出具有中国精神和中国气派的艺术作品。     

“人格”的四重奏:五四运动前后女校学潮中的群体心理与社会历史(1911-1925)

本文通过考察民国时期女校学潮中学生的心理及其得以产生的日常情境与历史环境,试图探讨宏观层面的社会历史对学潮学生的主观性倾向和“捍卫人格”的精神气质的影响。正是通过这些个体心理与宏观结构的关联,才能对学潮女学生的言论与行事有更为共情式的理解。学潮女学生经常提到对“人格”“女子人格”的捍卫。“人格”作为一种话语,除了表达女学生面对外部环境、捍卫独立与自由的社会性意涵,还具有对于历史上传统女性缺乏“人格”的克服与超越;同时,捍卫人格的学潮实践在伸张个人价值的同时,更包含了对“女子人格”这一群体权利的维护。这四重内涵共同构成了此一时期女学生对于自我的整体性认识,对于理解近代新女性的自我与人格有着重要的意义与价值。     

民族自信心的伦理思考

民族自信心是一个民族肯定的、积极向上的、自觉的自我认识和自我评价。伴随民族主体意识的形成,必然产生民族自信心、自豪感和民族气节。民族自信心是民族主体意识的重要内容,是民族主体意识在道德感情、道德意识上深化的表现和集中反映。民族自信心的形成过程,也是个体不断自我完善的过程。中华民族要自立于世界民族之林,创造灿烂的现代文明,必须牢固树立民族自信心,继承发扬优良民族传统。     

抱香怀古意 恋国忆前身——泛议宋、明遗民艺术

遗民在中国是有传统的,首阳山的伯夷、叔齐就已被看作是造民了,关于他俩的事太过于遥远,假假真真,不提也罢。何谓“遗民”,指的是两类人:一为亡国之人;一为改朝换代之后出于种种考虑而不佳之土。“遗民”现象无疑是中国古代社会一种重要的政治、文化现象。 遗民,理论上讲历朝历代都有,不同的只是其人数或众或寡,其事迹或显或晦而已。其中唯宋末元初与明末清初的移民最为典型,这是特殊的历史机缘、特殊的时代环境所造就的一批有独立人格的特殊的人。这两段时期是中国历史上知识分子少有的处境尤为艰难的时刻,他们不得不被迫面临抉择,其代价不仅是金钱与地位、身家与性命,而且关乎士群体心态的健康与平衡,关乎整个汉本位文化传统的延续与发展,而这些恰恰是士群体立身之本。具体地落实在某一个体身上,表现出的正是其心态发展的历程,对自我的认知、对自我的反省,对自我命运的再体认、对自我生存状态及生活方式的再设计、对自我价值观与道德     

浅谈利用历史教材 开展人格教育

初中历史教学中,利用杰出人物的优秀人格,对青少年学生进行人格教育是素质教育的一项重要内容s历史教学,是教育人的一种社会活动。人格,一般指个人的道德品质,是人的一种社会属性,它影响着人,特别是青少年的人生观、价值观和世界观的形成和发展。因而,历史教学中重视人格教育,关系到青少年个人的人格形成和发展。     

以仁心说 以学心听 以公心辩——在纪念史华慈追思会上的讲话

在二战以来杰出的历史学家当中,史华慈是目光最为敏锐,见解最为深刻的人士之一。他深深地根植于但并未局限于蒙田和巴斯噶的人文主义传统,该传统为他提供了判别人类状况之中存在着的鄙劣与崇高的洞察力,也提供了一种苏格拉底式的进行自我审视的道德上、智力上的自觉冲动,作为探究人类活动的先决条件。     

王阳明的“致良知”及其积极意义

儒家思想是中国传统文化的主干,而作为儒学发展高峰的王阳明心学,提出了一整套系统的理想人格学说,其中包含着不少合理的成份。在现今市场经济发展时期,人们的传统道德观、人生观、价值观受     

如何提高学生学习思想品德课的兴趣

主体参与式教学,即是一种教学方法,又是实现现代教育目标的一犬原则。其目的在于使学生主体性素质得到全面、和谐、充分,自由的发展,即培养学生主体独立自主的,主动积极的素质与能力,它根本区别于传统教学中忽视人格与个性发展的“服从型”人才培养观。     

论党员干部思想建设

"人生向上"是中华优秀传统文化的核心理念,内容包括向内用力、持中调和的奋斗方向,自觉趋善的价值目标和人生境界,积极进取的理想人格等,对当前加强党员干部思想建设具有重要的借鉴意义。只有将党员干部的人生向上之意提起来,不断增强党员干部思想建设的内在动力、打造党员干部自觉趋善的精神特质、塑造党员干部积极进取的理想人格,才能推动全党更加自觉地为实现新时代党的历史使命不懈奋斗。     

初中历史教学如何体现艺术性

科学的、适当的教学方法,是新的教育教学理念的具体体现,是达成教学目标的具体途径。教师应在充分掌握本学科特点的基础上,使学生自觉的、多方面捕获历史信息,增强学生的兴趣和提高学生的积极性,形成健全的人格和健康的审美情趣,为树立正确的世界观、人生观和价值观打下良好的基础。     

谈政治课学生主体参与式教学

主体参与式教学,即是一种教学方法,又是实现现代教育目标的一大原则。其目的在于使学生主体性素质得到全面、和谐、充分,自由的发展,即培养学生主体独立自主的,主动积极的素质与能力,它根本区别于传统教学中忽视人格与个性发展的“服从型”人才培养观。     

体验式教学过程中新型师生关系的构建

体验式教学既是一种教学观,又是一种教育价值观、方法论和教育策略。本文阐述了体验式教学的内涵与特征,及在体验式教学过程中应遵循的主体性、互动性、平等性原则,从师生互为主体、平等对话、探索共享及双向互动四个方面去构建体验式教学中的新型师生关系。     

论《水浒》的民族文化观念

传统的中国是一个以伦理为本位的社会。在这样的社会里,人们习惯于将一切同伦理道德挂钩,它造成了人们的思维方式具有浓厚的伦理道德色彩。与此相适应,我国传统文学作品在内容上所展示出来的,也总是自觉或不自觉地表现着对社会伦理道德的执着关注。我们若从这样一个更为宏观的文化视角去审视《水浒》,就不难发现,在《水浒》一书中,也同样积淀和储存了我们民族大量的历史文化观念,特别是中国传统文化的主体──儒家的伦理观念。本文试就这方面的理解略陈管见。一、“官崇拜”的民族文化观念“官崇拜”作为一种观念形态的东西,有其形…     

在语文教学中塑造健康人格

语文教学在人格塑造方面有着无以伦比的得天独厚的优势。它能够融知识教育、能力训练、道德培养、情操陶冶于一体,采取理论灌输、耐心疏导、情感感染、榜样示范、实践锻炼等多种方法,使学生既获得了知识、培养了能力,又受到情与理的潜移默化,从而陶冶情操、净化感情,塑造健康人格。
　　如何在语文教学中塑造健康人格呢？具体途径有三：
　　一、充分发挥语文教学的思想教育功能,高扬共产主义、爱国主义、集体主义的旗帜,激发学生在完善自我中塑造健康人格。
　　学生的语文素质主要包括三个方面：语言素质、文学素质、思想道德文化素质。而二者对学生的人生观、道德观、价值观乃至社会意识形态的树立影响至深。这主要根源于语文教材中相当一部分课文本身具有强烈的思想性、政治性、教育性,而且是政治教材无法替代、比拟的。     

中国近现代思想家的乡村文化观述论

任何一次大规模的社会实践活动要彻底,就必须依靠每一个参加者的自觉。一个不能在精神上达到自我觉醒的人,很难以深刻的理性、真诚的信仰和高度的热情去从事新的实践活动。中国农民虽然是革命的主要参加者,是乡村文化发展的主体,但由于文化传统对他们的思想禁锢,他们的革命自觉性只有花大气力才能激发出来,因之,除了提出满足他们利益的革命目标——如土地问题外,还必须从文化观念上批判和改变沉积在他们身上的压抑个性的传统思想。近现代一些思想家不仅注意到了农民的精神特性,而且还提出了许多富有革新精神的见解。