16-17世纪英格兰占星医学的流行及其原因分析

占星医学是16-17世纪英格兰社会实践的重要组成部分,研究占星医学可以从一个侧面揭示英格兰社会的肌理,有助于我们更好地理解这个时代。占星术认为宏观的宇宙影响着地球上的一切。这一时期最著名的占星家是西蒙·福尔曼和理查德·纳皮尔。占星医学神秘的仪式感、占星医学把疾病放在更广阔的背景下进行解释、占星家试图通过深奥的“科学”来解释这个世界的谜题是占星医学流行的主要原因。占星医学填补了当时医疗市场的不足,并为时人提供了宗教之外纾解病痛和压力的渠道。当时也存在对占星医学质疑的声音,认为它是迷信的、骗人的把戏。     

甲骨文中的梦与占梦

梦因生理、精神心理或病理诸因素而致,是人体的一种比较特殊的生命活动,通常在人的睡眠过程中发生,为人类精神生活范畴中的一种运动形式。人对梦的思索,本质上属于对自身认识的一种“反观”[1]。这种“反观”,又每为时代的思维认识所左右。上古时期人们受限于对自身构造及梦景梦象的不解,遂至有了与鬼魂信仰相系的梦魂观念,把梦视为人的灵魂的活动,视为神灵鬼魂对做梦者吉凶祸福的示兆,由此产生出梦兆迷信,进而有寻求如何致好梦及根据梦象预测做梦者在未来吉凶善恶的占梦行事。梦的迷信与占梦行事,由来邈久。今本《竹书纪年》云:“尧……梦…     

五行与梦占——岳麓书院藏秦简《占梦书》的占梦术

岳麓书院藏秦简《占梦书》的占梦术,主要是参照做梦时间与梦中景象,同时通过五行理论将两者结合起来,两者相应则为吉,否则为凶。与周人以日月星辰占梦相比,这一方法只需考虑梦象与时日五行的协调与否,因而更易于操作,适应了当时占梦世俗化的趋势。     

论五行与唐代星占术——以五星占与流星占为例

五行学说是构建星占术数文化的理论根基,同时也是我国传统文化中朴素的唯物观和方法论。以此作为切入点,对隋唐五星占进行剖析,揭示出占星学说的虚妄本质及科学合理性。从而揭开占星文化的神秘面纱,继承发扬传统文化的优秀因子。     

何尊铭文中的“中国”

现存器物中,何尊铭文中最早出现中国一词,被认为具有重大意义,并且和《尚书》记载相佐证,反映了时人的中国观、民族观、地理观等。重新反思何尊铭文,结合史料和历史背景,考察中国的含义,以期更加详细地认识中国语意的形成,以及周以后中国所具有的丰富内涵。     

六朝青瓷中的丧葬礼俗

六朝青瓷所反映的厚葬风俗,包含了时人对天、地、人三关系的深刻理解。     

六朝青瓷中的丧葬礼俗

六朝青瓷所反映的厚葬风俗,包含了时人对天、地、人三者关系的深刻理解。     

夜观星象

＂我怎么会相信占星呢？真可笑。＂以前有人跟我提星座,我就会这么回他一句,带一些理性主义者的轻蔑。后来身边爱聊星座的朋友越来越多,这句话就成了,＂身为一个天秤座,我怎么会相信占星呢？真可笑。＂     

汉简中的占梦文献

正占梦是《汉书·艺文志》数术略杂占类之下的一个小类。《汉书·艺文志》在概述杂占类数术时说"杂占者,纪百事之象,候善恶之征。《易》曰:‘占事知来。’众占非一,而梦为大,故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦,著明大人之占,以考吉凶,盖参卜筮"~([1])。可见,占梦是杂占类数术中最为重要的一项。当时记载占梦这类数术的文献,在《汉书·艺文志》著录的书籍中就有两种,即《黄帝长柳     

《左传》中之“人性说”析论

"人性"是先秦诸子关注的重要议题。《左传》对于时人的人性学说也有记载。分析《左传》中的人性说,可知,时人所言之"人性"有两种意涵:一种指人生而即有的自然人性,以欲望、情感等为主要内容;一种指人在天地间的理想属性。前一种人性,与礼有扦格之处;而后一种"人性"则与礼互为表里,无时不刻不顺从于礼。这两种人性说,均可在儒家人性论中找到端倪,一定程度上为儒家较为成熟的"人性论"的产生提供了条件。而《左传》中这两种人性说的产生,也说明人们对于礼的认识是促成人性论最终产生的重要因素。     

我们用唱歌学说话，用跳舞学走路

据说,在石乃亥,孩子们“唱歌学说话,跳舞学走路”。呀呀学语的孩子咿咿吟哦着的第一句谁也听不懂的话,像“勒”,又有点像段夏,像花儿,又有点像勾毛：至于歪歪扭扭迈出的第一步,可以约略看得出,那似乎是锅庄、堆谐、则柔、卓则或热巴……     

耕夫诗词钞

·2008·冬季号中国土族枸杞为报三春暖,精诚结渥丹。莫嫌身带刺,不许野禽餐。瀑布源出千重岭,流飞百丈崖。崎岖浑不顾,逐浪到天涯。丁亥七夕,日前闻凤凰桥垮塌云堆银汉畔,牛女共心焦。但恐烟岚重,摧坍喜鹊桥。登湟源南古城扼襟雄镇地,故垒势峥嵘。风咽闻羌笛,云舒展汉旌。峡衔     

War by Conference

KEITH SAINSBURY. The Turning Point: Roosevelt, Stalin, and Chiang Kai-Shek, 1943: The Moscow, Cairo, and Teheran Conferences. Oxford and New York: Oxford University Press, 1985. Pp. 373. £17.50, $29.95 (US); KEITH EUBANK. Summit at Teheran. New York: William Morrow and Company, Inc., 1985. Pp. 528. $21.95 (US).     

编辑人语

<民俗研究>创刊于1985年,至2008年底共出齐88期,屈指算来,岁月荏苒已是二十三载.二十三年,<民俗研究>从落草到青壮,从蕴蓄走向升华;二十三年,我们与作者如琢如磨,相携成长,勇担中国民俗学学术发展之任.本刊自诞生直至今日,前任主编叶涛教授一直参与其中,含辛茹苦,胼手胝足,值其功成身藏之际,编辑部全体同仁向他表示由衷敬意.     

Learning by Debating

This essay traces the main lines of debate among economists during the course of China's reform. It first reviews how the market has become legitimated in the country. Then it examines three schools of thought that have emerged from an ongoing debate over the economic role of the state in China's “socialist market economy.” Debates have transformed radically the conceptual frameworks of economists, as well as policymakers, and thereby have exerted enormous influence on the policy process.     

Learning by Failing

The Norwegian Government Pension Fund, or more commonly the Norwegian Petroleum Fund, established in 1990, is the world’s largest sovereign wealth fund. The fund is commonly regarded as a successful product of economic foresight in a country with strong traditions of long-term planning. As the fund was established in a period during which leading social scientists strongly doubted the ability of Norwegian political and administrative institutions to handle the large oil riches, the article examines the background of the fund in detail. Government archives reveal that senior advisors in the central administration opposed and delayed the establishment of a petroleum fund. The argument in the article is that the advisors’ previous experience with fund structures, combined with the institutional logic in which the most important advisors were situated, explains both the long-lasting opposition against the fund and how and why the fund acquired its main characteristics.     

Paintings by Wosma

Wosma, Hui, was born in 1936 in Lhasa. He is Vice-President of the Lhasa Association of Literary andArt Circles, member of the Chinese Association of Fine Artists, and council member of the Lhasa Association of