岭南民间艺术的瑰宝——沙湾飘色

沙湾飘色是南国传统民间艺术的一枝奇葩．长期在民间流传,深受群众欢迎,在海内外享有盛名。它自1979年恢复以来,除在沙湾举行盛大游行外。还曾应邀到市桥、广州、吴川、中山、开平等地表演。并多次搬上电影电视屏幕。成为岭南瞩目的民间文化活动,穗、港、澳的报纸。亦屡有沙湾飘色活动的报道。沙湾飘色源自何处?始自何时?笔者于多年前对它的源流、风格进行探索,特到沙湾访问和请教飘色艺人,现将探讨所得,提供读者了解。     

黑龙江民俗与传统剪纸艺术

传统剪纸艺术是我国非物质文化遗产民间美术中的大类,它是国人祈福与祝福的符号;是几千年无数代劳动人民口授心传、约定俗成的活态的文化叙事方式,是中国传统文化在民间的沉淀;是中华民族具有普遍性和多民族性的无形遗产。传统剪纸艺术至今仍在传统节日文化、婚丧嫁娶的民俗生活、汉民族及少数民族的服饰文化、不同地域的信仰（巫俗）文化中发挥着重要的文化空间象征和族群生命记忆的功能。     

黑龙江民俗与传统剪纸艺术

<正>传统剪纸艺术是我国非物质文化遗产民间美术中的大类,它是国人祈福与祝福的符号;是几千年无数代劳动人民口授心传、约定俗成的活态的文化叙事方式,是中国传统文化在民间的沉淀;是中华民族具有普遍性和多民族性的无形遗产。传统剪纸艺术至今仍在传统节日文化、婚丧嫁娶的民俗生活、汉民族及少数民族的服饰文化、不同地域的信仰(巫俗)文化中发挥着重要的文化空间象征和族群生命记忆的功能。     

民间艺术瑰宝——山东潍县杨家埠木版年画

杨家埠木版年画,历史悠久,风格独特,产地山东潍县杨家埠村,与天津杨柳青和苏州桃花坞齐名,为全国三大民间年画画市之一。所产各类年画,以其丰富的题材内容,夸张的造型手法和对比强烈的艳丽色彩,深受广大人民群众的喜爱,行销全国各地,载誉海内外。杨家埠木版年画...     

黄土地上的民俗瑰宝——甘肃道情皮影

地处陕甘交界、陇东黄土塬上的甘肃环县,境内沟壑遍地,山梁纵横,气候寒旱。在如此古老又贫瘠的乡土中却生长着一朵戏苑奇葩——道情皮影。     

生态的“神符”饮食密码——黄河三角洲民俗剪纸中的生态饮食文化

黄河三角洲民俗剪纸是民众精神生态的物化形式,它在生态生发过程中蕴含着大量的饮食文化,是一部民众饮食文化＂空间叙事＂史。其中的饮食密码是一种＂超感性＂的体悟,它以神合的＂心象＂、孝悌的＂图像＂、大方的＂意象＂、长寿的＂文本＂等地缘文化,彰显着黄河三角洲独特的传统饮食文化特质,具有鲜明的地域＂文化美味＂。     

民间艺术的文化阐释——评《二人转与东北民俗》

作为东北地方戏的二人转,是一种在东北民间广为流传的、被大众所喜闻乐见的娱乐方式。东北地区的人们对二人转的追捧、喜爱程度甚至超过了任何一种文化曲目。通过研究杨朴的《二人转与东北民俗》,能够对这种民间艺术形式,以非常详实的阐述。     

管窥象山渔文化中的民俗艺术——剪纸

悠悠五千年的历史孕育了中国众多的非物质文化遗产,无论是五花八门的曲艺艺术,还是丰富多彩的节庆礼俗,这些都是宝贵的民族财富。我的家乡象山是中国的渔文化之乡,象山剪纸是其中极具代表的非物质文化遗产之一。在当今与时俱进的时代,需要象山剪纸在保留传统、突出特色的同时,寻求创新,上下求索,走出一条兴盛之路。     

民间艺术的“活化石”——靖江宝卷

如果人们在农闲、喜庆节日或庙会时来到江苏靖江农村,总会看到村庄和农户家中常会组织一种规模不等的活动,参加活动的人们从四面八方赶来,济济一堂,并参加着唱和。唱讲者身心投入,听者如痴如醉,时而凝神侧耳,时而拊掌捧腹,他们全身心沉浸其中,可以连续三天三夜不眠不息。不知缘由的人一定会问:"他们在做些什么?"这时,身旁的人一定会悄声告知——这是靖江讲经。     

五花八门“中状元”

中国的科举制度自唐至清,共出596名状元。状元分文武两种,这里介绍几则文状元的怪闻。新科状元的选取往往取决于皇帝的好恶。清代龙如言未第前,在某都统家里坐馆。这年,仁宗皇帝做寿,某都统叫他代作祝词。龙胸无点墨,写不出诗词,只得抄录乾隆康熙两人的御诗以进。仁宗阅后,大为赞赏,曰:“南方士子,往往不屑读先皇诗。今此人熟读如此,可见其爱君之诚。”便赐为举人,叫其参加会试,结果名落孙山,仁宗对主考官大发脾气。主考官向近侍太监探听,得知底细。次科会试时,主考官选龙如言为状元。仁宗大喜,曰:“朕所赏,果不谬也。”     

“飞龙状元”叶祖洽

正历史是复杂的,朋党之争是残酷的,反映在泰宁北宋"飞龙状元"叶祖洽身上,更是衍变得扑朔迷离。评价历史人物应以其主流为要,或善或恶,或忠或奸,不能众说纷纭,莫衷一是。一据《泰宁县志·文苑》记载:"叶祖洽(1046—1117年),字敦礼。熙宁初,策试进士。时王氏学方盛行,祖洽所对,专投合用事者,吕惠卿擢居第     

萍花聚珍 晚清“萍花九友”

<正>"萍花社书画会"原本是"萍花诗社",1850~1861年间,浙江钱塘书画家吴宗麟(字桥孙,号冠云)在上海创办"萍花诗社",开展诗歌创作、吟唱交流活动。后来活动内容扩大到书画方面,转而又以书画艺术活动为主,便于同治元年(1862年)改名为"萍花书画社"。该社活动非常活跃,骨干成员胡公寿、钱慧安、吴大澂、顾若波、金心兰、吴石仙、吴谷祥、陆恢、倪墨耕被合称为"萍花九友"。湖州博物馆藏有"萍花九友"     

从“民俗”到“语境中的民俗”——中国民俗学研究的范式转换

20世纪90年代中后期以来,中国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究,转向在语境中研究民俗,强调田野调查,强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际互动、民俗表演与社会生活、社会关系、文化传统之间的复杂关联等等,呈现出民族志式的整体研究取向,时空、人、社会、表演、变迁、日常生活等系列关键词,表明在语境中研究民俗的学者具有共同的问题、方法以及学术取向,初步具备学术范式的意义。     

质疑“庄有恭状元墓”

在1999年广州市第三次文物普查时．在黄埔区大沙镇飞鹅岭发现了庄有恭状元墓。随之,2000年3月《广州文物补查成果汇编》对庄有恭状元墓作了介绍：“位于大沙镇飞鹅岭,建于清乾隆三十二年(1767),坟冢占地132平方米,墓园广约200亩。     

话说江苏状元“第一”

天下状元第一省——江苏省状元文化是中华民族文化体系中一道亮丽的风景线。自唐高祖武德五年（622）诞生历史上第一位状元,到清光绪三十年（1904）废除科举制,近1300年间究竟产生了多少位状元,各种书刊收录的数字相去甚远,至今未有定论。     

新四军中的“状元剧团”

<正>淮南大众剧团诞生于苏皖边区天长县,被誉为新四军中的“状元剧团”。1940年4月,半塔保卫战后,开辟了皖东津浦路东抗日民主根据地,中共皖东津浦路东省委决定：建立起党领导的路东地区第一个文艺团体——路东联防办事处宣教团（宣教团为淮南大众剧团的前身之一）。1940年9月6日,路东联防办事处宣教团在路东直属区所在的半塔集成立,张泽易任团长,周元林任副团长,赵迪任政治指导员。     

“人参状元”翁同龢

自科举实行以来,考取状元是大多数读书人的梦想。清朝咸丰六年（1856）的状元是翁同酥,榜眼是孙毓汶。日后两人都成为清廷的重臣。然而,当年翁、孙为争状元,曾有一段鲜为人知的内幕。     

区域社会中的民俗传统——“山东民俗调查与研究专题讨论会”综述

2009年11月13日至15日,“区域社会与民俗传统：山东民俗调查与研究专题讨论会”在泰山脚下的岱庙召开。此次会议由财团法人台湾立青文教基金会、山东大学文史哲研究院联合主办,台湾东吴大学讲座教授、立青文教基金会董事兼秘书长王秋桂与中国社会科学院研究员、山东大学教授叶涛在开幕式上致词,     

苏州“状元经理”陆润庠

<正>说起“状元经理”,人们便会想到主张实业救国并创办大生纱厂等实体企业的南通张謇,殊不知苏州也有一位“状元经理”陆润庠,他是同治十三年（1874）甲戌科状元,光绪二十一年（1895）在家乡苏州创办苏纶纱厂。陆润庠博学多才,精于医学、书法,是光绪、宣统两朝帝师,他创办的苏纶纱厂在中国近代工业史上占有重要地位。     

在实践中界定民俗的“实践民俗理论”——西蒙·布朗纳教授访谈录

正张举文:首先,感谢您在今夏为北京师范大学所做的一系列讲座,特别是昨天的精彩学术报告,吸引了近四千人观看。其次,也感谢您接受这次访谈,让更多的中国同行有机会了解您,包括您现在作为一位民俗学家的理论观点,以及您作为一位有着典型移民经历的美国人如何成为民俗学家的历程。因为我们将有其他文章从学术角度与您所谈的实际理论进行对话,所以我想我们现在可以像聊家常一样聊聊您的个人成长,有关实践理论在美国的学术情况,以及您与实践理论的关系。