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本文阐述了非物质文化遗产麒麟舞的起源、传说、文化内涵,并在此基础上对麒麟舞的发展历程、国内分布及特征、当前麒麟舞开发现状及问题进行了深入剖析,并通过对麒麟舞资源开发价值和可行性论证,从可持续发展视角上提出更利于麒麟舞旅游资源保护和传承的措施。 相似文献
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本文以故宫博物院藏织绣珍品《纳纱天鹿图》卷为研究对象,修正了乾隆帝命名为"天鹿锦"的错误解读,并从纹样、品名和工艺方面提出补充认识,指出明代的"天鹿"亦称"麒麟",明代麒麟多作长颈鹿形状,而此件文物本应为一件麒麟补子。 相似文献
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永乐时期,赖经郑和下西洋基本构建了以明朝为中心的国际新秩序,南洋、西洋各国相继"入贡",长颈鹿等各国所产异物珍宝相继入华,这一方面成为万国来朝的物化表现,另一方面长颈鹿又被永乐君臣当作麒麟夸耀天下以示永乐皇位的合法性。考古出土资料表明,长颈鹿入华后,传统认知中的麒麟和永乐皇帝的麒麟并存,均成为明代官服补子的内容,其影响持续到正德时期。 相似文献
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一九四二年,上海麒麟钱币社除从事钱币的正常卖买外,为了牟取暴利也私铸了一些伪品,其中包括有部分中华苏维埃银币: 一、麒麟社制的仿币(见封三图一) 相似文献
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金山岭长城小狐顶楼楼橹上,保存着一座由青砖拼制成麒麟图案的影壁。这是明长城建筑中迄今保存完整的唯一一幅麒麟图,不仅代表了戍守长城的士兵祈盼和平、吉祥,憧憬幸福生活的美好愿望,也充分说明金山岭长城的修建已达到长城建筑艺术的巅峰。 相似文献
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王晖 《中国历史地理论丛》2008,23(2):12-22
麒麟单称麟,又作麐,古文字中作"蔽",古代被视为四灵兽之一。麒麟身上有铠甲式的外表及圆泡钉式的纹斑"肉甲"而被称为"麐"(蔽)或"麟",因有头顶部的一只角而被归于鹿属动物。但据头上独肉角、铠甲式外表、圆泡钉式"肉甲"与马蹄类圆蹄,其原型为印度犀牛。印度犀牛因为气候环境的变迁,不断南移,中原少见,偶尔来至中原,便被认为是因圣王"仁德"而来,这便是麒麟被神化的原因。被称为麒麟的印度犀牛,其生活之地不断南移。商代活动在黄河流域,春秋至秦汉活动在吴越、江汉流域一带,今则仅见于印度东北部和尼伯尔地区。 相似文献
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高台县地埂坡M4出土墓葬壁画中绘制有一幅精美的祥瑞图,主要绘制一条后爪屈跪身体直立前爪捧盘献物的龙,两边绘制有形似鹿有一角身上长翼的神兽。经过我们的详细考证,中间绘制的是河图洛书,两边是麒麟,即河图洛书麒麟双臻图。 相似文献
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沧州出土、征集的几件陶瓷器 总被引:1,自引:0,他引:1
河北沧州地区近年来陆续出土、征集了一些陶瓷器,现择几件较精美的介绍如下。三彩麒麟罐 1965年邯郸岳城水库出土。口径15.5、腹径18.8、高15厘米(图一)。圆唇,口略侈,短颈,鼓腹,小平底,三兽足。罐除底部露胎外,通身饰三彩釉。口沿及唇有抹蓝七处,肩部通涂蓝彩。堆贴麒麟及宝相花各三只,相交环饰于肩部一周。麒麟双角,颈间毛发有旋卷,前腿肘部有竖毛,蹄五趾,作飞腾奔驰状。罐造型朴拙浑厚,色泽艳丽。 相似文献
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中山黄圃镇建制已有850多年。历史悠久.文化积淀深厚.是中山三大名镇之一.这里有良田千顷。物阜民丰.商贾云集.黄圃百姓在长期的劳动和生活中.创造了许多富有特色的民间艺术.如飘色、麒麟、醒狮、高跷等。其中.以黄圃镇横档村的麒麟舞最为出名.[编者按] 相似文献
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南京和丹阳有多处南朝皇帝陵墓,陵前均有一对石兽。宋齐梁陈各代的虽有些区别,但基本特征相同:张口露牙,粗尾利爪,身有双翼,其中一只是独角,一只是双角。唐《建康实录》称此石兽为“辟邪”,《南齐书》和《梁书》则称为“麒麟”。近人则各有说法,比较通用的是称独角为“麒麟”,双角为“天禄”。 相似文献
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敦煌写本葬书P.2831《卜葬书》中的麒麟、凤凰、章光、玉堂是四吉神兽,与刑戮、龙煞、兽煞、地祸、死丧、天狱等凶煞组成十大神煞,在六甲八卦冢方面用于卜定吉穴,坟墓的高低和墓穴的深浅(丈尺)也要合这四吉神兽方吉,在亡人下葬时麒麟等四神兽还有引道、跃途、启路、回车的作用。 相似文献