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流坑村位于江西省乐安西南部乌江岸畔,依山傍水,环境优美,历史悠久,物阜华,在宋元明清时期曾名重江右,是赣中的一个大型村落。村中街巷纵横,井然有序,高楼低宅,错落有致。南宋天祥称流坑村为“明之会”;元代吴澄称该村为江右巨族,明代地理学家徐霞客在他的游记中称该村为“万家之市”。国家物局局长张彬考察该村后誉之为“千古第一村”。 相似文献
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从一本《中国古镇游》的书里,看到江西乐安的流坑村,不太多的文字和图片简单地概括了有着“千古第一村”美名的流坑古村落。爱游古村的我,并没有太注意它的存在。可那“千古第一村”的美冠在我游弋他乡的古村时,不时地跳跃在我的脑海里。 相似文献
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叙永县麻城乡现榜村是一个汉苗彝聚居的村庄,该村郭氏一族为明末入川平寇至此的明军后裔。郭家与村中其他人家一样,在家中供奉着“家堂香火”,用来供奉神佛、先祖。本文即以实地调查为基础,结合家谱、墓碑等材料,对“家堂香火”的个性特点进行分析,探讨其中表现出的现实意义。 相似文献
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新宾上夹河镇腰站村清皇室后裔调查纪实 总被引:1,自引:1,他引:0
云南大学国家“211”工程项目、“中国少数民族村寨调查”课题,对新宾满族自治县中的腰站村这一清皇室后裔聚居村进行了历时一个月的民族调查。通过这次调查,对该村的满族现状有了比较全面的了解,尤其是通过民蕨学的调查方法,对该村满族的民族传统文化、民族心理意识有了更深的认识,掌握了第一手资料。同时,对该村的经济发展状况及今后的发展方向与当地村干部达成共识,使这次调查具有重要的经济价值和学术研究价值。 相似文献
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天下奇村──“迷魂阵”李华“进了迷魂阵,状元也难认;东西南北中,到处是胡同;好象把磨推,老路转到黑。”这则民谣说的就是天下奇村“迷魂阵”村。该村位于山东省谷县城东北6公里处。这是一对厅特的小村。南边的村叫大迷魂阵,北边的村叫小迷魂阵。大迷魂阵村小,小... 相似文献
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腰站村是一个由满族清皇室后裔聚居的村庄。云南大学国家“211”工程课题组在此进行民族学调查时,对该村的经济发展问题给予特殊关注,认为该村目前正处于由传统农业经济向现代农业经济转变的过程中。因而展现了多元与多能并重的发展模式。这种发展模式在辽东山区具有较普遍意义的代表性。笔者撰写此文的目的在于,为辽东地区民族经济发展提供参考。 相似文献
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大泉村是一个土汉杂居村,村中并存着两种宗教信仰,黑虎神信仰与天主教信仰,该村在民族分布与信仰区分布上具有明显的过渡性,本文试图在描述这种过渡性分布的基础上分析形成这种状况的原因,最后以该村四月八庙会为例展示该村土族的信仰现状,指出宗教活动在社会整合等方面的重要意义。 相似文献
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开弦弓村现为吴江市庙港镇的一个行政村,民国时期为吴江县震泽区区属村。费孝通教授曾于1936年到此地进行过社会调查,并为开弦弓村题名“江村”。1939年费氏社会学经典著作《江村经济》问世,其中第十二章对该村蚕丝业进行较为详细的论述。 相似文献
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陕西绥德墕头村发现一批窖藏商代铜器 总被引:3,自引:0,他引:3
1965年春陕西绥德义合公社墕头村社员在该村对面的山坡平整土地时,发现一处窖藏青铜器。墕头村位于绥德县城东30公里处,东南距黄河约有10公里,山峦重叠,沟壑连绵,铜器出土于该村对面的山坡上。藏铜器的窖穴是一个长方形的竖坑,长2米,宽1米,窖底距地表深1米多。窖内放置着青铜器二十二件,计有:锛、凿、刀、匕、戈、钺、镞、鼎、(缶咅)、壶、爵、(?)、枓、觚等。 相似文献
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黄埔古港位于今广州市海珠区琶洲街黄埔村.从西边公路人村。一座高耸的金碧辉煌的现代牌坊迎面矗立。上刻“凰洲”两个大字。村之南边紧靠珠江支流也有一座刻有“凤浦”二字的彩牌坊。原来传说古时有一对凤凰飞临此地,从此就人丁兴旺.五谷丰登。该村地处一小岛.水边地区叫“浦”.水中的陆地日“洲”,所以取村名为“凰洲”或“凤浦”,后演变成为“黄埔”之名。 相似文献
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随着秦始皇陵园考古工作的进展,秦陵地区不断有新的重大发现,媒体报道的《秦陵“神秘机构”终现形》就是关于秦陵发现一处重要陪葬坑的报道,考古工作者将该坑编为6号坑。对于该坑的定性,报道称是“象征着皇帝身边的某种机构。” 相似文献
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观台出土窖藏汉晋时期钱币简报 总被引:1,自引:1,他引:0
观台,村名。位于河南省许昌市东侧四十华里,汉魏许都故城遗址东南八华里的溟水岸边,当年汉魏之际曹操屯田的中心遗址。东汉末年,曹操在此实行军垦屯田,为了观兵练武而在此修了一台,名曰“观台”。后人在此建村,村名延续至今。该村现在隶属河南省许昌市鄢陵县只乐乡。 相似文献