论欲望

大干世界，花花绿绿，有几多的精彩，也有几多的诱惑。名利场上，蝶乱蜂喧，有的人为名而活着，有的人为利而活着，更有的人为名利而活着。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”     

天下奇观：悬空寺

古人说：“天下名山僧占多”。神州大地,锦绣山河,大凡风光旖旎之处,必有名刹宝寺建造其中,有的占山之胜,有的据水之秀,有的傍泉之奇,有的依洞之幽,但你可曾想到,天下竟有挂在悬崖绝壁上的千年古寺,令无数的中外宾客心驰神往,趋之若鹜吗？这,就是北岳恒山十八景的第一景——悬空寺。     

从原国民党将领自述看1949年国民党政权的垮台

对于国民党1949年在大陆政权垮台的原因,有多种说法.有的认为是蒋介石指挥不当造成的,有的认为是共产党打入国民党内部的特工人员窃取机密作战情报使国民党军队作战陷于被动造成的,有的认为是一些国民党部队起义造成的,等等.但其中最主要的,也是绝大多数人的共识,就是得民心者得天下,失民心者失天下,国民党发动内战不得人心,必然要遭到失败.这也是诸多原国民党高级将领的观点.     

名士相聚在潍县

潍坊,南倚山,北临海,物华天宝。作为历史古州名郡,潍坊人才荟萃,英杰辈出。他们有的出生在这里,有的在这里生活过……他们对潍坊的政治、经济、文化、科学的发展,有重要的影响。 相传原始社会末期,部落联盟首领舜,就是今诸城市万家庄乡诸冯村人,以受尧的“禅让”而称王于天下,其国     

我送贺老总一匹“绿马”

贺龙善战和善于相马都是天下闻名的,长征中红军队伍里有一个这样的小故事。那是1935年在湘鄂川黔根据地,贺龙领导的红二方面军,以伏击手段,速战速决结束了有名的板栗园战斗。我带领着教导营的全体战士（学员）迅速打扫战场。战斗已结束了,枪声已停,硝烟仍笼罩着方圆十几里地。一败涂地的伪军八十五师官兵,有的把军帽翻转来（帽里子是白色的）不停地在手里摇,有的举枪投降,有的干脆跪地求饶。地上遍布着东歪西倒的枪支、迫击炮炮弹、水壶、饭包、防毒面具,还有血泊中的尸体……这时只见一匹惊马,在阵地中穿梭、奔跑、嘶叫,疯了似…     

湖南省博物馆收藏的日本江户时代铜镜

湖南省博物馆收藏的古代铜镜中,有9件日本江户时代(相当明清之际)铜镜,其形制、纹饰与中国古代铜镜类似,对探讨中日文化交流,以及铜镜的源流、递变情况有一定参考价值。现介绍如下。 1.铭文铜镜6件。绝大部分有“天下一”等铭文。“天下一”铭文习见日本桃山、江户时代。或作“天下一作”、“天下一藤原作”、“天下一若狭守”、“天下一藤原光长”、“天下一因幡守”、“天下一松村因幡守”等。     

一样的高考,不一样的梦——那些考场里的非凡追梦者们

十年寒窗苦,一朝天下知。一年一度的高考大戏又一次落幕。今年高考,也终于没有了往日"高考人数突破X万"的新闻。不过大多数考生的目标仍是相似的,那便是为了自己的前途,考取一所自己心仪的学校。不过在庞大的高考大军中,也有着一群特殊的考生,他们有的已经年过花甲,有的是大学里的保安,有的已经身患绝症。对于他们来说,高考,不仅是一场考试,更是一个未曾放弃过的梦想。这些"非一般"的考生,也就此为紧张的考场添加了"非一般"的色彩。     

天安门广场:时代的记忆

<正>早在明朝,雄心勃勃的明成祖朱棣集天下之力,费时18年重建了北京城并兴建了紫禁城。从此,天安门成了封建社会皇族威仪的完美象征,无数庄严的皇族仪式在这里完成。那些充满了王朝记忆的建筑——天安门城楼、华表、千步廊、大清门等等,有的穿越时空、时至今日仍然在阳光中展现着壮美的丰姿,有的则永远湮没在了人们的记忆深处。新中国成立后的天安门重新焕发了青春,陆续建成的人民大会堂、中国历史博物馆、中国革命博物馆     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

大学考蒋方舟,蒋方舟考大学

早慧如鲁迅和巴金,要是有今天的博客和出版发行业,恐怕也都是蒋方舟蒋方舟是一个特殊的孩子。她已经"一朝成名天下知":七岁写作,九岁出书,到考大学以前,已有七部作品,百万字。她"感觉自己是从魏晋穿越而来",她人生的终极目标是"当大师"。她已有的"成就"既不一般,现在的"感觉"和"目标"也是非凡。一个非凡的孩子,必有非凡的际遇。她接下来的故事还很长。     

钱穆对中国天下观的诠释与解析

天下观是中国文化的核心理念。中国天下观如何形成?内在理念是什么?对中国自身有何影响?作为中国文化的辩白者,钱穆先生对此有系统的阐述。钱穆认为中国天下观不是地理、政治、文化等意义上的中国中心观。中国天下观是一种心胸,一种道义,它以人文关怀为本。它追求的是人与人相处的大通之道,而不是消灭差异的大同标准。中国人所说的大同是大处同,而非处处同。由人总是人,人性善这个大同,求人与人能够心灵、情感相通。中国天下观是由中国的地理环境,以及中国历史发展过程所造成。中国天下观对中国疆域、民族、文化的形成都有深远影响。     

明代外交观念的演进——明太祖诏令文书所见之天下国家观

根据明太祖诏令文书,对明朝初年外交观念进行初步考察,明太祖外交观念的基础不是建立在广义的天下观上,而是建立在国家观上。尽管王朝初建时,也有天下主身份与形象展现,但是在现实中则更多地定位于大国之君。这说明在明朝统治者的认识中,天下国家已经重新定位:从一元天下到多元国家,从天下主到大国之君。所谓从"天下"缩变为"中国"的过程就这样开始了。从传统帝国天下观到国家观,观念重构的过程,也就是历史转折的过程,标志了传统帝国逐步向近代国家转型的趋向。     

试论唐朝的"中国"与"天下"

唐代"中国"一词大体用于追述前代和议论当朝.唐代"中国"有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是"天下"的核心或重要组成部分.唐朝"天下"一词有广义、狭义之分.狭义的"天下"指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝"天下"的主要含义.此"天下"与"军国"、"邦国"基本同义,但各有侧重."军国"最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;"邦国"更普通,主要用于官府和中央事务的层面;"天下"更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面.广义的"天下"则指以"中国"为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义"天下")为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序.     

从郑和下西洋看明成祖视野下的天下格局

郑和下西洋是明成祖雄才大略的一部分。朱棣希望做一个儒家学说理想中的天下共主,这个天下共主不仅要统治以北京为中心的大帝国,而且要以北京为中心在全天下推行“天朝礼制体系”,建立一个儒家理想的天下格局。在天朝礼制体系的格局之下:1.得到天命的天子君主天下,有责任向全天下的人“施恩布德”;2.天子有责任让全天下的人“遂其生业,不至失所”;3.全天下的人都应该“祗顺天道”,“循礼安分,毋得违越”;4.在天子的监督之下,天下的人与人、国与国之间,“不可欺寡,不可凌弱”;5.天子最终要实现的目的是全天下“共享太平之福”。明成祖所要建立的天下秩序,是当时历史的产物。他的思想观念无法超出历史的限制。我们不能用今天普遍承认的国家关系准则去要求他。也就是说,他的观念与当今世界大小国家一律平等的观念立意是不同的。但是,在当时的情况下,明朝以其力量所及,为维护和平秩序,为保护商路通畅,为各国之间的和平交往做出了重要贡献。特别是,明朝不掠夺别国财物,不侵占别国领土,坚持厚往薄来,这不仅使我们看到一个泱泱大国的风采,也使我们不能不赞叹中国传统文化的博大。     

《庄子·天下篇》作者浅论

关于《庄子·天下篇》的作者问题,学术界多有讨论,形成截然不同的观点：庄子自著说和非庄子自著说。本文从庄子与公孙龙生平、《天下篇》的思想倾向及其行文特色三方面展开论证,说明《天下篇》非庄子自著,而是其后学所作。     

扬州画派的郑板桥

在十八世纪我国康熙、雍正、乾隆的一百多年中,清代统治者在政治方面接受了明代失败的经验教训,为了缓和阶级矛盾和民族矛盾,对待文人采取了怀柔政策.以威胁利诱的手段,企图网罗天下知识分子,来为封建统治服务.这时一些富有民族气节的人,目击时伤,有的披缁入山;有的便以书画来抒发悲愤,并借以维持最低限度的生活.虽然他们是逃避现实的消极反抗,但绝不屈服的精神品质有力的打击了统治者的威严.江南扬州,拥有千里运河交通南北的便利,同     

崇祯是怎样亡国的

在漫长的封建社会中,历代末帝大多沉湎于酒色,而明朝末帝崇祯朱由检则是个例外。他18岁称帝,17年后即亡国,后世对他的评价却不错。史书说他“承神、熹之后,慨然有为。即位之初,沉机独断,刈除奸佞,天下想望治平”。《明史》的作者张廷玉也说,崇祯“非亡国之君。而当亡国之运”。也有的史评家说他“宵衣旰食”、“殚心治理”,将其归于英主之类。     

“收藏界的黑哨比足球界还黑”

中国收藏家协会玉器委员会主任姚政质疑《天下收藏》一把"护宝锤",是北京卫视《天下收藏》开播5年多来最大的看点。每周,主持人王刚一面"宣判",一面手起锤落的画面,吊足了观众的胃口。然而就在近期,这把"护宝锤"却给《天下收藏》招来了巨大的争议:有专家言之凿凿,《天下收藏》砸碎的"赝品"中有70%是真品。此言一出,舆论哗然,不少网友指责该节目是个"毫无责任感的破坏型节目",还有人说:"专     

峨眉“天下名山”溯源

峨眉山人口处,有一座十分醒目而典雅的巨大牌坊,上有当代豪郭沫若20世纪50年代题书“天下名山”四个大字。此前,该处已有一座规模较小的“天下名山”坊,坊的前身为民国时期四川省主席张群题书“峨眉天下秀”坊。由此至报国寺路上,曾有乐山专员刘仁庵题书“雄秀西南”坊(现为“雄秀西南”亭)和爱国将领冯玉祥题书“名山起点”坊。峨眉山秀甲天下,为道教第七洞天,佛教圣地,四大名山,又是世界化与自然遗产,闻名天下,自然是天下名山了。     

《庄子·天下篇》作者浅论

关于<庄子·天下篇>的作者问题,学术界多有讨论,形成截然不同的观点:庄子自著说和非庄子自著说.本文从庄子与公孙龙生平、<天下篇>的思想倾向及其行文特色三方面展开论证,说明<天下篇>非庄子自著,而是其后学所作.