周总理关怀云冈石窟

当您沉醉于云冈石窟的艺术宫殿,惊叹它历尽千秋风雨而神采依然的时候;当您漫步于平坦整洁的寺院,在桃红柳绿翠柏青松掩映下与大佛微笑留影的时候;当您放跟四望,心旷神怡,对云冈的保护和维修发出由衷赞美的时候,您可曾想到,这颗“东方艺术明珠”的璀璨夺目是与一位伟人的关怀联系在一起的。这位伟人就是我们敬爱的周总理。     

周总理对朱启钤的关怀

先父朱启钤,晚清时曾任京师外城巡警厅厅丞、京师大学堂译学馆监督、津浦铁路局北段督办。北洋政府时代,曾任交通部总长、内务部总长、代理国务总理、1919年南北议和北方总代表。以后,在津沪一带经营实业,经办中兴煤矿公司（今山东枣庄煤矿）、中兴轮船公司等企业,并在北京组织中国营造学社,从事古建筑的研究。     

周总理与十世班禅赤诚情

●周总理第一次见到班禅时称赞道：少年活佛．英俊潇洒。班禅说：周总理等中央领袖对我的关怀和我与他们交往,对我的一生都有着深刻的影响●班禅向周总理反映重大情况,周总理说：我们遵守这个诺言,有事情谈清楚了就好。●班禅上“七万言书”与中共领袖肝胆相照,周总理砥柱中流,力保班禅护活佛。     

云冈石窟风化研究

云冈石窟开凿于公元5世纪中期,是人类遗存的伟大艺术宝库,它以其宏大的建筑规模和精美的雕刻驰名中外,并且具有极高的艺术价值和悠久的历史。但是特殊的地质结构以及自然气候、地理环境等因素的影响,破坏了石窟全貌,不少雕刻造像程度不同地受到风蚀,甚至荡然无存。中国的文物保     

云冈石窟中的莲花

在魏晋南北朝,随着佛教艺术迅速发展,莲花图纹装饰盛极一时。云冈石窟中莲花的雕刻是北魏时期石刻莲花的经典作品,具有很高的艺术、研究和欣赏价值。它不仅是中国莲花图纹发展的中间环节,也是佛教艺术中国化、民族化、世俗化的一个实物佐证。云冈石窟中的莲花贯穿于早(公元460～470年)、中(公元471～494年)、晚(公元495～525年)三期洞窟中,特征鲜明,富于变化,是石窟装饰图案中最具表现力的一种装饰纹样。现按莲花表现位置介绍如下。 一、莲花台座莲花图纹最常用于佛、菩萨的台座。以莲台表示佛、菩萨身处秽土却能清净离垢、神力…     

云冈石窟雕刻的管乐器

云冈石窟管乐器雕刻于23个洞窟内。现存各类管乐器248件,大致可分10种：横笛、义觜笛、胡笳、排箫、法螺、埙、笙、竖笛、筚篥、异形笛,系仿实物雕刻出来的古代乐器,在烘托佛教极乐世界的同时,展现了5世纪北魏平城地区人们的音乐生活场景,反映了1500多年前东西方文化交流的融合发展状态。     

徐州高僧入主云冈石窟

学术界普遍认为,云冈石窟的前期造像,雄浑、粗犷、健硕,集中西艺术风格于一体,而颇承凉州模式;到在太和十三年(489年),褒衣博带、秀骨清像,登上了云冈第11窟外壁佛龛,并从此成为时尚。这一变化,与北魏孝文帝、文明太后推行的汉化改革有关。褒衣博带式装束,是太和十年官服改制     

流散在日本的云冈石窟雕像

云冈石窟规模宏大 ,造像繁多 ,流失海外者数量不少 ,希望这些流失文物能公诸于世 ,以利于云冈文物之研究。     

云冈石窟寺庙地产考

云冈石窟创建于北魏。现存历代石刻题记、碑文、铭文、墨书,约有68处。其中北魏有28处石刻题记,辽代有1处,元代11处,明、清、民国有28处,多为功德碑。现置于第6窟外西侧的清乾隆三十四年(1769年)《重修云冈石佛寺碑记》《云冈堡石佛寺历年续修工程并历年施舍银两、养赡地亩碑记     

云冈石窟浮雕塔形浅议

北魏时期以“佛塔”形象作为佛教艺术的造像题材,并成为重要特征之一。云冈石窟中的佛塔造型丰富多彩,不仅雕有高大的中心塔柱,而且镌刻有众多的浮雕塔。经调查现存有120余座,大多位于洞窟窟门和佛龛两侧的壁面之上,不仅显现出当时的造塔信仰,而且简洁凝重,极富装饰韵味,折射出北魏佛塔的建造特征。     

周总理走进农家院

1961年5月3日早饭后,周恩来总理乘专车由河北邯郸市到武安县,下榻于部队,开始对武安县伯延村进行为期4天的视察。     

周总理与北京人艺的情缘

新中国成立后,周恩来总理总是日理万机,工作极为繁忙,但他对文艺界的朋友始终关怀备至,对文艺工作也极为关心。其中,他对北京人艺的关怀给我留下了深刻的印象。     

周恩来、蓬皮杜与大同云冈石窟

1973年9月15日,周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜来大同参观访问。那时,“文革”还未结束,国内政局动荡,社会秩序极不稳定。总理日理万机,肩负重任,又身染重病。因此,在总理陪同蓬皮杜到达大同的前十天,中央派出由时任中央警卫局局长兼8341部队政委的杨德中陪同邓颖超来到大同,对周总理、蓬     

试论云冈石窟佛像服装特点

自犍陀罗艺术创造了佛像以来,其所着的服装一直在不停的变化之中,这种变化不仅反映了佛教徒对佛陀的尊敬与热爱(使其穿上最时髦的衣服),更反映了不同地域和不同时期人类社会的服装形态。     

云冈石窟所体现的北魏科学技术

云冈石窟是5世纪中国石窟艺术的巅峰之作,在科技方面,代表了当时北中国最高的发展水平。云冈石窟的选址体现了北魏在地理、地质、地貌学方面尊重自然、利用自然进行人类精神活动的天人合一理念;云冈石窟的开窟、造像、施工模式及施工问题的解决体现了北魏在石窟营造方面继承传统又因地制宜不断开拓创新的精神;云冈石窟的洞窟形制、石刻建筑及窟檐体现了北魏在建筑上不仅具有民族融合、中西融合特征,且开创了云冈的新模式。     

云冈石窟的历史与艺术

大同与云冈 大同地处晋、冀、蒙交界,介于内外长城之间,自古属于边塞用武之地。大同,意取“世界大同”之义,因唐代大同军驻扎而得名。大同,古称平城,曾用代都、恒州、恒安、云内、定襄、云州、云中等名。[第一段]     

云冈石窟伎乐天舞蹈形象刍议

云冈石窟伎乐天舞蹈形象,深受北方鲜卑少数民族、西域和印度舞蹈风格和美学思想的影响。艺术家们在雕凿云冈石窟时,把鲜卑游牧民族文化、西域文化、印度文化和中原文化巧妙地结合在一起,创造了丰满多姿的舞蹈伎乐天,留给北魏舞蹈艺术研究者极其丰富的直观形象和再现表演的空间。     

武周川与云冈石窟

云冈石窟古称武州山石窟寺。武州山下有一河流,古称武州川水。武州川即今十里河,是御河的一级支流,属海河流域永定河水系。该河在左云县境过去称“肖画河”,现在通称十里河。该河汇阴山、洪涛山系大小支流20余条。源于左云县沙岭北坡的常家洼村西沟和曹家堡村九峰梁北麓以及辛家窑村后梁等沟     

云冈石窟排箫雕刻考释

在云冈石窟中雕刻着精美的乐伎演奏乐器,其中排箫是出现频率较高的乐器之一。通过乐伎乐器雕刻表现佛国世界的美好,成为令人欣赏和了解古代音乐发展状况的重要资料。     

粉尘对云冈石窟石雕影响的研究

为了解云冈石窟大气中粉尘污染的现状,用X射线衍射、扫描电镜(EDAX)和显微镜对大气中粉尘的主要物质成分进行了分析。选择SO2和粉尘两个标志作为变动因素,通过室内模拟试验就粉尘对石雕的影响进行了探讨。结果表明,粉尘对石雕的影响既有物理作用,又有化学作用,物理风化和化学风化长期存在,交替作用,互相促进,致使云冈石窟石雕遭受严重的风化。