构建为国家战略和地方发展服务的避暑山庄学

自1983年国家清史编纂委员会主任、著名清史专家戴逸首次提出建立“避暑山庄学”学科至今,已近40年。避暑山庄学是承德打造山水园林城市、国际旅游城市的文化根基与灵魂,加强避暑山庄学研究可以更好地为国家战略和地方发展服务。梳理目前避暑山庄学的学术源流、研究成果,探讨避暑山庄学概念、研究范畴、体系框架,针对目前研究中存在的问题提出对策,对于规范和推动避暑山庄学学科建设,扩大学界对它的了解和认识有重要意义。     

感受清凉圣地 承德避暑山庄

<正>先有避暑山庄,而后有承德城。穿越繁华都市一路往东,一座高大庄严的红色照壁隔断了视野,将承德的现代生活与百年历史一分为二,这里就是著名的世界文化遗产——承德避暑山庄。承德这座城市,在这个"名号不掌于职方,形胜无闻于地志"的地方,随着避暑山庄的建立而发展,也因避暑山庄的精美绝伦而享誉中外。人们要问,     

热河文庙与避暑山庄——兼谈文庙的保护与利用

热河文庙作为世界文化遗产避暑山庄的重要组成部分,有着皇家寺庙的历史背景及宏大的建筑规模,是集尊孔、教学、藏书三者为一体的清代承德最高学府。对热河文庙进行全面修复,进而有效保护、合理利用,同时全面深入挖掘其历史文化内涵,是深化避暑山庄学研究的重要内容之一。     

感受清凉圣地 承德避暑山庄

<正>先有避暑山庄,而后有承德城。穿越繁华都市一路往东,一座高大庄严的红色照壁隔断了视野,将承德的现代生活与百年历史一分为二,这里就是著名的世界文化遗产——承德避暑山庄。承德这座城市,在这个"名号不掌于职方,形胜无闻于地志"的地方,随着避暑山庄的建立而发展,也因避暑山庄的精美绝伦而享誉中外。人们要问,     

承德庄田的开发与避暑山庄的建立——兼论承德开发与康熙帝的治边思想

承德塞外荒漠之地,随着庄田的建立和开发,生齿日繁,谷田丰产,为浩荡的八旗军北上木兰秋犭尔提供了物质基础,为避暑山庄的建立创造了有利条件。避暑山庄建立,是训练八旗、控制蒙古、加强北部边防之需,康熙帝在避暑山庄的活动又促进了承德的进一步开发,使社会经济发生重大变化。康熙帝在北巡中根据变化了的形势制定了切实可行的治边政策,形成了独特的治边思想。     

清朝卤簿仪制及避暑山庄外八庙卤簿初探

<正> 卤簿仪制是中国历史上统治阶级为体现其地位、尊严以及防护需要而建立的一种礼仪制度,它是绵绵数千年封建社会等级制度的产物和象征。清朝卤簿仪制在沿用、继承历代卤簿仪制的基础上,产生确立了自己的、具有独特民族色彩的卤簿仪制。避暑山庄及其周围的皇家寺庙曾收藏有清代卤簿。通过分析研究这些卤簿的使用及贮藏,以求从一个侧面反映避暑山庄及皇家寺庙在清代历史上的作用。     

关于“曲水荷香”的一些问题

<正> 避暑山庄的起源是应清朝皇帝的一系列政治活动和精神享受而产生的。因而,清朝皇帝作为避暑山庄的缔造者,他们的举动对避暑山庄的存在意义起着决定性的作用和影响。清朝皇帝为避暑山庄命名和为所有建筑景观及自然景观分别题名并遴选“七十二景”,也是避暑山庄创造活动的重要组成部分。纵观避暑山庄七十二景,尤其是康熙三十六景,表现出景观效果反映在人的身、心、视、听等感觉、联想、升发的艺术境界。造成这种艺术境界的基础,即景物的自然情况与人文情况的统一结合所指示的意蕴。     

承德避暑山庄博物馆藏清代铜镀金三人打乐钟的修复研究

<正>清代宫廷钟表藏品种类丰富,从制造地点看,国外产地有英国、瑞士、法国等;国内则有广东、宫廷造办处、苏州等。现如今的收藏地点也多与清代宫廷相关,如故宫博物院、沈阳故宫博物院、避暑山庄博物馆等。避暑山庄博物馆收藏的钟表是清代宫廷钟表收藏的一个重要组成部分。清代避暑山庄曾经存放过数量较大的宫廷钟表,并且其自始至终与避暑山庄的修建、扩建息息相关。     

清代国家政治对传统园林建设的影响——以康、乾时期避暑山庄等为例

<正>清康熙年间,一名曾在清宫做王室翻译和宫廷画师13年的意大利传教士马国贤(Metteo Ripa),受命铸造了刻画有"御制避暑山庄三十六景诗图"的铜版画,并带回欧洲向处于启蒙运动的西方世界展现了来自东方的园林文化独特内涵与艺术魅力~(1)。18-19世纪是我国传统园林建设的鼎盛期,避暑山庄等景观园林建设既是"康乾盛世"经济发展和社会安定     

山庄瑰宝 博物精华

中华人民共和国建国50周年大庆之际,正是避暑山庄博物馆建馆50周年之时。避暑山庄博物馆位于历史文化名城———承德,坐落在“避暑山庄”宫殿区,与北京故宫博物院、沈阳故宫博物院同为我国著名的清代宫廷历史博物馆。清朝建立后,为了加强北部边防,训练军队,团结蒙古民族,康熙皇帝肇建避暑山庄于塞外,岁举“木兰秋”大典并成为定制,历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四帝,历时100多年。清帝每年北巡习武,驻跸于避暑山庄近半年之久,除消夏避暑外,还要处理朝政,接见各民族王公贵族、宗教领袖和外国使臣,礼仪宴飨,举行庆典等各项活动,使避暑山庄成为…     

避暑山庄文化探源

避暑山庄文化是多民族互相融汇、影响、渗透与发展的一种 具有地方特色的综合文化。只有从历史、民族、考古、宗教以及园林、古建筑艺术等多学科 、全方位地去挖掘与研究,才能真正全面认识和深刻理解避暑山庄、外八庙的历史价值及文化内涵。     

承德避暑山庄功能型园林建筑概述

中国古典园林建筑类型丰富、造型优雅,除了具有多方面的实用功能之外,其建筑形象还蕴涵着独特审美意义。避暑山庄继承和借鉴了中国园林建筑的优秀传统,不仅汇集了中国古典园林丰富多样的建筑类型,殿阁楼台、轩馆斋室、廊桥亭榭、寺观塔碣等,各种类型应有尽有,并且充分发挥了园林建筑造型变化多端的特点,将建筑与园林自然环境协调统一,形成了避暑山庄"依松为斋,则窍岩润色;引水在亭,则榛烟出谷"的特色。     

走进避暑山庄聆听盛世王朝衰亡的足音

避暑山庄始建于康熙朝,兴盛于乾隆朝,衰败于慈禧,惨于军阀,耻于日本,历尽沧桑,避暑山庄是中国历史的一个特殊的政治舞台,在避暑山庄的曲折历程中或隐或显地映射着清王朝的盛衰。     

承德避暑山庄出土的清代瓷片

承德避暑山庄是清代的第二个政治中心。2003年,承德市文物局在避暑山庄宫殿区午门外和外宫墙内侧清淤时,出土了许多珍贵的清代瓷片。文章择其重要者进行了初步研究,对避暑山庄的历史变迁及清代瓷器鉴定有一定参考价值。     

浅论乾隆“孝亲”思想在避暑山庄中的体现

"孝"是中华民族的传统美德。提倡孝道几乎是历朝历代的国策之一。乾隆非常注重孝道,不仅在全国范围内大力提倡孝亲,而且自己也身体力行。避暑山庄内的众多景观中这种"孝亲"思想都有体现。     

浅论避暑山庄与外八庙的关系

清朝中前期,经康乾两代帝王的苦心经营,在承德建起了规模宏大的避暑山庄与外八庙。避暑山庄和外八庙的关系一直以来受到了史家的关注和研究。本文从二者的建筑规划、建筑风格、文化蕴涵等方面进行比较,得出较为客观的结论。     

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化

从滦河流域的古代文明到避暑出庄文化田淑华避暑山庄是我国最大的古典皇家园林,外八庙乃举世闻名的寺庙建筑群。被称为“紫塞明珠”的避暑山庄和外八庙有着极为深厚的历史文化宝藏。１９９４年申报世界文化遗产成功,说明避暑山庄、外八庙与世界著名文化古迹齐名,标志着...     

承德生态旅游城市的发展规划

生态旅游城市是承德作为国际旅游城市发展的必然选择。承德以"避暑山庄和合承德"作为城市精神定位,与生态美学的审美理念相契合;环京津地带的区域优势以及得天独厚的自然生态环境,是承德构建生态城市发展的有利资源;承德厚重的历史文化与民间风俗以及时尚的现代文化产业有力地展现了承德的城市气质和内在神韵。     

利用山庄古建筑 办好文物精品展

避暑山庄博物馆是与共和国同龄的博物馆。建馆初期,只是利用清帝在承德避暑的夏宫,搞一些简单的古物陈列,陈展手段十分落后。1976年以后,承德市文物事业管理局的建立,使博物馆工作有了一个长足的发展,不仅有了自己的专题陈列、复原陈列,同时也接待一些兄弟博物馆的展览。但除正宫区中轴线的三大殿复原陈列以外,其它的专题陈列和复原陈列还停留在十分落后的水平上。改革开放以后,国内一些省市级博物馆开始采用先进陈展设备,向现代化迈进,但因避暑山庄博物馆是利用避暑山庄的正宫区、松鹤斋和如意洲的古建筑作为陈列展室,所以也就限制了博物馆…     

浅谈避暑山庄文化产业发展及存在的问题

避暑山庄是我国现存规模最大的皇家园林,是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄在近年来的发展中,将旅游与其传统的文化紧密联系,使其文化产业得到了较大的发展,然而随着旅游产业的不断发展和新兴旅游城市的崛起,避暑山庄所面临的竞争越来越激烈。本文主要阐述了山庄文化产业发展及存在问题。