融古铸新 —复兴的铜器艺术.湖南晚期铜器展掠美

由湖南省博物馆策划和主办、长沙市博物馆和衡阳市博物馆协办的展览复兴的铜器艺术·湖南晚期铜器展,于2013年12月28日在长沙市博物馆隆重开幕,这是湖南省博物馆首次推出的展示晚期铜器艺术的原创性展览。该展览展出宋元明清时期的铜器150件套,绝大多数为湖南省博物馆馆藏,少数几件为衡阳市博物馆藏品,祭器、供器、乐器,制礼作乐之器皆有;陈设、香具、文房,日常生活用具可观。     

感受诡谲与浪漫之美 凤舞九天楚文物特展掠影

由湖南省博物馆策划,湖南省博物馆、湖北省博物馆、河南博物院、安徽省博物馆等几大博物馆联袂举办的《凤舞九天——楚文物特展》,是最近几年来规模最大、规格最高的楚文物展览,也是湖南省博物馆继《走向盛唐》、《国家宝藏》等展览之后首度推出的原创性大展。     

展览

西安:秦的统一“平天下——秦的统一”展览目前正在秦始皇帝陵博物院举办。参展的317件(组)展品来自中国国家博物馆.上海博物馆、河南博物院、湖北省博物馆.湖南省博物馆等33家文博单位.其中一级文物占到了三分之一。展览不仅呈现了秦文化的广博内涵.更着重反映秦文明对中华文明的深远影响。展期至2020年3月25日。     

关于皿方罍

<正>皿方罍是近年海外拍卖市场上极为知名的艺术品,尤其在最近湖南省博物馆成功回收前炙手可热。早先皿方罍的"成名"是在2001年纽约佳士得公司的拍卖上①,当时以924.6万美元的落锤价②,创下了中国文物拍卖的最高价格。那次中标者为一位匿名的人士,据传其对中国艺术品并无兴趣。去年底,皿方罍重现江湖,并出现在2014年佳士得春拍图录和展览上③(彩版一,1)。而收藏此罍之盖的湖南省博物馆,试图回归器身而将罍、盖"身、首合一"。2014年3月15日,湖南省博物馆通过雅昌艺     

拉萨香格里拉大酒店 首届“西藏故事我心中的香格里拉”摄影展

<正>2015年9月29日至10月7日,"西藏故事·我心中的香格里拉"摄影作品大型展览在拉萨香格里拉大酒店举行。近百幅西藏主题的原创摄影作品在展览中首次与公众见面,题材涵括藏戏、晒佛等藏地民俗,西藏冰川、湖泊等自然景观,以及黑颈鹤、雪豹等珍稀动物。2015年8月,拉萨香格里拉大酒店联袂《中国国家旅游》《西藏商报》《西藏人文地理》《西藏旅游》杂志,开启"西藏故事·我心中的香格里拉"摄影展作品征集活动,受到广泛关注。短短一个月时间,全国各地的摄影爱好用1103幅西藏题材的作品表达了他们的     

世界屋脊上的珍宝——西藏文物展首次在美展出

2003年10月12日,"西藏:世界屋脊上的珍宝"展览在美国洛杉矶圣塔安那市的宝尔博物馆开幕。近400位美国名流、文化界人士、旅美华人华侨应邀参加了开幕仪式。这是中国首次在美国展出西藏文物展,因此被美国媒体上称为具有划时代意义的展览。在开幕式上,西藏自治区副主席尼玛次仁介绍了展览的基本情况,希望通过展览使美国民众对西藏的历史、文化及现状有进一步了解,从而增进中美两国人民友好情谊,并欢迎美国人民到西藏亲身感受世界屋脊的独特自然景观和藏民族文化魅力。 宝尔博物馆是一座具有将近70年     

超越视觉——美国国家地理百年经典摄影作品中国巡展正式启动

由美国国家地理学会授权,中华民族文化促进会和美国国际数据集团（IDG）主办、索尼（中国）有限公司赞助的“超越视觉——美国国家地理百年经典摄影作品中国巡展“于9月17日在湖南长沙拉开首展序幕,展出地点为湖南省博物馆。这标志着覆盖北京、上海、长沙等八大城市的大型巡展正式启动。首次展览于9月17日在湖南省博物馆（湖南省长沙市）推出。同时,“自有我主张Sony,《华夏人文地理》数码摄影大赛和“对话大师”——美国国家地理职业摄影师高级研修班活动也宣布拉开了帷幕。     

激荡融合 光耀千秋—从文物看历史上民族地区与中原的文化碰撞

为了迎接2008年奥运会,由首都博物馆与湖南省博物馆共同承办,联合国内几十家博物馆共同举办了大型展览中国记忆—五千年文明瑰宝展。相对与之前一些大型文物展,此次展览选取的169件国家级文物瑰宝中,有相当一部分反映了历史上民族融合、碰撞的几个重要历史阶段,特别从艺术、宗教信仰方面,凸现了中华文明海纳百川,多元文化交流,     

基于营销学4I理论的博物馆展览营销策略初探——以湖南省博物馆为例

本文从理论和实践两个方面阐述了博物馆展览策划引入4I营销理念的必要性和可行性,介绍了博物馆运用营销学的现状和基于博物馆学的4I营销理论框架;着重以湖南省博物馆为例,运用此理论具体分析探讨新时期博物馆展览营销策略。     

雪域大地生存与审美的交响——西藏民间艺术品观赏

2007年11月22日至12月5日,中国西藏文化保护与发展协会和中国藏学研究中心在首都博物馆共同举办了"珍藏西藏——叶星生抢救、保护西藏民间文化遗产成果展"。也就在一年以前,中国西藏文化保护与发展协会在同一地点,举办了"中华瑰宝——西藏文化展",又在前不久在天津举办了"擦擦文化艺术研究展示研讨会",这些展览和研讨的目的,都是为了更好地弘扬西藏民族文化,抢救和保护西藏民族文化遗产。     

唐卡—信仰与生命塑造的永恒艺术

藏传佛教较具代表性的艺术表现形式有两个,一为“佛教造像”;二为“唐卡绘画”。“佛教造像”以明初者为最佳,十余年来更执收藏界涨幅之牛耳。一尊高40公分,品向上好的明初镏金佛像在1998年市场价值大约是7-9万人民币左右,现在则至少在百万元上下,佛教造像的世界最高拍卖纪录亦由数百万元升至现在的过亿元。     

圣地秘宝 最接近天空的宝藏展中的造像

佛教源于印度,7世纪传入西藏以后,历经1300余年的发展,一方面吸收了印度、尼泊尔和中原佛教的精华;另一方面又融入了本土宗教——苯教的诸多元素,使得佛教在西藏脱胎换骨,形成了独树一帜的藏传佛教。     

瑞宦阁藏金铜佛像研究（十一）清代北京及其周边地区风格造像（17—19世纪）

藏传佛教作为藏族文化的重要代表,凝聚了藏族人民的聪明才智,与中原文化的交流源远流长。中国历史上的宗教上层人物通常可以控制地方政权,并征经济上汇聚大量财富。清朝初期,     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（十一） 清代北京及其周边地区风格造像（17-19世纪）（下）

图18（无量寿佛）高11厘米,重384克。此尊造型源自早期尼泊尔地区的无量寿佛造像。全身菩萨装扮,束发高髻,发饰摩尼宝花,正面饰璎珞,余发披肩,符合早期尼泊尔同类造像的艺术特征。额际宽广,眉似弯月,双目低垂,表情慈和。上身袒露,斜披圣带;下身着裙,轻薄贴身,裙褶自然铺于座,     

隋唐舍利瘞埋制度的形成原因及特点

隋唐舍利瘞埋制度的形成原因:一是初唐以来释迦牟尼作为历史上真实存在过的圣者而被广为崇信,佛骨舍利建立了唐土信者和佛祖之间的直接联系;二是通过奉迎和供奉、瘗埋舍利表明帝王与佛陀之间的继承关系;三是唐代从对舍利塔的礼拜变为对舍利真身和舍利塔的双重礼拜。以法门寺舍利为中心的供奉活动由开启、供奉、瘞埋三个环节组成。舍利供奉高级化、公开化和制度化的特征导致了隋唐舍利瘞埋制度的形成。舍利瘞埋主要依据涅槃类经典,在瘞埋空间中体现释迦牟尼涅槃后遗体到舍利的过程和佛教的宇宙图像。瘞埋舍利时在地宫内外有僧俗信众参加的各种仪式。     

郑州市博物馆藏唐朝佛教造像

佛像,是佛陀塑像的简称。最初为释迦摩尼去世后,弟子为了纪念和瞻仰而雕刻的造像,后来逐渐演变为佛门弟子纪念那些因佛法修行而成为大觉悟者、大智慧者的造像。     

扎什利玛藏书铭文金铜造像类型及风格归类

在晚期西藏金铜造像作品中,扎什利玛佛像是知名度很高的一种。扎什利玛为简称,全称为扎什伦布寺利玛,指以日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的佛像系列,代表了以扎什伦布寺为核心金铜造像艺术的最高艺术水平。     

论舍利崇拜在中国的兴起与风行——兼论法门寺佛指舍利

舍利崇拜在印度原始佛教时期就已经出现,三国时期传入中国。舍利崇拜受到皇家推崇应始于梁武帝时期,亦是受到法显《佛国记》描述之印度习俗的深刻影响。唐代法门寺佛指舍利崇奉是中国舍利崇拜的巅峰,帝王舍利迎奉中伴随有信徒自残、焚身等狂热行为。五代宋初,法门寺地宫之外仍供奉有佛舍利,但帝王的崇拜狂热已渐消退,民间崇奉仍有余绪。     

巴中石窟龛窟形制及相关内容

巴中石窟分为隋、初唐,盛唐,中晚唐,宋至民国四个时期.巴中石窟的龛窟多为双重龛,外龛呈长方形,内龛有素面圆拱形龛、带纹饰龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式.外方、内二重檐的佛帐龛存在于巴中石窟各个时期.盛唐时期巴中石窟精美的佛帐形窟龛与精湛造像相结合,形成了巴中石窟独有的艺术风格,被专家学者誉为——“巴中样式”.     

瑞宝阁藏金铜佛像研究（八）清代康熙宫廷风格造像（17-18世纪）

我们平时所说的清代宫廷：造像,主要是指出自康熙和乾隆二朝的宫廷造像,这与我们目前发现的造像实物及相关的文献记载有关。事实上,清代帝王充分了解藏传佛教在蒙藏地区的重要影响。早在明未清初时,格鲁派（黄教）的势力已十分强大,作为格鲁派领袖的五世达赖喇嘛在蒙蔽地区有着极其崇高的宗教地位和威望。