东北文化人类学的民俗确证--解读曹保明《乌拉手记》

享受着现代化交通、现代化通讯和现代化生活方式的青年人读着曹保明先生的《乌拉手记》(学苑出版社2000年12月版)所描写的一二百年前关东大地那些民俗场景,可能会感到特别陌生和惊诧。但是这里没有阿拉伯长老们的“天方夜谭”,没有古籍间辗转雕琢的旧痕,这些“刚健清新”的文字。     

汉口各行帮业及其贸易

清末至1932年(民国二十一年)汉口各行业的最初组织,举其大者有所谓八大行帮,即盐行、茶行、药材行、粮行、棉花行、油行、广福杂货行、纸行等等.八大行原列纸行,后因牛皮业日盛,进而列入八大行之内,其实已轶出八大行了.每行多者数百家,少者亦数十家,然有部帖之老行,还不逮此数.如盐行凡10余家,年贸易额约 400—500万两     

汉口的行帮与会馆、公所

古代城市里的商人按行业不同组织有各种行会,汉口也不例外.到近代这种行会仍以不同的形式存在并发挥作用,那就是行帮和会馆、公所.由于汉口有九省通衢的优越地理位置,商业十分繁盛,不仅本省商人群聚此地经商,各省商贾无不在这里设有本店或支店.当时省界之见未除,各省商人结成团体,以为自卫之策,于是按省籍分为数帮.各帮中又按不同业务分为数行.这就是人们平常所说的行帮.根据民国《夏口县志·商务志》记载,清末民初汉口的商帮有湖北帮,又称本帮.由于是本地人在本地经商,有地利与人和优势,所占范围最大,工商业种类最多,其势力较大者为杂粮、牛皮、棉花各行.湖南帮占水运之优势,船行营业独多,运来汉口的货物以茶叶、大米为多,占贸易总额的80%,其次为杂粮、黄豆、铅矿、锑矿、铁灰、桐油、漆油、苎     

东北地方文化研究品牌:《长白丛书》

北华大学东亚历史与文献研究中心(前身吉林师范学院古籍研究所)以"面向东北,服务桑梓"为己任,整理和传承长白地域内的优秀民族文化,整理编订《长白丛书》。在三任主编的主持下,已出版105册,煌煌4500余万字。《长白丛书》涵盖了地方志书、史料文献、人物专辑、档案整理、金石碑刻、民族风情、历史地理、满学研究、农业发展等内容。以规模宏大、内涵丰富,蜚声海内外,已成为东北地方文化的品牌。     

中国画坛新仕女画派 拓荒人

薛林兴 1951年生于山东青岛。1982年毕业于东北师范大学美术系，中国美术家协会会员。1986年应邀为英国前首相撒切尔夫人作肖像画，并为美国前总统老布什作仕女人物画。1988年应邀在日本崎阜举办个人画展。1992年在东京涉谷画廊举办个人画展。     

旧时东北的烟文化

东北地区的各民族普遍有吸食烟草的习惯,由此形成了一种非常普遍的烟文化.烟草从种到收有着一整套的劳作方法;从储存到吸食有许多程式化的程序和礼节.烟草是媒介,是人和人之间交流的媒介,在旧时东北各族人民的生活中具有交流感情、增加情谊的社会功能;烟草被看成是"良药",具有驱寒和驱除蚊虫的功能;烟草是娱乐品,吸烟是人们闲来无事用以休闲的主要方式;烟和烟具是财产,拥有烟草烟具的多少和好坏是东北农家财富甚至地位的象征.本文通过历史文献和民族学的调查资料系统地阐述旧时流行于东北地区各个民族的烟文化.     

东北历史文化研究的新进展——东北历史文化学术研讨会综述

80年代以来,东北历史文化研究十分活跃,硕果累累。为了全面展示这个领域的最新进展和成果,为学界同道提供一个切磋和研讨的机会,1993年7月28日至30日,吉林师范学院古籍研究所受吉林省教育委员会的委托,在风景如画的吉林市省工商银行疗养院,主办了东北历史文化学术研讨会。东北三省从事东北历史与文化研究的专家学者,共70人参加了盛会。会议期间,专家学者们就东北历史与文化的一些重大理论问题进行了热烈讨论,取得了丰硕成果。兹将会议主要收获综述于下。     

东北大秧歌与地域文化

东北大秧歌历史悠久,它即是东北地域民族民间文化精英典型代表之一,也是东北满、汉等族文化大融合的结晶。本文从文化形态学和文化比较学的角度及方法论证了东北大秧歌的历史渊源、艺术特色与族属关系等方面。     

容闳——中国早期现代化的拓荒人

今天,中国人民正以极大的热情为实现国家的现代化而奋斗。当今的中国已经让世界刮目相看,现代化不可否认已有相当的程度。应该说,从一个世纪之前,当中国还处于封建、半封建和半殖民地的时代,先进的中国人就为实现现代化开始进行努力了。中国的早期现代化始终围绕着如何回应外国列强的不断挑战这个主要线索,     

论清代东北封禁与流人文化

文章从清入关后东北的文化状况、封禁政策的提出及实施、流人文化的形成及内涵三个方面对东北的流人文化进行探讨,认为清的入关使东北文化发展处于停滞状态,但封禁政策的制定和实施却为流人文化的形成创造了条件,流人文化成为封禁时期东北文化的主要内容。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,“凡城乡有庙宇处无不有会”。近代社会变革带动了风俗文化的变迁。庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出：庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

张学良对东北文化事业的贡献

<正>张学良先生是著名爱国将领,一位伟大的爱国者,被周恩来总理誉为中华民族千古功臣。他一生致力于国家和平统一,振兴中华民族。在他百年的生命历程中,既有东北易帜实现国家统一的壮举,     

大东北的“俗”文化

上个世纪80年代,辽西发现五千年前祭坛女神庙积石冢群址。考古学家根据已经出土的大批文物推断,五千年前这里曾存在过一个具有国家雏形的原始文明社会。这一重大发现使中华文明史提前了一千多年。     

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

本文依据典型遗址层位关系、器物形态比较、碳14测定数据等材料,将东北11个文化区的新石器时代文化自早至晚区分为三个阶段七个时期,确定了各种文化所处的时空位置。分别从遗址分布、房址、墓葬、生产工具、生活用具、原始艺术品、经济类型等7个方面,概括了东北地区新石器时代考古学文化的基本特征。通过文化比较,讨论了东北文化区与中原地区、山东半岛地区、俄罗斯贝加尔湖地区、俄罗斯远东南部地区、朝鲜半岛地区史前文化的交流与影响。     

清末民初东北庙会文化变迁研究

北庙会历经千年发展渐成繁盛之势,寺庙遍及乡村城镇,"凡城乡有庙宇处无不有会"。近代社会变革带动了风俗文化的变迁,庙会作为民间传统文化的有机组成部分,在继承传统形式的前提下发生了巨大变化。本文以地方史料为基础,分析了近代东北庙会文化的演变并指出:庙会由原来宗教、商业、娱乐并重的情况,转变为商业特色日益增强而宗教观念日趋淡薄。     

方言、二人转与东北地域文化问题

东北的地域文化中有突出的喜剧感,东北人爱笑爱闹,向来不缺乏体会幽默的能力。在他们精神世界中,肆意放恣的笑是被用作超越日常生活的感性武器,发挥着重要的功能。通过笑所促成的"狂欢的世界感受"引领人们进入到一种特殊的时空中,在这里,人们悬置了对社会世界的常规判断,摆脱了日常生活的无奈与凡庸     

合江省政治文化活动中心—东北电影院

<正>佳木斯市中山路北段东侧座落着一座佳木斯老建筑—东北电影院。如今,许多佳木斯人每当到松花江畔,浏览十里景观带的瑰丽风光,从它身边路过,都对这座造型别致的欧式老建筑,不时瞧上几眼。不少四、五、六十岁的人都曾经在这座电影院     

清代东北第一水师:吉林水师营

17世纪沙皇俄国对黑龙江等东北地区的入侵,严重危害了中国的边疆安定和领土完整。顺治年间,清朝通过对沙俄侵略军的数次征讨,认识到欲东北边防稳固必须建立强大的水师,故先在吉林设置船厂建造战船,在此基础上设置吉林水师。康熙三年(1664),增设总管各员统辖水手,从此定为经制之师,首开八旗水师建制之端。吉林水师作为东北第一水师,在官兵来源和构成上有其独特之处,由八旗披甲到选拔流人,极大增强了水师战斗力,使其在反击沙俄入侵,巩固当地八旗驻防,充实海防、保持东北地区水上交通线畅通,开发东北地区经济等方面发挥了重要作用。     

人生自古谁无苦立德之言在人间——记湟水流域历史文化拓荒人任玉贵

文化是一种符号,印证着历史的痕迹。     

东北地方当局对日本文化侵略的抵制

20世纪20年代初,中国孱弱,列强瓜分,中华民族处于危亡之秋。日本以其地理条件的便利,将魔爪伸向东北,不仅进行残酷的经济侵略、资源掠夺,还进行文化控制。东北地方当局面对这种形势,坚决地抵制日本的文化侵略,兴办自己的教育事业与日本侵略抗衡,建立东北大学,并加强职业教育的发展,努力振兴东北教育,客观上抵制了日本的文化侵略。