小说《儿女英雄传》中的服饰研究(下)

小说<儿女英雄传>中对人物所进行的服装描写是清代服饰尤其是满族服饰现实中的写照,文章对小说中的人物服装描写进行归类、分析和研究,总结出小说中所描写的满族服饰尤其是清代民间服饰的特点,使之成为研究清代服饰尤其是满族服饰的又一佐证材料.     

《骈雅》探综

<骈雅>为明代朱谋(土韦)撰.该书是第一部以复音词为对象的训诂专著,从辞书编纂的角度而言,<骈雅>可称为第一部复音词词典.这本书特别侧重于复音词中联绵字的探讨与释义,它又是联绵字研究的奠基之作.<骈雅>在训诂学、辞书史、特殊汉语词汇联绵字的专题研究上都占有重要的地位,具有较高的研究价值与实用性.     

民族兴盛的历史画卷——论满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》

<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>是我国非物质文化遗产名录--满族说部的优秀成果之一,是<满族口头遗产--传统说部丛书>中的一部.<雪妃娘娘和包鲁嘎汗>根据富育光先生家传乌勒本①整理而成,其内容丰富,形像生动,情节感人,犹如一部满族历史文化的"小百科全书",在众多的满族说部作品中占有重要的地位.     

盛京满族研究与当代中韩学术交流——《韩国史料三种与盛京满族研究》读后

现存有关清代东北满族的史料,所记多为吉林和黑龙江地区的满族,研究盛京地区的满族几乎无书可寻.张杰教授的<韩国史料三种与盛京满族研究>一书,经过大量艰辛的整理工作,首次将<入沈记>、<沈槎日记>和<沈阳日录>三种韩国史料介绍到国内,并且从满族研究的角度,进行了多层面全方位的解读,在极大地推进盛京满族研究的同时,也为当代中韩学术交流提供了新的途径.     

满洲佟佳氏由辽东势族到清代仕族的演变——浅论满洲佟佳氏的“氏族精神”

满洲佟佳氏是清初“从龙八户”之首,在明清两代五百四十多年的历史长河中,由明代辽东势族、勋阀世家,演变为清代与国同休的仕族,不仅镜鉴了王朝兴衰的历史画卷,更反映了满洲佟佳氏爱祖国、爱民族、爱家长,勤勉奋进、努力奉献的氏族精神.因而,不仅成为满族共同体中的支柱氏族,更是中华民族的重要氏族,其忠于国家、忠于人民、努力奉献的氏族精神,更应传承与弘扬.     

八旗满洲第一位诗人鄂貌图考论

鄂貌图是满族文学之开先河者,在满族文学史上占有重要地位,在清初文坛上也产生了较大影响.但是清代史料对鄂貌图的记载与介绍非常分散且不全面,如他隶何旗仅见于<八旗满洲氏族通谱>.因此,基本厘清鄂貌图的经历生平,对研究清代满族文学和研究鄂貌图的诗歌,便有了一定的意义.本文对鄂貌图的生平及文学作品进行了较为深入的研究.     

探幽发微补白纠错——读《辽东移民中的旗人社会》

定宜庄等著<辽东移民中的旗人社会--历史文献、人口统计与田野调查>(上海社会科学院出版社2004年;以下简称<辽东移民>,引用此书时,仅标页码)是一部研究清代辽东被编入八旗的汉人移民及其社会的力作.全书正文十章,外加"绪论"、"附录"和照片、图表共计约350页、35万字.诚如该书副标题所示,作者研究的主要是清代历史,却借鉴了现代社会科学的实地调查方法来解读历史文献,关注的不局限于历史上的旗人而且也纵向延伸、涉及到了他们的后裔以及这些当代人的历史意识和族群认同.通过作者们深入细致的艰苦工作,<辽东移民>在满族史和清史研究领域取得了许多成绩,澄清了一些历史问题,有不少新的发现.     

满族学者在近代语音研究的贡献之一——《黄钟通韵》与辽宁语音研究

中国是一个多民族的国家,中华文化也是各民族共同创造的,每个民族无论大小强弱、发展先后、水平高低,都为中华文化的发展贡献了自己的一份力量.顺治元年(1644年),满族人问鼎中原,定都北京,为对人数众多的汉族实施有效了统治,必须尽快掌握汉语.但在汉族先进文化的影响下,满族逐渐放弃了本民族的语言文字,学习汉语汉字,开始了汉化的历程.在这个过程中,一些满族学者也对汉语进行了深入的研究,都四德<黄钟通韵>即是其中一部,为近代汉语语音的研究提供了宝贵的材料.<黄钟通韵>以清代辽宁语音为基础,反映的诸多语音现象,至今仍保留在今辽宁语音中,对辽宁方音史的研究具有重要的价值.     

满族西域诗人觉罗舒敏与《适斋居士集》

觉罗舒敏是闽浙总督伍拉纳第三子,受父牵连,年仅十九岁即被流放伊犁,三年后乃还.所作四卷《适斋居士集》,大多记载了舒敏流放西域期间的生活、感怀、交游等,是对清代新疆社会生活及诗人心路历程的最直观的现场记录.作为现存有诗作的清代满族西域流人诗人,舒敏的这些诗作不仅具有一定的文学价值,且有助于我们了解嘉庆时伊犁满族流人的思想、心态及文化活动信息.     

满族说部《恩切布库》与《乌布西奔妈妈》比较研究

满族说部<恩切布库>与<乌布西奔妈妈>是满-通古斯语族著名的上古史诗,它们都讲述了女神带领族人建立文明社会的艰辛历程,反映了满族先民在不同历史时期的生活状态.通过对两部史诗的比较研究,能够清晰地辨识两位女神不同的性格特征,更能透视出史诗所反映的深刻文化内涵.     

慈禧太后家世新证——《德贺讷世管佐领接袭家谱》研究

<德贺讷世管佐领接袭家谱>是清末重要历史人物慈禧太后父系家族的家谱.本文利用史料和清代档案,对家谱记载的族源、迁徙、改旗抬旗、重要人物、世系支脉、亲族关系、世职承袭等情况,进行考证研究,澄清慈禧太后的家世身份和多年来学术界的讹说,解决清史和满族史研究中的疑难问题.     

关于清代著名蒙古文人乌珠穆沁公滚布扎卜的几点新史料

清代蒙古著名文人滚布扎卜(Gǖmǖjab,汉文文献又作古木布扎布、古穆布扎普等)生于乌珠穆沁札萨克亲王家族.他通晓蒙满藏汉四种语言,撰写过<恒河之流>、<汉地佛教史>等蒙藏文史书,参加翻译了佛教经典<丹珠尔>经,研究过蒙藏文,编纂过藏蒙文辞书.     

金启孮先生与满学

金启孮先生是我国著名女真学、满学、蒙古学专家.1918年6月7日生于北京,满族爱新觉罗氏,为清乾隆帝第八世嫡孙.1939年入北京大学国文系,1940年入日本东京帝国大学东洋史学科,专攻满洲史、蒙古史,1944年毕业回国.1949年毕业于华北大学,1958年应邀赴内蒙古大学筹建蒙古史研究室(所),任副教授、教授.1982年应邀赴辽宁筹建以满学研究为中心的辽宁省民族研究所,任所长.创建<满族研究参考资料>、 <满族研究>两种刊物,任主编.1989年离休回京后,受聘为北京满学研究会顾问、中央民族大学满学研究所顾问、中国阿尔泰学会名誉会长、日本东亚历史文化研究会名誉会长等.2004年4月10日病逝于北京.     

前郭《满蒙文石碑》跋

1992年修<前郭尔罗斯蒙古族自治县志>第23篇<科技文化>载有<满蒙文石碑>一目:"满蒙文石碑,全称为<追封忠亲王暨忠亲王贤妃碑>,碑文为满蒙两种文字.碑址坐落在新丰乡库里屯前.""石碑由碑额、碑身、碑座三部分组成,通高5.80米."立碑时间为清顺治十二年五月初七日.<县志>认为,"满蒙文石碑,是清初满蒙联姻的有力见证".     

开辟满族史研究的新视野——读(美)路康乐著《满与汉:晚清到民国初期的族群关系与政治权力,1861-1928》

美国学者路康乐所著<满与汉:晚清到民国初期的族群关系与政治权力,1861-1928>一书,运用"民族-社会"的视角,着重分析了清末民初政治变革背景下,满与汉、君与臣、维新派与保守派以及立宪派与革命派等围绕政治权力展开的博弈,以及满人社会生活及满汉关系的演变,从而开辟了满族史研究的新视野.该成果有助于推进满族史的研究,并深化学界对清末民初民族关系与政治发展和社会变迁互动作用的认识.     

满学研究的一部力作──读《满族的部落与国家》

在满学研究领域中，满族史作为中枢。占有十分重要的地位。满族是继蒙古族之后，在我国历史上又一次建立起统一王朝的少数民族，在清代历史发展过程中起过重要的作用。以满族为主建立的清朝，继承了历代封建王朝的丰厚遗产，但在社会生活和制度建设中，又具有不同于前代的许多特征。对此，若不深入研究满族的早期历史，则往往难以阐明。1988年出版的张晋藩、郭成康先生合著的《清入关前国家法律制度史》，是一部研究自努尔哈赤建国（161年）至清开国时期政治与法律制度的青史，具有重要的学术价值和研究价值，堪称拓荒之作。继是书之后，经…     

哭过长夜悟人生老友笔下显才情——读康启昌的散文集《哭过长夜》

我和康启昌不仅是相交多年的老友,也是满族的族友.收到她的赠书<哭过长夜>,我如获至宝.作为老友,我深知她的真情与才华,认真拜读,获益匪浅,于是写了这篇评文.     

黑龙江省三家子村追踪调查

本文根据金启孮的<满族的历史与生活>,对黑龙江省三家子村进行了追踪调查,通过三家子村计、孟、陶三姓家族的生活和家族史,勾勒了三家子村满族的语言、文化、历史变迁图景.     

读《丹东满族史略》

<丹东满族史略>于2006年10月吉林大学出版社出版,全书42万字.这是一部丹东人写丹东满族的书,由丹东市地方志办公室立项主编,撰著者张其卓. 张其卓,1962年毕业于沈阳师范学院中文系,被分配到丹东所辖岫岩县,曾作过教师、文化馆员及文化局的领导工作.     

顺治元年清字记事档（十一月）满文翻译

顺治元年清字记事档（十一月）满文翻译罗丽达译［编者按］罗丽达女士为美国哈佛大学东亚系清史专业研究生,多年侨居美国,从事清史、满族史和满语等的学习与研究,取得了可喜的成果．本刊１９９１年第３期曾发表了她的《清代在察哈尔部设置宗室“苏鲁克”制的满文史料及...