粪筐当画架:我的下放生活

<正>1966年"文革"爆发了。我因病不能参加,在我的历史上,绝无政治污点,所以我很坦然。但众目睽睽,我的资产阶级文艺观毒害了青年,由学     

生态文明理念下低碳生活方式的转型

生态文明理念下实现低碳生活方式的转型是社会可持续发展的必然。低碳社会发展的核心理念是节约能源资源,保护环境。社会的逻辑起点是人的生命存在,人的生命活动就是生活,低碳生活方式在低碳社会中的应有之义。社会转型时期,高增长、高耗能、高污染的发展模式导致社会生活方式的种种弊端,消费主义大众化导致生活方式和消费方式失度。通过发展低碳和绿色消费、从社会管理和社会政策、从提升对低碳价值的认同等层面促进低碳生活方式转型。     

彭州汉画像砖揭示的社会生活

彭州历史悠久,开发较早。古蜀先民在这块肥美的土地上繁衍生息、立国兴邑,创造了灿烂的物质明。到了汉代,当地经济发展到一个极盛时期,被誉为“蜀汉名区”,“蜀中膏腴之地”,“英灵秀出之乡”。该地汉墓中的画像砖,则以现实主义的表现手法,具体而生动地描绘了汉代人的社会生活,包括政治、经济、化艺术和意识形态等诸多方面的内涵,显示了当地生产力和化的发展水平,是一部没有字记载的历史画卷。     

论年鉴编写中必须坚持的原则

年鉴是地方志的一个门类,是治史必备的工具书、信息库,是在实践中总结出的一种即可补志书记叙时间长的弊端,又能够在短期内全面、综合反映当地政治、经济、文化、科学等方面的一种科学的记述方法.年鉴是一个涉及社会政治、经济、文化等多方面、多领域、多环节庞大的文化系统工程,它以其特有的权威性、资料性、特色性、真实性,为各级领导科学决策,为历史及社会学者进行科学研究提供了最可靠的科学依据,为社会各界研究地情参政议政,为社会经济发展提供了历史和现实的资料,受到社会各界的喜爱及好评.     

“防止社会公仆变为社会主人”思想的当下价值

“防止社会公仆变为社会主人”思想是马克思、恩格斯在国家问题上的珍贵政治遗产,包含国家必须回归社会,注重国家制度建设,国家机关公职人员公仆意识培育等丰富内容。回顾、分析马克思、恩格斯的这些光辉思想对于当下我们进行政治体制改革、推进反腐倡廉建设和党的群众路线教育实践活动的开展都具有重大的现实意义。     

古典历史的基础:从国之大事到普通百姓的生活

由于古代史料的性质和近代早期历史写作目的的影响,从古代到近代早期的西方,古代史基本为政治和军事史以及大人物所统治,社会经济与普通人遭到忽视。21世纪的古代史写作,大多将政治史排挤到相对次要的地位,普通人及其日常生活成为主要内容,其笔下的古代世界,着重古希腊罗马公民的社会生活以及影响公民生活的诸种政治和经济因素。古代史主题变换与研究转型,既与学者们对史料的认识以及对社会科学方法的借鉴有内在联系,也与西方史学注重公民活动的传统相关。世界古代史研究仍需在掌握语言工具的基础上,更多地借鉴现代社会科学理论与方法,实现从理论、方法到内容的转型,深入古代社会的历史。     

从《寿宁待志》看明代福建寿宁的社会生活

《寿宁待志》是明末文学家、戏曲家冯梦龙的一部别具一格的县志,它记载了明末寿宁的历史、地理、政治、经济及风土人文等情况。透过冯梦龙的记述,我们能够窥见明末福建寿宁地区的一些社会生活剪影,其与众不同的节日、别具风味的饮食、独具特色的着装、地方性与时代性交织的婚丧、"悦神"与"悦人"交融的祭祀都给世人留下深刻的印象。     

明初社会生活中的蒙古人

多年以来,史学界对明朝在北部边防和蒙古统治集团的战争论述颇多。对于留居在中国内地特别是明朝辖区内的蒙古人则鲜有论述。笔者在考查了这些蒙古人在明初社会生活领域中一系列表现后,既充分肯定了明初统治者采取妥善安置和任用政策,也对这些蒙古人在历史发展过程中起到的作用予以充分肯定。     

资本贪婪与金融危机:资本的本性、特点、霸权、转嫁危机和思维方式

回顾西方资本的历史,有利于认识它的今天,预计其未来行动. 马克思在<资本论>中科学地分析资本的融资流通等经济作用的同时,特意指出:资本需要流通,"只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖.因此,资本的运动是没有限度的."他进一步指出:资本家的目的"不是取得一次利润,而只是谋取利润的无休止的运动".马克思称之为"绝对的致富欲,价值追逐狂",而且,"资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西".[1]     

城市化与社会生活——“历史记忆与近代城市社会生活”学术研讨会综述

近期在上海大学召开的历史记忆与近代城市社会生活学术研讨会,以城市化与近代社会生活变迁为主题,就近代城市发展、阶层群体、娱乐生活、城市舆论与社会生活等问题进行了深入研究和探讨。此次会议显示了目前学界在拓展领域、开阔视角、发掘史料等方面有着新的进展。     

Seductive Alienation: The American Way of Life Rearticulated in Occupied Japan

This article explores how the notion of American domesticity promoted by US occupation forces in postwar Japan was decoded and rearticulated by non-elite Japanese women, a social group that has been largely overlooked in studies of the global promotion of the American way of life during the early Cold War years. Specifically examined here is the case of Takehisa Chieko, an actress and the wife of an American officer, who enjoyed high visibility in popular women’s magazines as the embodiment of the idealised postwar American lifestyle. A reading of Takehisa’s magazine writings, interviews, and photographs suggests, however, that she was far from a passive recipient and transmitter of this cultural message. As such, a close unpacking of her rearticulation of the idea of American domesticity toward the particular socio-cultural fabric of postwar Japan reveals the particular nature of this supposedly universal American model. In demonstrating the various dilemmas that stemmed from confronting both the seductive and alienating features of the American way as promoted in occupied Japan, this study illuminates a point of rupture in the larger US global promotion of American domesticity as a means toward cultural hegemony and political containment in the early Cold War period.     

通向自由和生命的天窗——解读麦积山121窟一组雕塑

麦积山121窟建造于北魏,系覆斗藻井型窟。本文突破寻常佛教艺术的眼光,对窟内一组“菩萨向弟子说法”雕塑进行了解读。认为这组雕塑是中国雕塑史上的杰作,不仅因为它有着余味无穷的艺术空间和魅力,而且因为有一股宗教力量束缚不住的盎然生机和对个体生命感受的大胆抒发。体现了自由向上的时代精神,具有着极高的美学价值和文化价植．     

Nang County On Way to a Well-to-Do Life

ＢＡＩＭＡＱＩＡＯ,ＺＨＯＵＢＯ＆ＭＡＩＺＨＥＮＷＥＩＩｔｗａｓａｎｏｔｏｒｉｏｕｓｌｙｐｏｖｅｒｔｙ－ｓｔｒｉｃｋｅｎｖｉｌａｇｅ．Ｂｅｃａｕｓｅｉｔｗａｓｐｏｏｒ,ｌａｗ－ｂｒｅａｋｅｒｓｗｅｒｅｅｘｉｌｅｄｈｅｒｅ,ａｎｄｔｈｏｓｅｗｈｏｈａｄ...     

悦已汇 阐释美好生活之道

<正>追寻美好生活,几乎人人皆有此愿。无论时代变化,不管地域变迁,人们都把精致而美好的生活作为愿望,然而关键在于实现。于是,一种与追求美好生活相匹配的生活学堂——悦己汇,便应运而生了。经过历时一年的精心筹备,10月19日上午10:19,悦己汇正式在秦皇岛与大家见面。从得知新店构思开始,我一直期待着它的到来,迫不及待地想了解悦