略论河湟曲艺在青海民间的繁荣与发展

戏剧自元代以来,三起三落,每一次衰落的主要原因都是它从“俗”走向“雅”的过程中形成的“贵族”气息,致使戏剧脱离了趣味凡俗的大众。但在牡丹凋谢的时候,民间的苔花却在遍地开放。在青海民间,“此花落彼花开”的艺术规律也非常明显,秦腔大戏在青海退潮之后,河湟曲艺欣欣向荣。     

民国青海河湟地区医疗卫生近代化

民国时期,青海地处偏远内陆,医疗卫生事业相对滞后。作为一个极具民族特色的地理单元,该地区固有的地方社会秩序、传统习俗和宗教力量等均是阻碍医疗卫生发展的内在力量,致使到了民国时期,青海河湟地区的医疗卫生建设依然发展缓慢。本文拟从医疗史的角度来分析青海河湟地区医疗卫生事业的近代化,探讨以国家行政力量为主要导向,利用传教士在华医务传教、地方组织、卫生宣传等为辅助的医疗卫生事业近代化过程中国家与地方社会的互动。     

走进青海——记梅赛德斯-奔驰SUV家族“溯源中国”之旅原点

提到“溯源中国”梅赛德斯-奔驰三江源摄影采风之旅,脑海中依稀记得那三条发源于青海省腹地的河流分别是黄河,长江和澜沧江,细细想想却又没了头绪……     

新生与玉树同行 希望与青海同在

如果没有三江源的圣山圣水,我们将怎样去描绘大自然的雄奇壮阔之美;如果没有纵横交错的五彩经幡,我们将如何去想象天堂的华丽无比;如果没有长袖飘舞、大地震撼的康巴歌舞,我们到哪片草原去感受人类永远的激情与梦幻、信仰与追求、欢乐与感恩。美丽玉树,江河之源,万山之宗,康巴故里,歌舞之乡。     

携手奔向美好未来——庆祝青海土族研究会暨《中国土族》杂志十五华诞

金秋高原,硕果飘香,河湟大地,欢歌如潮。五峰山的欢歌抒发着20万土族儿女对美好生活的赞美;纳顿节的鼓声激荡着20万土族儿女奋进的豪情。     

妙笔传情愫 墨宝蕴道德——记青海回族青年书法家沙雨农

在一个再平常不过的日子,青海卫视“河湟风”栏目．为观众推出一个熟悉的身影——沙雨农。我与沙雨农先生同为省垣一个协会的常务理事,虽不同宗,却是同道,分别用笔墨与相机耕耘在河湟艺术天地里。志趣的相投,使我们成为文友。     

河湟生活素描

彩礼事大 1973年,我挣工资两年了,开始说媳妇。当年我24岁,在青海农村已属大龄。＂说＂,在这里有采访和寻找的意思,也有提亲的意思,似含混不清,却涵盖面广。青海汉人婚娶程序与内地大同小异,     

关于设立国家生态安全保障基金的建议——以青海三江源地区为例

保障生态安全既是中国国家核心利益之一,也是维护国家安全的重大战略之一。作者以青海三江源地区为例,提出设立国家生态安全保障基金,列支中央财政支出项目,对国家重大生态安全进行长远投资的建议。作者认为,这是一个"激励相容"的多赢机制,具有可行性。     

青海河湟地区土地资源开发利用刍议

青海省特殊的自然环境决定了土地资源的利用现状,本文从分析河湟地区土地资源利用现状入手,提出了合理开发利用土地资源的对策建议。     

青海新出明《故母全氏游孺人墓志铭》与明初河湟江西移民

2019年青海省西宁市新出明《故母全氏游孺人墓志铭》记述游孺人全氏的家世、婚嫁、妇德和家族成员概况，描绘了志主全龙贞“女中君子”的完人形象，是我们了解明代女性形象的重要墓志资料。志文记载志主死后葬于江西临川，但墓志铭却出土于青海西宁，志文记述志主的卒葬地与墓志铭出土地点空间上的错位，应与明初江西、河湟两地的移民活动有关。明初河湟江西移民人数虽不及江苏、安徽，但江西籍移民同样也是明初河湟江淮移民的重要组成部分。     

河湟生活素描

论到青海饮食——特别是农村饮食,肉多菜少、干多稀少曾经是两大突出特点。 人类饮食都是特定环境下的创造,并逐渐沿袭成为传统,这比如一个游牧民族,无法不叫其餐桌上经常摆放奶和肉。青海肉多是因为有牧区,有牛羊。菜少是因为青海地势高寒,不宜种菜,也就缺少吃菜的习惯。这一点叫河南移民拿老家比较得非常凸显：啧啧,这儿过年吃多少肉,叫咱在老家不吃一年？     

弘扬河湟文化 实现高质量发展

青海是黄河的源头,青海境内黄河干流1694公里,流域面积15.23万平方公里,是黄河干流最长、流域面积最大的省份。在青海,黄河孕育了昆仑文化、玛域文化和河湟文化等一系列黄河地域文化。传承、保护和弘扬河湟文化,推动河湟地区文化旅游高度融合,是实现高质量发展的重要途径。     

青海贵德藏区成年仪礼

藏族,这个生活在世界屋脊的古老民族,它无论在物质、精神或者社会等各个方面都有一些从古传承的习俗。仅仅在人生仪礼方面就有很多礼俗,从—个人在母亲肚里孕育开始直至结束自己的生命为止,就要经受很多人生仪礼。如诞生仪礼、成年仪礼、婚姻仪礼等。     

论清朝初期青海和硕特蒙古的变化

青海和硕特蒙古在清朝初期(崇、顺、康、雍年间)经历了由兴起、发展、衰落的历程,从其经济、部族关系、地方区域的变化全面体现了这一过程。这也是清朝中央集权在青海的强化表现。     

青海丝路的复兴

十六国南北朝时期,虽然战乱频频,政权林立,但各个政权无不致力于开通东西商业文化交流的通道,而青海丝路的畅通也使这些国家深得其利,国家富足。早在晋武帝太康元年(公元280年),朝廷即以西平荒毁,要及时兴复,以"(马)隆为平虏护军、西平太守,将所领精兵,又给牙门一     

青海近代的农业垦殖与环境变迁(1840～1949)

近代是历史时期波及青海全省范围的大规模农业垦殖的起始阶段,从其发展历程来看可以分为衰落、恢复并快速发展和再度衰落三个时期。不同时期,人口数量、农垦的地域分布和水利事业发展均有所不同。近代农垦对青海环境变迁所造成的影响依然是局部的。     

清诗咏青海（下）

青海是一个具有悠久的历史文化和独特自然风貌的地方,描写千姿百态,绚烂多彩的自然风光和人文景观,是文人笔下的主要内容。清代诗人描写这一内容的诗作,或清新秀丽,或雄浑粗犷,或开朗豪放,或萧索凄凉,显示出了不同的色彩和个性。这些诗作者大多虽非名家,但由于他们中许多人久居高原或亲历河湟,对这里的山水风光、人事民风有着比较细致的观察和深刻的体验,因而他们笔下的一山一水,一草一木都是那样鲜活。     

河湟目连戏:青海大地的江南记忆

目连戏:从江南到河湟目连戏因佛教故事《目连僧救母》而得名,它广泛流传于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地,是中国最古老的戏曲剧种,堪称戏剧鼻祖。然而,在位于青藏高原的青海省的一座小山村里,村民们以特有的乡土气息演绎着这种传统剧目的古老神韵,这座小山村就是民和回族土族自治县西沟乡麻地沟村。作为青海省唯一保留着这一古老     

青海地方曲艺的生存现状及走向

青海汉民族的地方曲艺是带有鲜明的河湟谷地自然地理生态特征的区域文化。这是在特定的经济环境下,河湟地区在人文历史、各民族文化心理、精神生活状态诸多层面上形成的地域特色十分浓厚的曲艺品种。