由郑和下西洋看中外民俗文化的重塑与再造

民俗化,简单地说,就是世界上广泛流传的各种风俗习尚的总称。它是一个民族化生活的载体,体现了一个民族独特的化特色。民俗化具有某种历史的传承性,但又不是一成不变的,它总是不停地吸收融汇先进的化因子,不断地经历着变革与更     

祝贺西藏民俗学会成立大会

西藏民俗学会负责同志及与会诸同志: 当这秋高气爽的时节,你们的民俗学会成立了。我谨代表中国民俗学会、中国民间文艺家协会并以个人名义、满怀欣喜地遥祝成立大会的召开及其圆满成功! 风俗、习尚是每个民族(包括氏     

土族的禁忌文化

“禁忌”是民俗学、人类学和宗教学中研究的一种风俗文化,世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化,土族作为一个古老的民族,自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗,探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

土族的禁忌文化

“标忌”是民俗学、人类学和宗教学研究的一种风俗文化，世界上所有的民族几乎都有自己民族的禁忌文化；土族作为一个古老的民族，自然也不例外。本文通过解读土族的禁忌风俗，探讨某些禁忌风俗的起源和社会历史背景。     

多民族融合与文化一体化——以西南古驿道区域民间故事为中心

历史上多民族聚居的西南驿道区域,提供了多元文化碰撞交融的空间,民间故事作为媒介物得以在各民族间活态流动着,成为联结民族情感、道德传统、生活习尚的载体。文章研究各民族之间民间叙事交流的习惯和路径,将民间故事作为历史记忆并追问其在社会发展中的作用,讨论探索其对于各民族社会发展和民众生活的意义,总结民间故事表达的价值取向等方面所包含的民族文化集体认同与国家观念,展示西南地区多民族互嵌和融的良好生态。     

近代江南地区的河南移民--以苏、浙、皖交界地区为中心

太平天国战后,江南地区的许多地方出现人口的“真空”、“半真空”状态．从而引发了战后大规模的移民浪潮。河南移民的迁移活动从战后初期一直持续到初年．大量河南移民的迁入,对江南地区经济、文化和风俗习尚各个层面都产生重要影响。     

越民族与中国风俗文化

越民族作为一个古代民族,经历史沧桑,在春秋战国时与夏、商、周、楚诸民族,以及部分蛮、夷、戎、狄融合而形成为华夏民族,最后于西汉时发展,转化为汉民族,而消失于历史舞台,但是,其风俗文化,却转化嬗变为中国风俗文化的一部分,形成汉族风俗文化中别具一格的江浙风俗文化.早在夏、商、周三代之时,分布在从江苏、浙江到两广乃至云贵高原这一弧形地带的百越集团,因社会发展的不平衡,长期以来处于“百越杂处,各有种姓”的状态.但是,由于历史的机遇和地理位置的优越,     

红军长征与我国少数民族的民俗文化

我国著名民俗学家钟敬文指出：“民俗文化,简要地说,是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称。”我国少数民族的民俗文化,是指存在于少数民族间的农耕方式、民居形式、服饰传统等物质文化,宗族、氏族、家属、乡镇、村落及各种民间社会组织,民间宗教、伦理、礼仪和艺术等意识形态,以及口头语言,等等。     

中国近代人物的地理分布

中国近代人物的地理分布王奇生一、前言人们常说，在某个时代，某个地方出人才；在某个时代，某个地方学术风气如何，此皆说明人才、学风与地理环境有着密切关系。中国历史悠久，地域辽阔，受各处自然条件、社会经济和风俗习尚等因素的影响，在各个历史时期，其不同地域的...     

论中国民族音乐在现代媒体的现状与思考

民族音乐不管是何种形式,它都是外界了解民族文化风俗的窗口,时刻表达着民族的情感,是民族文化至关重要的一部分。青年一代的我们有责任有义务去关注、传播、传承中国民族音乐,扶持民族音乐产业,让世界听到中国民族音乐的声音。     

西藏民族风俗在现代的更新、嬗变和新兴

一个民族的风俗文化不是孤立的,而是与社会各方面的文化如宗教文化、历史文化、艺术文化相联系、相融合为一体的;它也不是静止的,我们的前辈一代又一代在借鉴外来优秀文化、继承本地优秀传统、吸收时代文明成果的基础上,进行不断的扬弃亦即去伪存真、去粗取精发展而不断嬗变和创新,以至产生新兴风俗。西藏民族风俗在现代就有优秀的更新和传承、陈旧的嬗变和摒弃、新兴的     

由民俗活动看潮汕文化对中华传统文化的传承

潮汕地区民俗活动形式多样,内容丰富多彩,特色鲜明。但追溯源流,绝大多数潮汕民俗活动均源出古代中原民俗活动,而且沿袭、保留了当时的风俗习尚,传衍、继承着悠久的中华传统文化。     

《中国社会风俗史》评介

山东师范大学秦永洲的《中国社会风俗史》(山东人民出版社 ,2 0 0 0年 4月 ) ,从风俗习惯与民族特性关系的角度 ,通过参照具体风俗 ,对民族特性加以品评、分析 ,并在这种品评、分析中把握风俗对民族个性形成的影响和作用 ,是研究我国古代风俗的一部力作。首先 ,全书结构布局方面 ,分章条目 ,清晰透彻。从服饰、饮食、住居、节日、婚姻、生老、丧葬、信仰等八个方面进行论述 ,每章略探各风俗习惯的起源 ,介绍其具体涵括和内容、发展和特征 ,最后进行点评和分析 ,展卷触目 ,能使读者一目了然 ,心领神会。在史料运用方面 ,丰富且动态化。作者钩…     

金陵重阳节忆旧

农历九月九日重阳节。为我国历史悠久的传统岁时节日．也是农耕社会民俗文化遗产之一。古人在这天有登高、赏菊、插茱萸（一种具有香味的药性植物）、吃重阳糕、喝菊花酒等习尚风俗。“独在异乡为异客．每逢佳节倍思亲。     

全面记述和研究风俗——兼述已见潮汕地区风俗编著

风俗、民俗是否同义词,从《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《中国风俗辞典》4部重要辞书分开立条和释文内容看,义项是有差异的。即风俗是人类社会、各民族相沿积久而成的风尚、习俗,而民俗为民间风尚、习俗。风俗范畴较广泛,而民俗限于民间。上述4部辞书,虽然分开立目,除释文稍有差异外,并无指出其不同点。     

武汉市民族用品定点生产企业简记

我国有56个民族,由于历史等原因,各民族在风俗、服饰、饮食、民居建筑、装饰、文化等方面都形成了自己的特点.党和政府为照顾和满足各民族风俗文化等方面的特点,在一些城市和经济发达地区确定了一批民族用品定点生产企业.武汉市就有5个企业被国家有关部门确定为民族用品定点生产企业.即:武汉市金银制品厂、武汉市民族乐器厂、武汉市戏剧用品厂、武汉市锣厂、武汉市清真民族食品厂.     

绚丽多彩的风俗画——读《西南地区少数民族风俗志》

读了中国民间文艺出版社(云南版)的《西南地区少数民族风俗志》(下称《风俗志》)一书,令人十分高兴。这本书的编著者,经过充分的调查研究,对西南地区二十九个少数民族(占我国少数民族总数一半)的民情风俗,作了系统的介绍,并对这些风俗的来源、传说和变异情况,作了生动具体的叙述。看后,使人们大大开阔了眼界,增长了见识,并为进一步探索西南地区和我国各民族的历史,提供了丰富的第一手资料。西南是我国的一个多民族的地区。西南     

人类早期精神文明史的美妙画卷——评《精神文明的源头和早期》

在世界史学的发展中,最早提出人类精神史概念的当属18世纪法国启蒙思想家伏尔泰的《论各民族的精神风俗》。这部著作展现了人性、理性的文明史观,开创了人类精神文明史之先河,在西方的史学发展中产生了巨大的影响。近年来,在我国的世界史研究中,除了传统的世界通史著作外,世界文化史或世界文明史著作不断出版,     

汉代画像石刻中的拜谒礼俗探析

汉代的拜谒礼仪大量出现于社会生活的各个层面,并成为当时社会的一种风俗习尚。汉代画像石刻以特有的图像形式生动地再现了一些拜谒活动场面。文中对各类拜谒活动的渊源以及其在社会生活中的实际运用等作了进一步的探析。     

白云岩上有苗寨

正各式各样的民俗节日、民族艺术、民族风俗、饮食习惯、神话传说等,形成了"好歌村村有、好酒家家有、好节天天有"的多彩民俗风情。施秉县是一个多民族聚居县,居住有汉、苗、侗、布依、土家等19个民族,少数民族占全县人口的52%。在漫长的历史发展中,各少数民族形成和发展了本民族独具特色的文化艺术与生活习惯。各式各样的民俗节日、民族艺术、民族风俗、饮食习惯、神话传说等,形成了"好歌