谭甫仁夫妇被杀案纪实

1970年12月17日凌晨,九届中共中央委员、中央军委委员、云南省革委会主任、昆明军区政委谭甫仁在自己的住宅中被害,一起被害的还有谭甫仁的夫人王里岩,这是新中国成立后不幸遇害的我党我军职务最高的干部。此事震动了中共中央,也引起世人的惊愕,但由于当时正处于“文革”中,加之历时八年的破案工作始终处在高度的封闭状态,给这起惨案蒙上了一层神秘的面纱,以至出现了一些取材于该案却完全背离历史事实的文学作品,出现了绘声绘色却不足为凭的种种传闻。 谭甫仁夫妇缘何被杀?凶手究竟何人?抱有什么样的企图?在谭案发生快26年的今天,本刊独家发表由谭甫仁秘书王克学同志口述的案情内幕,以飨读者。     

新中国首例高级将领被谋杀案

关于谭甫仁将军被暗杀一案,《文史精华》杂志2002年第2期刊登了晓农同志撰写的《“文革”中谭甫仁将军血案始末》一文。在此之前,《书刊报》于1999年9月17日转载了《海南特区法制报》登出的《周总理座机迫降,谭甫仁深夜被杀》一文。前文作者因主要取材于谭甫仁将军的亲属,故有关谭甫仁将军的生平事迹及被害情况较为翔实、可信。但可能因接触当时的办案人员不多,故案件的侦破过程显得稍粗,且与实际情况有些出入;而后文,笔者认为与事实相去甚远。 为了让广大读者较客观、全面地了解谭甫仁被杀一案的真相,最近笔者采访了当年参与谭案侦破复查工作的刘刚(曾任河北省公安厅厅长,现已离休)、王广沂(公安部126研究所刑事技术专家,现已退休)、赵向欣(公安部126研究所刑事技术专家,现已退休)、王恩眷(曾任云南省公安厅副厅长,现已离休)等同志,并吸收了晓农同志文中的有关情况,写成本文。     

开国中将谭甫仁被害真相

时任云南省革委会主任的开国中将谭甫仁,1970年12月17日在昆明军区大院的第42号院中,同夫人王里岩一起被枪杀。这是建国后中国高级军政职务人员首次被害案,震惊了云南,惊动了中央。当时由于情况复杂,有关方面没有披露谭甫仁夫妇的死亡原因,众说纷纭莫衷一是,使整个事件显得扑朔迷离。随着时间的流逝,调查不断深入,相关档案进行了公开,终于揭开了事件的真相。     

谭甫仁017凶案

如日中天的谭甫仁遭暗杀谭甫仁,广东仁化人。1927年参加南昌起义,后历任红十二军连政委、六八七团政委、红一军团一师政治部组织科长、红十五军团七十八师政治部主任,参加长征。抗战期间历任八路军一一五师三四四旅六八七团政治处主任、旅政治部副主任、八路军野战政治部组织部长、一一五师教导七旅政委、冀鲁豫军区副司令员。解放战争时期先后任东满军区政治部主任、东野七纵副政委。建国后任十五兵团军政委、广西军区副政治委员兼政治部主任、武汉军区第二政委、工程兵政委。1955年授中将衔。罗列以上一大堆军历,除了介绍逝者光荣历史,另…     

我所知道的“共和国将军喋血案”

1971年2月，周恩来总理阅毕昆明军区呈上的《关于谭甫仁同志遇害经过初步调查报告》后，心情沉重地作了重要批示，其中有一句：“此乃建国以来最糟糕的警卫人员。要引以为戒!”     

谭甫仁迫降过周恩来的座机吗

20世纪70年代初,我国发生了一件令人震惊的大案——时任中共中央委员、中央军委委员、昆明军区政治委员、云南省革命委员会主任的谭甫仁和夫人王里岩被人暗杀。案件发生不久,凶手就被发现,案情已基本清楚。因为案情重大,而且发生在“文革”期间,直到1978年才结案。案子结束后,案情未向群众公布。社会上对案情有许多猜测。80年代以后,一些报刊书籍也     

“文革“中谭甫仁将军血案始末

１９７０年１２月１７日 云南突然爆出了惊天血案：时任昆明军区政委、云南省革委会主任的谭甫仁将军及夫人王里岩在家里遭到枪击身亡;不久军区保卫部长景儒林又自缢。由于正值“文革”期间一切以“阶级斗争”为纲,侦破工作处于封闭状态,使案情格外神秘而又扑朔迷离。９年后,此案才最后了结。《“文革”中谭甫仁将军血案始末》一文的作者以翔实的资料,披露了这一血案的内幕。     

偶然的疏忽造成开国中将被刺杀

<正>被杀的开国中将谭甫仁是一个从被俘的国民党军士兵成长起来的解放军高级将领。他曾任武汉军区第二政委、工程兵政委、昆明军区政委。"文革"内乱中,云南成为打砸抢的重灾区,他被毛泽东委以重任,派往云南主持工作,却踏上了生命的不归路。《一生紧随毛泽东:回忆我的父亲开国上将陈士榘》一书,对这桩新     

将军遇害不是“谜”

最近读了署名张涛之撰写的“奇”——《周总理座机迫降始末》(以下简称“始末”。此见1999年6月4日《××特区法制报》)，深感震惊!中所述情节荒诞离奇，严重损害了我军高级将领的形象。没想到“革”结束已经20多年了，这种恶毒编造谭甫仁将军执行林立果旨意、拦截周总理座机而遭致杀身之祸的路边新闻，     

传唐寅临《韩熙载夜宴图》考辨

重庆市博物馆藏有一件明人临摹顾宏中的《韩熙载夜宴图》卷,绢本,工笔重彩,纵30.8厘米,横547.8厘米,无临摹者款识、卷中有两处唐寅题诗。此卷至今保存完好,因有唐寅题诗,一向被认为是唐寅临李。笔者认为,此卷绝非唐寅临本,理由一是未见任何文献史料记载有唐寅临摹过《夜宴图》,二是此临本中改动的部分绝非唐寅手笔,三是唐寅狂放不羁,他很难得于这种长轴大卷繁复而工致的临摹工作。徐邦达先生曾否认过是唐寅所为,但他未能说明是谁所为。经笔者考订,此卷当是仇英临本。     

浅谈孔子的孝母思想与妇女观

一、孔子的孝母思想孔子是中国古代历史上伟大的思想家。对这个古今中外有巨大影响的历史人物和他的思想的探讨,评价、众说纷纭。然对孔子的思想的核心部分是“仁”,“礼”,无多非议。“仁”是孔子思想中一切德行的根本。“礼”是仅次于“仁”的重要观念,是“仁”的表现形式,达到“仁”之境界的根本准则。那么“仁”之本又为何呢?有子(孔子弟子) 曰:“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本与!”(《论语·学而》) 如此,“孝悌”乃仁之根本了。而在孝悌之间,能孝自然能悌,故孝亦可视为仁之本乃至一     

人与仁

“仁”是何物?用孔子的话说是“仁者,人也”。我们现在将它理解为一个人的人文素养,也未必不可。人之所以为人,因为人具有“仁”。而动物之所以不是人,那是因为它们不具有“仁”。所以,人一旦丧失了“仁”,那么就与禽兽无异。“仁”充斥于天地之间,荡漾于宇宙之内,经万世万代,才得以聚集其精华,化为一个真正的人。“仁”是人的立人之本,没有“仁”哪里还是人呢?所以孔子说:“里仁为美,择不处仁,焉得智?”无庸讳言,现实中,丧失“仁”的人是很多的,最终他们东窗事发,不得不走向牢房,抱憾终生。马加爵科     

南水北调工程的技术挑战

正有人认为,南水北调工程就是把南方的水调到北方,修条渠道就行,谈不上太多技术问题。不仅普通人有这种认识,就连业界中也有一些人持这样的看法。事实上,这么大一个工程,百亿方水穿山越岭千里大挪移,绝非如此简单。只有切切实实经历过、实践过,才能深切体会个中艰辛。担任南水北调工程建设委员会办公室主任以后,我与大家一道为应对工程技术挑战付出了巨大努力,也和大家一起分享了成功的喜悦。如今回想起来,     

怎样写出情思飞扬的文章

先来看两则材料:材料1:俗话说:宁为玉碎,不为瓦全。这玉石俱焚之举虽说壮哉,但细想下来,玉因石而碎,岂不可惜。人也如此,当受辱之时,应忍辱负重,在侮辱中激愤自我,而不可一时冲动,玉石俱焚。即使最无价的玉也有深埋于深山碎市石之时,何况人呢?"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,然后动心忍性,增益其所不能。"将屈辱看作一种磨砺,把屈辱埋藏在心里,然后奋起,才能有所     

唱《国际歌》的俘虏

贵阳金凤凰糖酒副食(集团)有限公司安龙县人民政府龙里县人民政府特约刊登《国际歌》被誉为“全世界无产阶级的歌” ,在工人群众中广为传唱 ,极大地鼓舞了全世界被压迫人民为求得解放和自由的革命斗志 ,影响深远。饶有兴味的是 ,在上个世纪二十年代的土地革命战争初期 ,一位不幸误入国民党赣军的共产党员 ,在井冈山被红军俘虏后 ,灵机一动 ,高声唱起《国际歌》 ,被当时的红军监押官陈士榘将军所发现 ,最终迷途而归 ,戏剧性地重新回到了革命阵营。后来 ,这位俘虏兵经过革命战火的锤炼 ,成长为一名共和国开国中将。他就是原昆明军区政委谭甫仁…     

吴君如我活得还不过瘾

王晶称她“女版周星驰”。他说,香港再没有新吴君如,要遇见这样彻底忘记自己容貌的人,难。“连周星驰都要找李健仁扮女人来挖鼻屎。”她说自己懂得照镜子：清楚自己的优势和劣势。“身为艺人,你就得如此”,吴君如不止一次在采访中这样说。严格控制饮食、穿漂亮衣服,也是因为艺人要时刻保持光鲜,还要给观众新鲜感。“你是明星,观众花钱不是来看路人的。”     

孔子诚信思想及其现代意义

孔子大力倡导诚实守信,认为诚信是为人之本、立国之基、交往之道。讲诚信的目的在“仁”,关键在于践行。经济活动中尤其要诚实守信。与孟子等人的诚信思想相较,孔子的诚信观具有较为浓厚的理想主义色彩,强调讲诚信不能危及社会整体的利益,且更多地强调“信”的价值。批判地继承和弘扬孔子的诚信思想,对促进当代经济社会的发展以及和谐社会的建构,有着重要的意义。     

孔子的养生观

儒家学派的创始人孔子是春秋后期我国伟大的思想家、教育家。 孔子思想的核心是“仁”。孔子说“克己复礼为仁”,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”除了“仁”的政治内涵外,孔子的养生观也是以“仁”为本的。在如何健康长寿上,他最先提出了“仁者寿”、“大德必得其寿”的观点。 仁者何以能长寿?按照孔子的观点,“仁者”指的是有良好道德修养的人。这种人“以仁爱之心待人”,“己所不欲,勿施与人”;德高望重,宽恕厚     

郭店楚简《五行》释义

简、帛《五行》的差异之处往往隐藏着简本的独特用意,分析后可以发现,简本的思想不仅可以自圆其说,而且与帛本的思想有着重要不同.简本的主要内容是讲“德之行”与“行”及其两者的关系,前者论述了仁、义、礼、智、圣从“形于内”而显诸于外,从而成德的天道过程,后者则论述一个人见贤人而反观内省,扩而充之,以完成仁、义、礼、智之善的人道过程.“五行”思想最终所追求的“有德者”是人道向天道的复归.此外,简本《五行》还保留了一些孔子和子思思想的古义.     

孔老二的“爱人”就是吃人

林彪的祖师爷孔老二,是最爱讲"仁"的,他对他的门徒说:"仁"就是"爱人"。林彪也胡说什么"仁"就是"团结"。又说"以仁爱之心待人之忠,以宽宥原谅之恕,儒家的原理。"孔老二和林彪,两张嘴说着一样的鬼话。什么"仁者爱人"?只不过是他们对劳动人民进行残酷压榨的一块遮羞布。我们在旧社会受尽剥削和压迫的贫下中农,对于孔老二所宣扬的"爱人",认识最清,最有发言权。