汉族跳傩行为中的礼物馈赠与计算

汉族傩祭仪式中的礼物馈赠实质上是赠神之物的分享行为,以跳傩弟子作为沟通者来实现它在人神之间的分享。赠神之物的分享不仅是跳傩弟子确证其人神沟通者身份的方式,更凸显了村民信仰者、傩神、跳傩弟子之间的文化同一性及由此凝聚的村落文化共同体意识。而傩仪的遗产化及其带来的市场价值使得赠神之物的分享转变为礼物的支配,这在很大程度上消解了人与神、人与人之间的同一性,瓦解了基于傩神信仰之上的村落文化共同体意识。     

“遣策”考辨

先秦古籍中并无“遣策”一词。《辞源》和《辞海》中也没有这个词条。1954年,长沙仰天湖25号墓所出竹简在北京展出期间,叶恭绰先生经过初步研究认为“策中所书名物,大抵皆金属、丝属,其为赠赠遣送之物,无可疑者,因断此项竹简,当即仪礼中之遣策,以覆湘友,皆以为然。”发掘报告中遂称之为“遣策”。此后多沿袭这一名称,把这种记载随葬品的竹木简称为“遣策”。     

回归文本的爱——重读曾卓先生爱情诗《有赠》

从创作初衷和诗歌文本本身解读,《有赠》只是诗人写给妻子薛如茵的爱情诗,我们理应抛弃关于政治、革命的附加阐释,将这首诗最核心的对于爱的歌颂作为探讨中心。《有赠》是一首超越时代和信仰的爱情诗,曾卓先生以它诠释了人性中最伟大的爱情,同时歌颂了母爱般的爱情对于每个人的终极意义。     

汉俳四首

赠日本诸俳人歌手天桥迎佳宾，俳人歌来东邻；举杯为洗坐。赠日本友人燕都喜相逢，明朝渭城各西东；别也太匆匆。登岳阳楼怀范仲淹洞庭水悠悠，天下夸说岳阳楼；雄雄播千秋。登黄鹤楼怀福衡凝立黄鹤楼，四望难寻鹦鹉洲；怀君泪潜流。汉俳四首@徐放     

黔西北威宁苗族婚丧习俗

婚贵州省威宁彝族苗族自治县的苗族,历来实行一夫一妻制。一般是自由恋爱、结婚自由,强迫包办的极少。整个过程生动活泼,饶有风趣,婚娶极具地方特色。订婚不送彩礼聘金,双方以“新郎猪”、“奶价牛”、“姑娘牛”等互赠。客人贺喜,礼赠亲友,都是送物不送钱。主家回赠的是小猪和仔鸡。怀中婴儿     

茶说百家（中）

茶乎名家 年初余尝因事急而宿夜少息,日久目赤并口涩,得友人赠青山绿水少许,嘱邑此青山绿水乃茶中佳物,泄火滤毒、明目清肝,望君常备。吾遵服月余则目清口甘,神情清朗异于常,白喜于此茶。     

孙中山为金少穆题挽联补遗

2001年山西《文史月刊》第11期发表了《孙中山给我表叔赠挽联》一文后,在社会上特别是在金的家乡重庆市忠县反响极大,认为孙中山能为金少穆赠挽联不仅在忠县乃至西南地区也仅此一人,忠县政协文史资料委员会和县志办派专人到金少穆的家乡拔山寺金家河尔塬进行了解,     

华侨王敬祥和孙中山

1922年6月10日,闽南金门人王敬祥因病不幸逝世,惊闻噩耗,百忙之中的孙中山十分悲痛,亲自赴王家吊唁,并赠银千元。王敬祥究竟是什么人,为何获得孙中山的尊重？     

北魏赠爵制度考

北魏国家实行的赠爵,是国家爵位制度的重要组成部分。但赠爵与为在世者授予的受爵位还有不同之处。赠爵可以同时授予同一家族的不同成员,并且,也是不能够为后世继承的爵位。在北魏国家爵位改革前,赠爵的等级受到生前爵位等级的影响。但在爵位改革后,赠爵的等级与生前爵位等级是相同的。在北魏国家爵位改革前,赠爵的封地为虚封地,表现出复杂的情况。但在爵位改革后,赠爵的封地与他们生前所受爵位的封地基本是一致的。     

浙江兴业银行礼券

解放前．各大商业银行为吸收存款,在开办储蓄业务过程中,纷纷发行礼券,“用于社会各界的礼尚往来”,免去“馈赠礼物之颇多耗费”,同时又符合中华民族“君子赠人以德”之意,作为“南三行”之一的浙江兴业银行亦是其中之一。     

读《神州》第十期

编辑同志: 您们好！ 第十期《神州》收到。 读《胡锦涛:中国政坛上的年轻领袖》,让人再次感受“群众利益无小事”之珍重。中国有句古语:“水可以载舟,亦可以覆舟。”以胡锦涛同志为首的新的党中央领导集体执政二百多天来,与老百姓是那样贴近,他们的一言一行,无不把老百姓的冷暖挂在心怀,他们以自己的实际行动赢得了国人的拥戴。     

新见宋赠大理寺丞蔡君墓表考略

青州市博物馆2017年新入藏"宋赠大理寺丞蔡君墓表"。该墓表主人系蔡元卿,表文由范仲淹撰,见《范文正公文集·卷十六》。北宋著名隐士刘概曾撰《宋故赠大理寺丞蔡公墓志铭并序》,二者所记系一人。此外,蔡元卿次子蔡禀、三子蔡亶墓志铭于上世纪出土于山东青州,现藏青州市博物馆。欧阳修所撰《尚书户部侍郎赠兵部尚书蔡公行状》、范仲淹所撰《赠兵部尚书蔡公墓志铭》(《范文正公文集·卷十四》)所记系蔡元卿侄蔡齐生平及事迹。这些资料相互补阙印证,纠正了以往的一些错误观点,补充了一些关于蔡氏家族不见于史书的资料,特别是蔡元卿墓志的面世进一步明确了蔡氏家族定居青州的年代,所有这些对于蔡氏家族及宋史研究都是极好的补充。     

北魏后期至唐初赠官、赠谥异刻出现与消失原因试析

赠官、赠谥由国家掌控,其运行有一定的规律,丧家可以预判。此外,一种灵活的赠谥填写方式,使得丧家可以在提前制作墓志时对赠官、赠谥进行较为准确的预处理。但大变革的北魏后期,私家请求封赠、国家主动赐谥与私家请谥制度混杂、墓志发展等诸多新现象共存,丧家的误判造成了异刻的格式差异,所以,异刻主要责任者是丧家本身而非国家。隋唐以来,规范私家请谥、请求封赠、墓志制作等私人行为的制度渐次出台,赠官、赠谥异刻现象亦渐次消失,体现出以公权力约束私人行为的制度设计理念。     

洋洋台阁巨制 一代名宦风流 明初楷书山水画纸张款印鉴赏

在目前古代书画收藏中,宋元之物已经难以谋面,更遑论晋唐了。即使是明代初期的书画,也因实物数量不及明末和清代之物存世量大,其风貌特征往往给收藏鉴赏者带来许多困惑。笔者试图通过馆藏《行书况知府复任苏州赠行倡合诗卷》、《秋江送别诗意图卷》两件集明代正德年间30余位高官名宦墨迹的牛腰大卷的细读、研究、品鉴,     

北宋前期赠官制度考论

北宋前期最高级别的赠官是同时赠爵与赠职事官,宗室近亲一般会赠爵。太祖、太宗以及真宗咸平时期,有庶姓赠爵者。现任宰相、枢密使赠两官,仁宗中期后,曾任宰相、枢密使者赠一官或赠两官。使相、参知政事、枢密副使、尚书以上、三司使、节度使、留后、观察使、统军、上将军以及内臣任都知和副都知者,通常赠一官。北宋前期赠官的主体是高级品官。除此之外,潜邸旧僚和经筵官也可以赠官。赠官与政治挂钩,皇帝会给特殊人员赠官以示奖劝,也会惩罚政治斗争中的失败者而剥夺其赠官。北宋前期的赠官制度,体现了皇权和中央集权的强化,赠官与皇权紧密相关是赠官制度的一贯特点,地方官无制度性赠官所体现的中央集权强化倾向在宋元丰改制后以及元明清时期一直存在。     

第九届太平洋印钞会议胜利闭幕

第九届太平洋印钞会议于1989年10月24日至11月2日在京、沪两地举行。中国、美国、加拿大、墨西哥、泰国、哥伦比亚、澳大利亚、印度尼西亚,菲律宾、日本和南朝鲜等十一个会议正式成员的代表和欧洲印钞会议的观察员英国、土耳其的代表约六十人出席了会议。中国派出了以印制管理局副局长尹成友为团长的五人代表团,印制各厂(公司)、所也选派代表列席了会议。本届会议由中国人民银行印制管理局局长赵鹏华担任主席。童赠银副行长在开幕式上致欢迎辞,李贵鲜行长在人民大会堂接见并宴请了与会代表。闭幕式后,童赠银副行长在上海希尔顿饭店举行了告别宴会。这次国际会议自始至终得到了国务院有关部门的关心和支持,取得了圆满成功。     

明中山王徐达家族成员墓志考略

徐达,字天德,濠州人,为明朝第一开国元勋,曾被明太祖朱元璋尊为“气贯万人而无敌”、“威行四壤而推恩”。官至右丞相,封魏国公,岁禄五千石,予世券。卒赠中山王,谥武宁,赠三世皆王爵,赐葬南京钟山之阴,配享太庙,肖像功臣庙,位皆第一①。徐达以其卓越的开国之功,不仅生有显号,殁有赠典,且光照前人,赏延后世。明初开国功臣,惟徐达子孙世有南、北二公,分居两京,与明祚相始终。徐达墓神道长约三百米,墓域规制宏伟,神道两侧分布有序列整齐的石象生,依次为石碑一通和石马、石虎、武士、文臣各一对。     

赠省军区志办主任韩德民

风雨三江梦,壮怀一老兵。戍边倾热血,秉笔写丹青。人恋枫林晚,浪淘华发增。张弛皆有道,策马又长征。赠省军区志办主任韩德民@松驿     

包拯年谱

包拯,字希仁。庐州合肥人。楚申包胥之后。(《包拯墓志》《宋史·包拯传》《通志》卷八之五)曾祖母,追封荥阳郡太夫人;祖父士通,赠太子太傅;祖母宣氏,赠冯翊郡太夫人;父令仪,太平兴国八年进士,官至刑部侍郎,赠太保;母张氏,赠□阳郡太夫人。世系如下:     

读唐诗札记

考李白《赠汪伦》中汪伦其人李白《赠汪伦》云:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”此李白游安徽泾县时赠汪伦之作。前二句写李白乘舟欲发,汪伦特来路歌相送。据《资治通鉴·唐纪》注:“踏歌者,连手而歌,踏地以为节。”则乃汪伦率众人送行也。下二句以本地风光之桃花潭水比汪伦之深情,极为亲切动人,宜其传诵千载。