北京的“坛”

北京有许多公园,名称上就挂着“坛”字,如天坛、地坛、月坛、日坛;还有些公园内部有“坛”的遗址,如中山公园内的社稷坛,北海公园内的先蚕坛;还有一些名存实亡,或者连名字也被人遗忘的“坛”,如天桥附近的先农坛、太岁坛、山川坛,天坛东南的崇雩坛等等。     

洪亮吉无神论思想述评

洪亮吉,生于乾隆十一年(1746),卒于嘉庆十四年(1809),字君直,又字雅存,号北江,江苏常州府阳湖县(今武进县)人,清乾嘉年间的经学家、文学家,也是一位杰出的无神论思想家.洪亮吉通经史、音韵,工诗文,尤长地理之学,一生著作颇富,有《洪北江全集》(收入《四部丛刊》传世.《意言》二十篇,是他的主要哲学和无神论论著,对当时盛行的鬼神迷信和佛道神学进行了坚决的批判.一、天地无神 百物自生“山川社稷风云雷雨皆有神乎?”洪亮吉断然回答:“无也”.那么为什么人们又说有神呢?那是因为“山川社稷风云雷雨之神,林林总总,皆敬而畏之.是山川社稷风云雷雨之神,即生于林林总总之心而已.”人们对山川大地的伟大力量缺乏了解,无法抵抗,对风雨雷电等自然现象感到神秘莫测,无     

湖北武汉磨元城周代遗址调查简报

2005年,武汉市盘龙城遗址博物馆筹建处与黄陂区文物管理所联合,对盘龙城遗址周边及黄陂区内的部分区域进行文物调查。盘龙城遗址西北部约1.5公里的磨元城遗址,是这次调查工作的重点。现将磨元城遗址调查情况简报如下。一地理位置磨元城位于江汉平原与丘陵交界的府河     

论南京钟山南朝坛类建筑遗存的性质

被评为2000年度全国十大考古发现的南京钟山坛类建筑遗存,自发现以来一直被认为是南朝刘宋大明三年建筑的国家北郊坛遗址。作者根据坛类建筑遗存的所在位置和文献资料,将其比定为当地元嘉十二年建造的定林上寺内建筑。同时依据佛教文献中对戒坛、土塔、戒塔的描述,认为钟山坛类建筑遗存应是佛塔遗址,可名为“戒坛式土塔”。并介绍了这类佛塔在日本、韩国等东亚地区的传播和演变,为钟山坛类建筑遗存性质的探讨提供了旁证。     

山川坛——先农坛（一）

山川坛——先农坛是明清时代保留下来的一大建筑群，位于北京内城之南，外城正阳门至永定门大街约二分之一后部分西侧，隔街与东侧的天坛为邻。明永乐十八年（1420年）启建，嘉靖年间坛址扩建以前，长达百年称山川坛。此后至有清一代改称先农坛。民国迄今沿称先农坛（民国初一度称先农坛公园、城南公园），     

黄陂郑家嘴发现东周古井

一九九七年三月,黄陵县地方政府对府河大堤进行扩宽加固工程。在盘龙城遗址以东约500米的原郑家嘴村落（现已搬迁）设取土场。在取土过程中,发现古井一口（编号ZJ1）,闻讯后工作站即派员进行抢救性清理。ZJ1位于盘龙城古城址的东部,仅隔盘龙湖相望,盘龙城遗址在盘龙湖西岸,郑家嘴是盘龙湖东岸的南北走向岗地,古井在岗地最南端的边缘上,府河岸边,现属府河涨水季节的河床内〔图一〕。一、水井的形制与结构ZJ1为圆形上壁竖洞式井。由生土壁、过滤层、井圈三个部分组成。生土壁：它是直接在生土上挖成的坑壁,壁面粗糙,人工略加修…     

闻风启韵，化凡入境——全新玛莎拉蒂Ghibli吉博力轿车，动感上市

自1966年第一代玛莎拉蒂Ghibli车型亮相以来,Ghibli车型在近半个世纪的车坛风云中独树一帜,     

一九六三年湖北黄陂盘龙城商代遗址的发掘

盘龙城遗址位于武汉市北约五公里的黄陂县境。整个遗址处在一片起伏的丘陵地带,西有甲宝山,东、北两面为盘龙湖围绕,南去一公里有府河流过,形成一个三面环水的半岛似的岗地。遗址主要分布在江家湾到孙家坟、李家咀一带,南到王家咀、艾家咀,西北到邓家大湾也有遗址发现。面积东西长约1100米,南北宽约1000米,中心区约5平方里左右。遗址东南部有半里见方的土城一座。解放以来,这里不断出土青铜     

保护整体性是大遗址保护的根本

怎样理解大遗址的整体性问题,也是我们如何善待自己民族精神家园的关键。这里提出的大遗址整体性并非单纯指某个大遗址内所包含的各类考古遗迹,同时也包括了遗址范围内我们所能观察到的山川、植被、地形等有形物体,乃至遗址氛围——空间视觉效果、置身其中的心灵感受、当地民众固有原生生产生活状态等内在的神韵。当然,这样的神韵是由遗址本体和遗     

盘龙城王家嘴4号商代墓葬发掘记

正盘龙城遗址濒临府河,又有盘龙湖、小盘龙湖、破口湖等一众小湖泊簇拥,从而东、南、西三面环水。夏季水涨,相当一部分遗存淹没在湖水之下。冬春枯水季节,考古人员在湖岸边能够经常看到被湖水侵蚀后残留下来的商代遗迹遗物。王家嘴4号墓,就是我在冬季遗址文物安全巡查过程中发现的。     

黄陂盘龙城遗址杨家湾13号墓发掘记

正盘龙城遗址杨家湾13号墓,是一座和李家嘴2号墓规格相当的商代前期大型贵族墓葬。这座墓从最初发现到最后完成考古发掘,前后历时40年,这期间经历了一次村民"清理"与两次考古发掘。它的发现、发掘经历,从一个侧面反映了盘龙城遗址文物保护工作从不太规范走向比较规范的曲折历程。偶然发现这个故事要从20世纪60年代说起。盘龙城遗址位于府河之畔,沿线村庄和农田,在洪水到来时常常被淹。更为可怕的是,洪水泛滥导致了当地血吸虫病的传播。     

偃师二里头遗址祭祀遗存的发现与研究

在二里头遗址宫城以北地方发现几处祭祀遗迹,包括圆形地面夯土"坛"、长方形浅穴式"墠",根据其相关遗迹现象,结合殷商卜辞和古文献记载,推测上述遗迹可能是当时的祭祀场所"社",其中圆坛可能是祭祀天神的"天坛",长方形墠则可能是祭祀地祇的"地坛"。其源头可追溯到新石器时代,其流变则直至明清时期。二里头坛墠遗迹的发现和认知,在二里头遗址和二里头文化研究以及早期国家研究等方面,具有重要意义。     

秦汉要阳县治考

本文梳理了历史文献中有关秦汉要阳县治的历史沿革、地理位置、地貌特征的记载,与实地调查的凤山镇土城子遗址及周边山川、河流、长城、烽燧等的分布一一对应,对秦汉时期要阳故城的具体方位进行了论证,确定河北丰宁县凤山镇土城子遗址即是秦汉要阳故城城址。     

汉阳东城垸纱帽山遗址调查

汉阳县东城垸纱帽山遗址,位于县城蔡甸之南约30公里许(图一)。东面濒临长江,与武昌金口镇隔江斜对;西面有坛山、朱家山、陈家山。遗址周围地势平坦,土地肥沃。     

瓜州坛城:戈壁上低吟佛音的曼陀罗

正沿丝绸之路西行,出嘉峪关过玉门就到了瓜州。甘肃省瓜州县是留存古城遗址最多的县份之一。在瓜州众多古城遗址中,形制、功用都较为特殊的当属坛城遗址,可以说,这是戈壁上还在低吟佛音的曼陀罗。出瓜州县城向东北方向行走6.5公里,就会在南距疏勒河约360米、北距312     

四川成都水井街酒坊遗址发掘简报

水井街酒坊遗址位于四川省成都市锦江区水井街南侧,在府河与南河的交汇点以东,原为全兴酒厂的曲酒生产车间。1998年8月,全兴酒厂在此处改建厂房时,发现地下埋有古代酿酒遗迹,随后由四川省博物馆进行了考古调查,以确定遗址的分布范围。1999年3～4月,在四川省文化厅、成都市文化局的直接领导下,成都市文物考古研究所与四川省文物考古研究所联合,在此开展了考古发掘工作,四川省博物馆的部分人员也参加了工作。本次发掘的目的是确定水井街酒坊遗址的起始年代,了解酿酒设施的分布及其“前店后坊”的格局,并为建设四川全兴酒文     

陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址出土玉器工艺探讨

<正>雍山血池秦汉祭祀遗址位于陕西省凤翔县柳林镇血池村以东与沟南村之间的山梁和山前台地上,陕西省考古研究院对该遗址进行了数年的考古调查。2016～2017年,陕西省考古研究院、中国国家博物馆、宝鸡市考古研究所和凤翔县文物旅游局组成联合考古队,对血池遗址进行了发掘,发现由坛、壝、场、建筑和祭祀坑等组成功能结构完整的畤遗存。祭祀坑出土了2200余件（组）器物,包括玉器、青铜车马器、青铜兵器及小型木车马等祭祀之物。     

仙坛庙干栏式建筑图案试析

海盐仙坛庙遗址出土的良渚文化房屋刻画图案为迄今所见年代最早的完整干栏建筑形象。根据对比分析,作者认为其表现的建筑可能为一种干栏式仓房。这一发现丰富了我们对浙北地区史前建筑形式多样性的认识。     

唐天坛遗址保护工程

天坛,又名圆丘,或圜丘,元代以后才称作天坛,是皇帝进行祭天活动的礼仪建筑。天坛遗址位于唐长安城明德门遗址以东约1公里处,今西安市南郊陕西师范大学南区体育场以东。天坛主体是用黄土夯筑而成的圆形高台式坛体建筑。平面呈四重同心圆,四层圆形夯土台叠置而起,直径自下而上逐层递减,底径为     

湖北京山苏家垄遗址考古收获

<正>一苏家垄遗址位于湖北省荆门市京山县坪坝镇西侧,坐落于漳水的北岸、两条支流交汇的丘陵岗地上(图一)。漳水在今安陆市境内注入涢水(下游称为府河),涢水是长江的一条重要支流,流经随枣走廊,流域内分布着叶家山墓地、文峰塔墓地、擂鼓墩古墓群等曾国遗迹。1966年修建水渠时,在苏家垄发现包括9