论猛安谋克官制中的汉制影响

猛安谋克制度是金代女真族重要的政治、军事制度,中外学者对其进行了多方面的深入研究。然而有关猛安谋克官制的研究尚欠薄弱,笔者认为汉制影响是研究猛安谋克官制发展、变化的一把钥匙。本文试图从猛安谋克如何纳入封建汉官体系与官员职掌,猛安谋克官员的任免、升迁情况,以及猛安谋克俸禄制的形成三方面,探讨猛安谋克官制中的汉制影响,以促进对女真族封建化中汉制与本族交融问题的研究。     

“礼治”在金朝社会秩序的确立

古代中国是以礼制为基础的关系本位为主的社会,女真人入主中原后,生产方式的变化引起社会政治结构、经济结构和社会结构的深刻变革,儒家礼治思想很快成为官方指导思想,中原的政治制度、科举制度、经济发展和社会运转的模式同时被迅速移植为金所用,由于金朝并没有把女真族内部的奴隶制度强加于汉人,为此,中原地区的封建制不但没有受到影响,反而将女真族特有的猛安谋克渐次改变并拉进其运行轨道,这加速了中华一体化的进程。在金朝的统治过程中,礼治秩序的形成与发展成为社会稳定的必不可少因素。     

金代猛安谋克名称与分布考订的商榷

在《黑龙江文物丛刊》1984年第2期上发表的李薇同志《关于金代猛安谋克的分布和名称问题——对三上次男先生考证的补订》一文(以下简称《李文》),是继日本学者三上次男先生著《金代女真社会的研究》一书(以下仍依《李文》所用简称为《三上书》)中考证金代猛安谋克名称与分布之后的又一次考订。这对于了解和认识女真人的社会组织及军事组织,是值得注意和重视的一个重要内容。但是根据《金史》的记载,我认为在《三上书》的考征和《李文》补订中,似都有值得商榷之处。为此试写出这篇短文,以供进一步认定金代猛安谋克名称与分布的参考。     

关于金代猛安谋克的分布和名称问题——对三上次男先生考证的补订

猛安谋克制是金代重要的政治制度。随着女真社会的发展和金政权统治地区的扩大,猛安谋克制不断发生变化。到金世宗大定二十四年(一一八四年),金代共有“猛安二百二,谋克千八百七十八”研究这些猛安谋克的分布和名称,有助于我们了解女真族的发展和北方民族融合情况。但对于这个问题,至今国内史学界尚未有一个系统的专论。日本学者三上次男先生在他所著的《金代女真社会的研究》一书中,曾设专章对此     

金代武举的民族属性——民族关系影响下的制度变革

金章宗时期建立和完善的武举,是专门针对女真人的一种考试制度,这是金代武举不同于唐宋时期的最大特点,而这种特点是与金朝中期女真人汉化加剧、女真统治者对女真传统习俗和尚武之风的维护政策直接相关的。宣宗初期对非女真人开放武举考试,是因为当时军事形势危急,统治者需要吸收非女真人以加强自身武力,还可以消除歧视政策以缓和内部民族矛盾。金代武举制度的建立和重要变革,都与金代的民族关系直接相关。     

试论生女真人的宗族文化(上)

隋唐时的靺鞨人在氏族部落解体之后,开始逐步形成宗族部族组织;之所以被称为靺鞨,是源自其社会林立的宗族组织谋克。女真人作为靺鞨人的后裔,以几十个富强的宗族谋克为核心组成几十个部族。这些宗族部族社会组织在形成古代民族并建立起国家之后,便转化为猛安谋克国家组织。长期以宗族谋克为本位的女真社会,形成了浓厚的宗族文化,并渗透到女真社会的各个方面。     

论金代女真的宗教信仰与宗教政策

金代女真人的宗教,有女真人的原始宗教—萨满教,又有从中原传入的佛教和道教。为适应多民族统治的需要,金朝统治者对佛教和道教采取兼收并蓄、限制、利用的政策,在一定程度上曾左右了宗教的发展,使其为女真统治服务。金代宗教有新的发展和开创,在发展中适应经济、政治的统一,显示出儒、佛、道三教合一的发展趋势。     

略论金代的漕运

略论金代的漕运吴宏岐女真人建立的金朝,虽然仅据有北方的半壁河山,但对于发展当地的农业经济尤其是清运事业也相当重视。自贞元元年（１１５３年）完颜亮正式迁都燕京（改称中都）以来的金朝政府,为了将河北、山东等地的粮食调运入京,积极地开展了整修御河清运水道的...     

金朝女真人社会政治生活中的酒文化

酒文化是金代女真饮食文化的重要组成部分,金朝女真人的酒文化亦渗透到金代社会政治生活中。酒在凝聚宗族力量、调动军民团结、和谐外交关系当中发挥了积极作用,同时在朝政荒乱、军备废弛以及社会风气颓废过程中也产生着消极影响。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年(1119年)在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡(1234年)而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

金代屯田制度初探

屯田制度是金代土地制度的一个重要内容。由于受金代女真族本身历史发展特点的影响,金代的屯田制度与以往的任何一个朝代都不同,它在金代社会经济中的地位和作用,也是中国历史上任何一个朝代所无法比拟的。虽然有些论著中曾对这个问题有过一些论述,但尚无专文进行全面研究。本文拟对金代屯田制度的形成、发展及其破坏的全过程进行较为系统的探讨,就教于史学界师友。一金代屯田制度的形成和发展金代的屯田制度是由女真族的猛安谋克制度发展来的。《金史·兵志》中记载:“金之初年,诸部之民无它徭役,壮者皆兵,平居则听以佃渔射猎习为劳事,有警则下令部内,及遣     

金代《通鉴》学及其特点

自金灭北宋,《资治通鉴》传入金朝,出现了一些专治《通鉴》的学者,也产生了金代的《通鉴》学.金代《通鉴》学虽成果不丰,但也有其特点.从金代《通鉴》学发展的大致脉络看,它所体现的是对历史上先进的文化成果和文化政策的积极认同.汉人、女真人都有研习《通鉴》者,《通鉴》在金朝也得到了最高统治者的重视,成为更多民族共同的文化财富.从学术发展角度看,金代《通鉴》学不尚虚谈,较为务实,更易于《通鉴》的普及.     

金代上京地区佛教发展情况考证

<正>在女真人从漫无约束的原始社会向军事民主制、奴隶制直至封建制的社会形态逐步演化的过程中,不仅行政区域、政治制度、经济形态发生了很大的改变,女真人精神世界中的信仰也出现了变化。上京是金朝建立的龙兴之地,也是金朝历代皇帝都非常重视的政治要地,更是女真人的主要聚居地。     

金代的赈灾与救济

本文主要利用《金史》中的史料对金代负责赈灾与救济的机构、赈灾与救济的具体措施进行了研究。其机构主要有提刑司、惠民司、普济院等；其赈灾措施主要有减租免税、赈贷、平价减价卖粮、收购余粮、迁移就粮、纳粟补官、赎身、官员捐己俸禄、赐予耕牛等；其救济措施主要有施粥、赡养老人、扶助鳏寡孤独、抚恤遗孤遗属、奖励孝子节妇、救助乞丐、补助多胞胎等。而金代所谓的牛头税，就是征收于猛安谋克户、用之于猛安谋克户的赈灾储备粮。     

金代骑射体育活动的作用

骑射体育活动是女真人尚武习俗的具体体现,有金一代,骑射类的体育活动发展几乎伴随着金朝国势的兴盛与衰落而起伏。金代统治者提倡骑射体育活动,绝非强身健体那么简单,有诸多政治因素在起导向作用。金代骑射体育活动的作用大体有:保持了女真民族的优秀传统文化,加强其民族凝聚力,保持了其国民勇武善战的军事实力等。     

“曷苏昆山谋克之印”考述

据《北方文物》1990年第1期报道,黑龙江省北安市城郊乡一位农民在农田里发现了1枚铜印。该印的印面为正方形,印文为九叠篆:“曷苏昆山谋克之印”,印侧镌有“系蒲与猛安下”,背刻“大定十年七月”、“少府监造”。大定为金世宗之年号,显然该印铸于金代。然而,“曷苏昆山谋克”及“蒲与猛安”之名系属初见,查史籍无载。该印之发现,为研究金代的猛安谋克,提供了新的实物资料。关于此猛安、谋克之地望以及相关问题,笔者颇觉有作一探讨之必要。     

试解满洲八旗创制之谜——甲喇、固山考释

在清史和满族史的研究中,考查努尔哈赤创制的八旗,自然究及它初期所由来的牛录制度。牛录是来源于明代女真族(满族前身)人的射猎组织。以后,牛录又有了军事、行政组织的职能。 努尔哈赤创制八旗,“牛录”是基层单位,五“牛录”立一“甲喇”,五“甲喇”立一“固山”,满洲八旗共八“固山”应该指出,八旗制度和金代猛安谋克制度是有一定因袭关系的。但以上需要弄清的问题,从金代女真族的猛安谋克制中却找不到因袭的痕迹。那么解决问题的钥匙在哪里呢?的确是一个很大的谜团。弄清这个谜团,对我们认识满洲八旗制度和入关前满族社会的真实面貌,有着十分重要的意义。     

近十年来金代汉族士人研究述评

金 ( 1 1 1 5— 1 2 34)是 1 2世纪初由女真族在中国北方建立的王朝。女真人从金太祖阿骨打开始 ,在很短的时间内先后灭掉了辽和北宋 ,并与南宋形成了南北对峙局面 ,从而在中国北方建立了一个地域广阔 ,经济发展 ,民族融合 ,社会进步的强大政权。金王朝在中华民族发展史上所处的重要地位是诸多因素共同作用的结果 ,其中 ,汉族士人对促成金王朝的兴盛具有不可忽视的重要作用。深入研究汉族士人与金王朝的关系对我们更加透彻地理解汉族士人与少数民族政权的关系 ,具有典型意义。对金代汉族士人的研究 ,可以上溯到金朝末年 ,至于取得重大进展则…     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年（1119年）在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡（1234年）而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

金代女真人与酒

金代女真人的饮酒活动渗透到女真社会生活的各个方面:婚丧嫁娶、岁时节庆、宴游唱酬等等.女真人有其独特的饮酒方式与习俗.随着女真社会的发展,其饮酒活动也处于一个动态的发展过程.