辽宁义县奉国寺殿宇驱除蝙蝠纪实

奉国寺坐落在辽宁省锦州市义县城内东街路北,始建于辽开泰九年（1020年）,原名咸熙寺,金朝改称奉国寺,因大雄殿内塑有7尊彩塑佛像,故又俗称大佛寺。     

解读《大元国大宁路义州重修大奉国寺碑》

碑文记录了义县奉国寺的始建时间、建筑规模、所在位置和经过相关人员保护才得以延续的情况.到元朝,元世祖至元二十七年(1290年)发生了地震,又给奉国寺造成了严重损害,经普颜可里美思公主和驸马宁昌郡王不邻吉歹施财得以重修,恢复了奉国寺的原貌,于元大德七年(1303年)刻碑记其功德.本文论述了该碑的价值,考证了相关人物.     

游仙寺石碑中的高平李家

山西高平游仙寺内的"大朝甲辰年"石碑,记载了金代名臣李晏的孙辈向该寺捐施宗族墓田之事,表明游仙寺曾是李氏一族的坟寺。根据现场调查、搜考相关史籍,可初步梳理李氏家族概况、金元时期游仙寺与李氏之关系以及清代游仙寺周边李氏古迹分布等相关问题。该石碑不仅是研究该寺寺史、营建历程之史料,而且为探究金元时期北方宗族变迁、宗族与佛寺关系提供了生动的案例和线索。     

龙门杂考

一奉先寺小考奉先寺的造像是龙门石窟中最具有代表性的一组造像。群像雄伟壮观,艺术精美,驰名中外。然而对于现在奉先寺这个地方唐代是否叫奉先寺,有人提出怀疑,故有辨明之必要。我认为现在奉先寺这个地方,唐代就称为奉先寺。永淳二年(683)四月的《唐朝散大夫陈君石龛像铭》云:"……于龙门奉先寺敬造石像一铺:一佛二菩萨、迦叶、阿难、香炉、师子等……面水踈(启冋)"。该造像记就在奉先寺下,药方洞北的摩崖上,这里明确指这个地方叫奉先寺。另外,石牛溪摩崖上的《唐朝议郎行少府监主簿上柱国钜鹿魏牧谦造像记》(开元五年八月十五日)云:"乃于龙门奉先寺北为亡考妣造阿弥陀像、释迦牟尼像、弥勒像合为三铺,同在一龛。"这里称奉先寺北也说明当时这里就叫奉先寺。永淳二年(683)距上元二年(675)奉先寺大卢舍那像龛完工仅八年之久,它把这里叫奉先寺当不会有误。这里称奉先寺指的是大卢舍那像龛,正如石窟寺、敬善寺指的是洞窟一样。     

太山龙泉寺初探

太山龙泉寺始建于唐景云元年(710年),初为道教"昊天祠",后毁于金、元时期战火。明代洪武二十四年(1391年)更名为"太山寺"。后因当地人求雨有应,便冠以"龙泉"雅号。这里殿阁楼台依山势而建,高低错落,参差其间,自成格局。有山门、戏台、钟鼓楼、东西厢房、唐碑、大雄宝殿、佛祖阁等。该寺由于观音阁内精美悬塑和太山地宫、五重棺椁的发现而驰名中外。本文着重从二方面梳理太山龙泉寺的保存遗迹和地宫棺椁的发现情况。     

龙门续考

关于奉先寺的开凿年代关于奉先寺的开凿年代,宋人志磐云:"成亨三年敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像,高八十五尺。"此说几成定论。解放后发表的有关龙门石窟的文章都认为奉先寺的开凿始于咸亨三年(672年),完工于上元二年(675年)。有的还将调露元年(679年)高宗敕建大奉先寺之年作为奉先寺大卢舍那像龛的开凿时间,也有的将咸亨三年武氏助脂粉钱修大卢舍那像龛说为建寺造殿。最近有的同志对咸亭三年开凿说法提     

辽代木构建筑

遗产地包括山西应县木塔和辽宁义县奉国寺大雄殿。应县木塔位于朔州市应县的西北,建于1056年;奉国寺位于锦州城义县的东北,建于1020年,二者均为国家级文物保护单位。     

秋游夏琼寺

初秋,我们结伴去朝拜被誉为藏传佛教格鲁派发祥地和多麦地区各大寺院之祖寺──夏琼寺。古老的大寺院心悸的盘山路夏琼寺位于化隆县查甫乡,该寺始建于元至正九年（１３４９年）,历史悠久,戒律森严,并以多出高僧大德而闻名于整个藏区,在广大信教群众心目中威信甚高。又因夏琼寺是格鲁派创始人至尊宗喀巴大师青少年时期学经的地方,该寺自然成了格鲁派的发祥地。对于这样一座古老的寺庙中央政府一直很重视,１７８８年清高宗乾隆皇帝向夏琼寺敕赐一紫匾,用汉藏蒙满四种文字书写"法净寺"三个大字,并每年拨专款供养夏琼寺,故它又成为安…     

唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考

唐玄奘西行取经为筹集行资和寻找西行引路人,在瓜州某寺停留了一个月,该寺供奉有弥勒像,玄奘法师在该寺遇到胡人石磐陀,并为其授五戒,在其帮助下渡葫芦河过玉门关。该寺经考就是瓜州阿育王寺,唐称大云寺,即今瓜州锁阳故城东塔儿寺。     

义县嘉福寺舍利塔建造年代及其他相关问题

借义县嘉福寺塔修缮前编制方案时的勘察测绘之机,对该塔进行了较为详细的现场调研,在查阅相关史料的基础上,针对该塔建造年代的三种说法,提出了自己的看法:该塔的建造年代跨越了辽金两朝;同时推测该塔应与奉国寺同期所建,即奉国寺的舍利塔。     

唐宋时期敦煌金光明寺考

金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺,本文从寺名来源、存废时限、寺院地址、佛寺建筑、经济状况、僧人规模以及人事升迁七个方面探讨了敦煌金光明寺的建置沿革和僧人情况。通过对敦煌文献和传统史料的梳理,我们认为其寺院名称来源于佛教经典《金光明经》,起讫年代在公元769年至1019年左右,寺址位于莫高窟,寺院建筑包括寺门、钟楼、大殿、禅院、禅窟、堂、仓和僧人临时性住房等,从吐蕃占领敦煌到曹氏归义军时期该寺经济状况明显改善,僧人数量显著增长,由徒众推选寺院三纲并经缁流领袖批准,在敦煌地区的影响力也大为增加。     

龙门天竺寺与摩尼教

唐代龙门有十寺。白居易在《修香山寺记》(作于公元832年)中说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉。”十寺之一即是天竺寺。龙门在唐代曾先后建过两个天竺寺。第一个天竺寺是景云辛亥岁(公元711年)天竺僧人宝思惟所立,见于苏(?)撰《唐龙门天竺寺碑》(载《文苑英华》卷856北)。该寺的位置,据考证在龙门东山北侧。开元十年(公元722年),伊水泛涨,     

凉州鸠摩罗什寺

凉州鸠摩罗什寺王宝元鸠摩罗什寺,简称罗什寺,位于今甘肃省武威市北大街。该寺创建于东晋十六国后凉（３８６～４０３）,为西域高僧鸠摩罗什初入内地卓锡译经处。寺院坐西向东,东临北大街,北至西巷子,西靠平等巷,南接平等巷,东西长１７２米,南北宽１６６米,面积...     

内江般若寺与丈雪禅师

内江般若寺与丈雪禅师雷建金,罗仁忠一、般若寺与山寨集寺院、摩崖石刻、山寨和自然景观为一体,号称“川中盛景”的内江般若寺,位于内江市“治东二十里般若山”上,在今三溪乡以南１．５公里处,始建于唐代。据在当地发现的摩崖题记云：该寺早期主持僧怀敬,亡于唐“会...     

晋祠奉圣寺的园林空间研究

奉圣寺是一座禅宗寺庙,原是唐朝大将尉迟恭舍宅为寺创建。经过岁月变迁,现存奉圣寺已不是原貌,主要建筑系20世纪80年代初从各处搬迁的元、明古建精品,或为原址复建。其建筑空间布局为两进院落,依次为山门、南北碑廊、弥勒殿、大雄宝殿、南北配殿、浮屠院。奉圣寺在园林环境营造中,造景手法独特,营造出兼具地方特色和佛教特色的植物景观。     

大云院

大云院在平顺县西北约四十五里,在群峰环抱中。该寺南距石灰村(现实会乡)二里,故俗称石灰寺。寺前山岩下一曲漳水,倒向西流,复折回东流,当地的人流传着两句话:"九龙戏珠石灰寺,七     

西藏林周县坚利寺的调查与研究

<正>坚利寺位于西藏拉萨市林周县春堆乡鲁卡堆村(图一)。由于地处鲁卡堆村,且寺内主供弥勒佛像,也有人称其为"鲁卡堆强康"(意为鲁堆村的弥勒神殿)。距该寺东南方向约6公里处有杰拉康寺(rgyal lha khang),始建于1012年的杰拉康寺为西藏后弘期"下路弘法"主要传播者鲁梅·次成迥乃的四大弟子之一——尚那囊多杰旺秋(976~1060年)所建。该     

陇上名刹兴国寺

秦安兴国寺是河陇地区著名的元明佛教寺院。它与河西走廊的张掖大佛寺各踞东西,遥遥雄峙,是丝绸之路上名闻遐迩的两大名刹。兴国寺又名兴谷寺,俗称官寺,坐落于秦安县城北街,有“兴国梵宫”之美誉。据《秦安县志》记载,寺创建于元至顺三年(1332)。又据该寺伽蓝殿顶棚上出土的明万历四十三年题记木板记述,至少到明末,兴国寺建筑都颇有规模,气势恢弘,建筑布局平面为“伽蓝七堂”格局。“寺上有般若殿一座,雄镇如盘。左有伽蓝殿,右有菩萨殿,     

内江圣水寺

内江圣水寺雷建金圣水寺位于内江市郊的交通乡晨光村，原名沈家坝。该寺背靠山崖，面临沱江。过去此地松柏参天，在青山绿水之中显现出“行行历山寺，金壁森楼台”的寺院雄伟景象。此地环境十分幽静，是四川历史上的一处著名古刹。一、圣水寺的历史及现状该寺始建于唐代，...     

西藏未来经济新跨越发展的研究

格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。