胡锦涛对推进马克思主义时代化的贡献

胡锦涛对推进马克思主义时代化的贡献主要体现在四个方面即为:阐明了马克思主义时代化的必然性;对当今世界和中国的时代特征进行了科学判断,为马克思主义时代化提供了根本前提;将马克思主义的一些基本观点时代化,为马克思主义时代化树立了光辉典范;指明了马克思主义时代化的路径。     

后现代马克思主义评析--兼论新批判的马克思主义与拉克劳和墨菲的后马克思主义

后现代马克思主义决不仅指拉克劳和墨菲的后马克思主义,还包括了新批判的马克思主义以及所有用后现代手法改造马克思主义的许多观点和派别.他们不仅与正统的马克思主义差别甚大,而且与传统的西方马克思主义也有着鲜明的异质性.但在背弃马克思主义很多基本观点理论的同时,大多数的后马克思主义者又秉承马克思主义的批判精神,对资本主义持质疑和否定的态度,并提出了一些新的分析认识问题的手法,需要我们做具体而深入的分析和评价.     

浅谈女性主义的马克思主义

20世纪60年代末70年代初,西方女权主义者开始重视马克思主义理论的研究,在吸收和借鉴其思想的基础上形成了带有明显的马克思主义话语的女权主义流派。     

生态马克思主义是当代马克思主义哲学发展的新形态——兼论生态马克思主义与西方马克思主义之间关系的三种主张

在生态马克思主义与西方马克思主义的关系上,存在三种不同的观点：生态马克思主义是一种“后现代马克思主义”;生态马克思主义是西方马克思主义的一个分支;生态马克思主义是当代一种新的马克思主义哲学形态。笔者认为,从地域性、理论主题和世代性三个方面来理解,生态马克思主义是一定程度上继承了西方马克思主义传统的一种当代马克思主义哲学发展的新的理论形态,即或是仅就“世代性”脉络来考察,生态马克思主义仍然是当代发展的一种新的马克思主义哲学形态。     

马克思主义大众化机制在高校实行的情况及存在问题

在高校实施马克思主义大众化机制主要是研究在大学生中推行马克思主义继而所表现出来的各个因素的构成整合和具体如何运作。不仅仅要探究在推行过程中发挥作用的各个因素的功效、模式和之间的联系,同样也要研究马克思主义的推行是否有与外界环境的相互影响     

中共十七大对马克思主义中国化的贡献

十七大报告进一步深化了对社会主义初级阶段的基本国情的认识;旗帜鲜明地宣布要高举中国特色社会主义旗帜不动摇,进一步回答了在全面建设小康社会进程中"举什么旗、走什么路"这一事关全局的根本问题;十七大报告全面总结了改革开放的历史经验,进一步深化了对"什么是社会主义、怎样建设社会主义","建设什么样的党、怎样建设党"的认识;十七大报告全面阐述了科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求,进一步增强了全党贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性;十七大报告提出了全面建设小康社会的新的奋斗目标,进一步明确了改革发展的思路和举措。     

论马克思主义与中国传统文化相融合

随着马克思主义中国化进程的推进,马克思主义与中国传统文化的趋势呈现常态化。马克思主义与中国传统文化的结合,是马克思主义在中国传播的必然选择,也是马克思主义更广泛更深入的被中国人接受的必要条件。     

从禅宗思想的嬗变看马克思主义的中国化

简述禅宗的发展演变,认为禅宗思想的中国化是惠能等人改造实现,中国化的禅宗思想的核心是不立文字,教外别传,明心见性,顿悟成佛,在此基础上提出要推动马克思主义中国化的进程必须不断进行理论的创新,满足大众的需要和丰富传播的手段的路径。     

马克思主义史学五大家论史家修养

郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐被称为中国马克思主义史学五大家,他们以马克思主义理论为指导,结合现代史学发展要求,批判性继承传统史家修养论,对史家修养进行了比较全面的阐述。如果运用传统史学的才、学、识、德来概括和分析他们的思想,主要包括:关于史才,着重论述了史料的搜集和整理、治史方法和撰述的技艺问题;关于史学,主要论述了专与通,拓展知识的途径,掌握外语的重要性问题;关于史识,主要阐述了掌握马克思主义理论的重要性及其学习和运用的态度与方法问题;关于史德,倡导树立求真务实的科学精神和学术的民主作风,提倡谦虚谨慎和勇于学术创新的品质。他们的史家修养论是中国现代史家修养论的重要组成部分,对当代史家提高自身修养有重要启示。     

探索马克思主义基本理论与民族理论相融合的路径

阐述了我国民族高校政治理论课教学应加强马克思主义基本理论与民族理论相融合,分析了马克思主义基本理论是我党制定民族政策的理论依据,民族理论和民族政策是马克思主义基本理论在解决民族问题实践中的具体应用。提出了努力探索马克思主义基本理论与民族理论相融合的路径。     

人的依赖、独立与自由发展：马克思主义发展史观解读

马克思主义发展史观是一种辩证的唯物史观,是马克思主义唯物史观的最好载体与充分显现,是马克思主义在社会发展问题方面的哲学、历史学、经济学、社会学与人类学的多重思考的理论结晶,也是马克思主义对世界历史发展规律的最高概括。它高度关注物的发展与人的发展之间的辩证关系,终极关怀是人的发展,但其实现却是建立在物的充分发展基础上。马克思主义对资本主义的批判也始终建立在这种认识基础上。     

霍布斯鲍姆与马克思主义史学理论创新

霍布斯鲍姆对经典马克思主义历史理论的批判继承与创新发展,在某种程度上,是对马克思主义史学理论进行重新认识。首先,霍布斯鲍姆的马克思主义史学理论创新表现于对历史唯物主义指导思想的定位和对历史唯物主义分析模式的认知。霍布斯鲍姆认为马克思主义是一种激励着几代人的理论准则与思想体系,“作为一位历史学家,我尤其重视历史唯物主义,我相信无论是在理论上还是在实践上,它都是马克思主义的核心。”霍布斯鲍姆强调这种观念不是历史本身,而是历史指南和研究提纲,把它视为历史唯物主义史学研究过程中一种既是行动指南又具有强大解释能力的重要理论。在此理论体系的指导下,马克思主义历史学也应尽可能成为全面反映丰富多彩的社会历史和现实生活的科学。霍布斯鲍姆清醒地认识到马克思主义基本理论所具有的基本品格,     

当代马克思主义研究方法综述

本文分别分析了当代中国马克思主义的主要研究方法和西方马克思主义的主要研究方法,试图从中找出处理中国马克思主义研究与西方马克思主义研究之间关系的办法。进而实现马克思主义研究的国际性与本土化的统一。一方面,借鉴西方马克思主义研究方法,完善中国马克思主义的研究;另一方面,将中国马克思主义研究的方法推向世界。此外,要不断吸收人类文明中的优秀成果,吸收哲学、政治学、经济学、社会学等学科研究方法,丰富和完善当代中国马克思主义研究。     

马克思主义在二十世纪中国的发展

马克思主义在二十世纪中国历史发展中的第一次飞跃,是毛泽东思想。马克思主义在二十世纪中国的第二次历史性飞跃,是邓小平理论。以江泽民为代表的第三代中央领导集体继承和发展了邓小平理论。中国共产党把马克思列宁主义与中国实际相结合所产生的二次历史性飞跃具有重要的历史意义,这一历史过程也向人们昭示：“理论旗帜至关重要”;马克思主义只有不断地创新和发展,才有生命力和战斗力。     

科学地继承和发展马克思主义

马克思主义是我们认识和改造世界的强大思想武器。马克思主义不是教条,只有正确运用于实践并在实距中不断发展,才具有强大的生命力。因此,坚持马克思主义的立场、观点和方法,才能正确地把握历史发展的客观进程,我们才能正确认识和分析当代资本主义发展及其必然灭亡的历史趋势,从而在复杂多变的局势中始终把握社会发展进步的主动权,坚定社会主义必胜的信念。     

论“三个代表”的哲学基础

章从三个方面对“三个代表”的哲学基础进行了论述。认为中国共产党“始终代表中国社会先进生产力的发展要求”,是运用历史唯物主义关于社会基本矛盾运动的观点,科学地回答了中国共产党与中国社会生产力发展之间的关系;中国共产党始终代表“中国先进化的前进方向”,从社会意识形态的发展方向上科学地回答了广义化与中国共产党的路线、方针、政策的相互关系;中国共产党“始终贷表最广大人民的根本利益”是将群众、阶级、政党之间的关系建立在马克思主义关于阶级、群众、政党关系之上。     

现阶段理想信念的立足之本

从理论上搞清楚马克思主义理论同共产党人的理想信念之间的关系,客观地分析一些党员、干部在理想信念方面存在的问题及其原因．探索在新的历史条件下如何完整准确地理解马克思主义理论,树立坚定的共产主义理想和信念,是现阶段理想信念的立足之本。     

在实践中坚持和发展马克思主义劳动价值论

本从“劳动创造价值”这个角度,对于在新的历史条件下如何与时俱进,深化认识和理解马克思的劳动和劳动价值理论,进而促进社会主义市场经济的发展进行阐述。     

用马克思主义哲学原理解读科学发展观

科学发展是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。科学发展观充分体现了马克思主义哲学的精神实质,反映了我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化,是我们党对多年来发展实践的经验总结和概括。我们要树立和落实科学发展观,就必须自觉运用马克思主义哲学原理深入解读科学发展观的内在实质。我们只有从马克思主义哲学的角度来认识科学发展观,才能从根本上深入贯彻落实科学发展观。