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2013年5月10日至13日,受日本民俗学会会长、东京大学文化人类学家岩本通弥教授的邀请,我与高丙中、户晓辉两位教授前往东京大学参加主题为"民俗学的实践与市民社会"的国际会议.参加这次会议的还有来自韩国的南根祐、丁秀珍、李相贤三位教授.
这次会议实际上是一个"通气会",是岩本教授所设计的一个为期十年的中日韩国际研究项目的筹备会.根据岩本教授的介绍,我们知道当时在座的日韩民俗学家之前已经有过密切的合作,并且已经达成了某些共识,比如,他们都主张民俗学应该关注"当前的日常生活";都在思考"非遗时代结束之后民俗学的走向";都认为民俗学的固有使命是"培养具有主体意识与行为能力的市民(公民)"等.中国民俗学者有关"生活世界"、"日常生活"等概念和主题的相关研究也引起了他的注意,尤其是对高丙中教授于二十年之前,在未受德国民俗学思想影响的情况下提出"民俗生活"的概念十分好奇.岩本教授把大家引为同调,称大家或多或少都受到了当代德国民俗学的影响,相互之间有合作的必要;尽管目前大家在各自国家的民俗学领域里仍然属于少数派,但是,岩本教授仍然自信而又幽默地说,"沃尔夫冈·卡舒巴不是已经从当年的少数派变成当下的主流了吗?" 相似文献
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2013年5月10日至13日,受日本民俗学会会长、东京大学文化人类学家岩本通弥教授的邀请,我与高丙中、户晓辉两位教授前往东京大学参加主题为"民俗学的实践与市民社会"的国际会议.参加这次会议的还有来自韩国的南根祐、丁秀珍、李相贤三位教授.
这次会议实际上是一个"通气会",是岩本教授所设计的一个为期十年的中日韩国际研究项目的筹备会.根据岩本教授的介绍,我们知道当时在座的日韩民俗学家之前已经有过密切的合作,并且已经达成了某些共识,比如,他们都主张民俗学应该关注"当前的日常生活";都在思考"非遗时代结束之后民俗学的走向";都认为民俗学的固有使命是"培养具有主体意识与行为能力的市民(公民)"等.中国民俗学者有关"生活世界"、"日常生活"等概念和主题的相关研究也引起了他的注意,尤其是对高丙中教授于二十年之前,在未受德国民俗学思想影响的情况下提出"民俗生活"的概念十分好奇.岩本教授把大家引为同调,称大家或多或少都受到了当代德国民俗学的影响,相互之间有合作的必要;尽管目前大家在各自国家的民俗学领域里仍然属于少数派,但是,岩本教授仍然自信而又幽默地说,"沃尔夫冈·卡舒巴不是已经从当年的少数派变成当下的主流了吗?" 相似文献
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2002年4月,考古工作者对涪陵区北岩墓群"烧灵坝"4座岩墓进行了发掘。其中M4时代为东汉中期。墓室结构独特,器形较为别致,出土的釉陶器充分反映了这一区域汉代繁荣的社会经济等多方面的状况。 相似文献
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今年5月10-13日,高丙中教授、王杰文教授和我受日本民俗学会会长、东京大学教授岩本通弥的邀请,在东京参加了两个会议,即日本现代民俗学的年会和由岩本教授主持的中日韩三国国际会议"民俗实践与公民社会——在德国民俗学与东亚民俗学之间".会议的主题是讨论德国民俗学的理论、方法和概念与东亚民俗学的关联性,具体要讨论的问题是,我们民俗学要搞基础文化研究,那么,德国民俗学能够给我们以什么样的启示.岩本教授在会上作了一个主题发言.他们这些年愈发觉得德国民俗学对东亚民俗研究的重要性,也发现了彼此之间有许多相关之处.近年来,岩本教授有一个庞大的培养计划——系统地把自己的学生送往德国,让他们在那里待三个月,了解德国民俗学的最新进展,这和高丙中教授的海外民族志研究有异曲同工之处. 相似文献
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在赤水,巨大的岩廊和洞穴更是丹霞之美中的"点睛之笔"。宏大的岩廊,让人产生无比的遐想;深邃的洞穴,有着吸引人窥视的神秘感。站在那丹霞石上,或许再多看一眼,就可以将最美丽的赤水丹霞尽收眼底。本文主要分析贵州赤水丹霞地貌世界遗产的价值与保护策略。 相似文献
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闽台地区是我国联系太平洋岛屿的重要纽带,这里发现的岩刻不但是闽台文化的重要组成部分,也是我国重要的文化遗产.经分析比较闽台岩刻风格,可发现其多有相似之处,且基本符合南岛语族岩刻风格标准,这一方面显示了闽台地区可能与南岛语族岩刻风格的起源有关;另一方面也揭示了海峡两岸乃至中国与南岛语族之间的文化交流与融合. 相似文献
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四川荥经水井坎沟岩墓 总被引:2,自引:0,他引:2
1981年9月至10月中旬,四川省考古训练班在荣经县水井坎沟清理了五座岩墓,根据1977年以来"严道古城"墓葬编号的顺序,这五座墓编为81GM6—M10(以下简称M6—M10)。水井坎沟岩墓在荣经县城西侧的鹿鹤公社古城大队一队严道古城遗址南面的山坡上,距县城约3公里(图一)。水井坎沟既短且小,长仅300—400米,在沟的东侧,岩墓密集。现将五座岩墓清理情况简报于下。 相似文献
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宣德下岩砚,高25、宽17、厚2.4厘米。端州山石多可制砚,但石质不一。宣德岩在端州屏风山半,开自明代宣德年间,故有此称。其品在老坑之上,下岩尤佳。此砚石质细腻温润,是下岩中的上品。砚面周雕夔纹,砚背有王士禛行书题刻五行。文曰:"岁壬午长至,宣城梅雪坪,潜江朱悔人,海宁查夏重集麓原寓斋,抚宣德下岩,宝光四射,信为巨观。夙好良集,一段因缘,堪传胜事。"后署"济南王士禛"五字,下镌"阮亭","结翰墨缘"二方印。砚左侧刻"十砚轩神品"端楷五字,下镌"宰田黄氏珍藏"六字长方印(图一、二)。 相似文献
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广西鹿寨县雒容镇高岩在北宋熙宁年间已建有禅宗崇福寺,但未见载于宋至明《舆地纪胜》《寰宇通志》《大明一统志》等地理总志,以及明清民国时期《广西通志》《柳州府志》《雒容县志》和新编《鹿寨县志》。根据岩内宋代石刻题识,可考证出崇福寺及其制度,并考证出旧志所载"王世则读书高岩"之说为误传,读书岩中者实为宋代柳州文化名家王之才等人。 相似文献