勿忘我

安茂成是宋庆龄北京寓所的花匠,他除了担任绿化工与鸽子饲养员外,有时还要兼任锅炉工与服务员。北京寓所里100只鸽子和1000多盆花卉盆景,都属于他管理。     

毕加索与和平鸽

1940年8月,希特勒法西斯攻占了法国首都巴黎。著名画家毕加索正忧郁地坐在画室里,突然他的邻居米什老伯手捧着一只死鸽子闯进来哭诉道：＂我的孙儿正招引饲养的鸽子,却被一群法西斯匪徒活活打死了,连鸽子也全被掐死了。     

盖房礼仪:“说鸽子”

正谈到"说鸽子",年长的木瓦匠都有印象,意谓"说富贵""说喜话",是一种趋吉避凶的古老习俗,一般人家尤其是乡村人家盖房,主家都要求匠人"说鸽子"以求吉利,而匠人亦巴望"说鸽子"讨几个欢喜钱。为什么把说喜话称为"说鸽子"呢?这是因为吉祥的话多得像鸽子一阵阵飞起,故老百姓就俗称"说鸽子"。经考证,"说鸽子"源于古代建房的"仪式歌",最早出现在汉代,距今已     

博嘎尔纪事

一、鸽子与老人 广场上突然就有了一群鸽子,坦坦地落在人手,自来熟似的。 在博嘎尔的历史中,太阳是人类的母亲,而鸽子是太阳母亲离开地面时遗弃的儿女。母亲为这些弃儿留下了一颗豆子,种下的豆子一旦冒出芽,万物便开始生长。     

斑鸠

正星期五放学回家的路上,我发现了两只可爱的"小鸽子"在公园里玩耍,还时不时"咕咕"地叫着呢!我兴奋地叫道:"快看呐爸爸,前面有只小鸽子呢!"爸爸连忙停下车,定睛一看,说:"那不是鸽子,那叫斑鸠。""跟鸽子长得很像,只不过小了点而已。"我说道。"不,     

鸽子的“迷信”

迷信是人类复杂的精神世界中特有的现象吗？答案是否定的。在很多比较低等的动物行为中也可以看到迷信的萌芽。在一项经典的实验心理学研究中,研究者给鸽子定时喂食,每隔半分钟笼子边上的小门就会打开几秒钟,让鸽子啄几粒谷物。     

论甘肃河州型花儿“仓啷啷令”《雪白的鸽子》音乐特征及演唱特点

在我国甘肃地区流行着一种名为"花儿"的山歌,研究学者们将其按词体格式、曲调特征分为"河州型花儿"和"洮岷型花儿"。"花儿"音乐生存繁衍了数百年之久,在回族、汉族、裕固族、撒拉族等多个民族中得到广泛传唱,是中国民歌花园中的一朵艺术奇葩。一种音乐形式能够经久不衰,与其自身的音乐性紧密相关,本文将追溯"河州型花儿"的历史,并通过对"河州型花儿"的词体格式、曲调特征和衬词的作用三个方面进行研究分析,以"河州型花儿"著名曲令之一的"仓啷啷令"《雪白的鸽子》为研究目标,详细分析其音乐特征及演唱特点。     

《胡适许怡荪通信集》中“传达”出的胡适“新”史料

正近日,上海人民出版社推出了《胡适许怡荪通信集》,这是根据早年胡适与好友许怡荪通信编定的。细读这些信,可以发现许多有关胡适的"新"史料。所谓新,就是之前胡适年谱、传记和有关回忆中不曾记载、说明和明确的。留美前一晚的醉酒胡适喜欢喝酒,也能喝酒。早年在上海时,"从打牌到喝酒,从喝     

上海对话 上海自贸区的发展探索之路

<正>2017年8月18日,"中国文化产品国际营销年会——艺术品行业发展年会暨'上海对话'论坛"在上海浦东陆家嘴隆重举行。"上海对话"是上海自贸区国际文化投资发展有限公司打造的重要文化品牌,已连续成功举办了两届。本次"上海对话"论坛继续秉承开放性、专业性、广泛性和互动性,邀请政府领导、专家学者、行业精英共同对文化产业进行权威解读、广泛交流和深入研判,为文化产业特别是艺术品市场进行趋势把脉,推动中国文化艺术与国际接轨,促     

蚂蚁报恩

正在一个炎热的夏天,一只小蚂蚁在池塘边散步。忽然,一阵风刮了过来,小蚂蚁被刮到了池塘里,它一边挣扎,一边喊到:"救命呀!救命呀!"这时,一只鸽子看到了命在旦夕的小蚂蚁,它心里想:"多么可怜的蚂蚁呀,我去帮帮它吧。"鸽子赶紧找来了一片绿色的树叶扔进了池塘里。小蚂蚁爬到了树叶上,不一会儿,树叶飘到了池塘边,小蚂蚁爬到     

怀念故乡的野鸽子

《中国绿色时报》刊登了一段文字和图,文字的标题是:候鸽,还能再回来吗?图片是一只鸽子落在一根树干上.我好奇地端详那只酷似故乡山坡和田野里觅食、飞翔的野鸽子,好奇于鸽子落在树干上.故乡有句谚语:“鸽子不落树,麻雀不踏步.”这只鸽子怎么就落在树干上了呢?再仔细看那段文字,让人揪心得流泪.     

关于构建人类命运共同体的历史思考

正纵观人类历史,几千年来所有对社会现实产生过重大影响的思想理念都是混合着历史积淀与理论思辨的前瞻性成果,而且,新的思想观念从提出到最终被世人广泛接受和认同往往需要一个过程。同理,"人类命运共同体"的理念自提出之日起便引起了社会的广泛关注,国内国外学界纷纷著书立说,各抒己见。前者主要从概念的内涵、理论渊源、实践路径等方面进行探讨,后者则基本沿着"动机·行为·影响"的逻辑主线,对"人类命运共同体"提出的动机、构建的路径及其可能给世界带来的     

周口店27个化石点一览

<正>第1地点(猿人洞)第1地点称为"猿人洞",位于龙骨山的东北坡,包括"猿人洞"和"鸽子堂"两个部分,是周口店遗址中最重要的一处地点。它是一个落水型的石灰岩溶洞,洞口朝东,早期有部分洞顶,东西长140米,南北宽40米,西部最窄处为20米,深度40米。±也理坐标为北纬39°41′,东经115°51′。目前,西侧壁保存有1,3的堆积物,是目前世界上同时期保存最完整的第四纪地质剖面。在这里发现了200多件人类化石(代表大约40个猿人个体—塞些化石包括完整     

比早起(拉祜族)

鸽子不愿做凡鸟,总想干一番大事业,好得到鸟儿们的尊敬。除夕那天晚上,鸽子对麻雀说:“明天是大年初一了,我俩比赛谁起得早。起得早的当鸟王寨主,起得晚的做凡鸟百姓。”麻雀没有说什么。第二天早晨,天才麻麻亮,小鸟就已经起来,和往常一样,忙着找吃的去了。可是鸽子还躺在窝里睡大觉。太阳已经升得很高了,鸽子还未起来,直到太阳光刺着他的眼     

莫维斯线"的涵义及其对我们的启示

近些年来,随着旱期人类非洲起源说的流行及现代人类"单中心起源"和"多中心起源"理论在学术界引起的广泛争论,人们希望从更为厂阔的背景和精确的细节上了解人类自身的由采。中国旧石器考古界对"莫维斯线"的讨论,正是对这一学术思潮的积极响应,同时中外学者广泛的学术交流活动也促进了这一问题的探讨。本文拟通过"莫维斯线"提出以采,中外不同学者对这一问题研究的历史考察,以期获得些许启示,同时借此机会就教于方家。本世纪２０至４０年代,随着世界范围内考古学遗存的大量揭示,单纯依靠古生物学分期断代的思想越来越不能解释日益复杂…     

《上海通信》:日本记者眼中的淞沪战役

在人们即将迎来世界反法西斯斗争和抗日战争胜利60周年之际,上海收藏家王毅觅得一本精装日本记者旧著《上海通信》。此书真实而客观地披露了日本军国主义挑起“八一三”淞沪战争、疯狂屠杀无辜中国人民的罪行,给至今仍不承认当年侵略中国事实的日本右翼势力当头一击!旧书店里觅到罪证尘封了67年之久的《上海通信》一书,在2004年春天浮出水面。这年5月7日,王毅在上海福州路文化街的旧书店发现一本1937年版日本旧著《上海通信》。翻开第一页,上面印着一幅日军绘制的京(南京)沪地区军用地图。作者在序言中写道:“上海之战如今已经可以与西班牙…     

鸽子 和平与安宁的象征

正住在美国新泽西乡下,身后是草原,附近有粮仓,一年四季,经常有鸽子光顾。这实在是一个难得的观鸟场所,坐在家里和院内散步,常常可以看到鸽子在树上、草地上觅食嬉戏,真是一道难得靓丽的风景线。     

新石器时代晚期至末期黄淮下游地区的生业初探

本文综合动植物考古和人工遗物的研究成果,对新石器时代晚期至末期(公元前5500年至公元前2000年)黄淮下游地区的生业进行了初步的综合研究和探讨。本文将以采集和渔猎经济为主、以农作物栽培和家畜饲养为辅的生业模式称之为"初级开发型"的生业模式,将以农作物栽培和家畜饲养为主、以采集和渔猎经济为辅的生业模式称之为"开发型"的生业模式。在新石器时代晚期,北辛文化到大汶口文化是由"初级开发型"的生业模式到"开发型"的生业模式转变的过渡阶段,后一经济模式在大汶口文化时期确立,在此后的新石器时代基本呈稳定的上升发展。龙山文化时期较之大汶口文化时期的生业有很大的进步,形成多品种的农作物种植方式、多种类的家畜饲养方式,因地制宜的稻旱混作模式广泛分布。黄淮下游地区新石器时代晚期与末期的生业有明显的区域特点和时代特征,其形成受自然环境和气候演变的制约与影响,最终则取决于该地区古人自身的生存策略、文化状况等能动性的一面。     

新石器时代葬猪的宗教意义——原始宗教文化遗存探讨札记

在我国定居的原始部族中,猪的饲养与农业的发展是并存的。猪在远古以至现代人类的经济生活中具有特定的意义。不仅如此,在那原始混沌的人类理性记忆之中,猪还具有着一种"神圣"的意义。这种对于猪的"神圣"观念一直嬗递了几千年,直至近代的某些民族中,依然存在着。本文试图依据原始文化遗存,主要对新石器时代葬猪的宗教意义进行初步探讨,也许有助于原始宗教的研究。     

地理环境与福州聚落的形成和发展

人类历史上最早的村落一般都形成于近山平原。由于平原地区地形平整。土壤肥沃,是饲养家畜或栽培作物的优良场所．因此原始人类从早期在低山林区的狩猎采集到近山平原的饲养家畜、栽培作物是历史发展的必然。[第一段]