20世纪初年西藏历史研究中学人的民族国家意识探析

20世纪初年,民族主义成为中国最主要的社会思潮,与此同时,中国史学的话语权也发生了变动,以"史界革命"相号召的"新史学"渐成主流。具有近现代意义的西藏历史研究也于此时启动,体现了现实救亡图存的政治诉求,在历史思想方面实践传统的藩属话语体系向近现代民族国家话语转变,在西藏历史研究文本中近现代民族国家观念得以初步确立。     

试论陈垣佛教史研究的基本方法

陈垣未受过正规的史学教育,靠自己的勤奋,著作鸿富,享誉海内外。在宗教史、元史和历史文献学等领域都有开创性的贡献。他也是近现代中国研究佛教史卓有成就的大家之一,被誉为"宗教史的开山之祖"。他依靠传统的历史文献学方法和西方的实证主义理论,经过缜密的考证,解决了诸多相关历史问题。     

从兴起到复员:近代广州助产学校的演变

自鸦片战争以降,伴随着欧风美雨的浸入,现代助产知识传入中国。传教士在华创办的教会医院,最先开现代助产教育之风,也培养了现代中国最早的一批助产士。这种采用传统"学徒式"的培训方法传授现代助产知识的做法,也标志着助产教育的萌芽。至20世纪初,中国最早的助产学校在广州诞生。此后,广州助产学校经历了初创——遭挫——发展的曲折历程。一、困境中突围——现代广州接生法及助产学校的兴起在中国历史上,传宗接代被看作是衡量女性自身价值的一个重要标准,故而生育活动备受瞩目。然而,传统中国并没有专门培训助产人才的学校,     

1898-1931年哈尔滨早期现代化特点研究

哈尔滨的早期现代化历时三十余年,起于1898年中东铁路的修建这一外力的推动,到1931年"九·一八"事变结束。在早期现代化进程中,哈尔滨的经济和政治、文化教育与观念、城市和社会生活等,都历经了从传统向现代的转型。因此,研究1898-1931年哈尔滨早期现代化的历史特点,可以为中国其他城市乃至中国的现代化提供历史启示。     

“求实存真”的一面旗帜

《炎黄春秋》不是一个专门的史学刊物,但又是一个具有鲜明史学特色的刊物。它能成为当今中国最具有影响力的一家刊物,离不开历史。《炎黄春秋》创刊20年来,发表了大量的关于中国现代史特别是中共历史的文章,对推进和深化中共历史研究做出了十分重要的贡献。我认为,这些贡献主要体现在四个方面:第一,《炎黄春秋》秉承了"求实存真"的史学传统,一直坚持"实事求是,秉笔直书,以史为鉴,     

中国传统史学是一门治国之学——以古代中西史学比较为视角

<正>传统中国是一个史学大国,也是一个史学强国。梁启超说:"在中国,史学的发达,比其他学问更厉害,有如附庸蔚为大国,很有独立做史的资格"。~①"中国于各种学问中,惟史学为最发达"。~②黑格尔也认为:"中国人具有最准确的国史,……中国凡是有所措施,都预备给历史上登载个仔细明白"。~③中国"历史著作的精细正确",着实让欧洲人惊叹不已。~④传统中国史学在世界上占有重要的地位,这应该是不争的事实。本文只就中国传统历史学与治国安邦的关系谈谈自己的看法。     

中国传统历史叙事中求真的内在张力——以《史记》的叙事为中心

历史叙事研究成为当下中西学界历史学中的显学,也是当前后现代史学理论中颇受关注的研究课题。现代历史认识理论认为,史学内容的客观性与其表述的主观性之间产生的张力为史实、史义和史文的生成提供了充足空间,而史学正是在这种张力中展开历史叙事的。自史学产生以来,古今中外的史学家都把求真作为史学的基本原则和自己的学术责任,把以"善"和"美"为指归的历史事实的建构和解喻作为史学实践追求的理想境界。以司马迁的《史记》为代表的中国传统史学,即在力求充分展现历史真实的同时,竭力建构自己的道德世界,展现自己的审美情境,体现出中国传统历史叙事中"真"的理性诉求及其影响历史叙事的深层结构和文化力量。     

从自治到保甲:乡制重构中的历史回归问题——以20世纪三四十年代两湖乡村社会为范围

在20世纪之初的中国乡制变革中,由自治取代保甲和以复兴保甲来推进自治这一看似回旋的历史过程,深深地烙印着传统皇族国家与社会结构崩解后,近代民族国家与社会结构重建的复杂性和探索性特征.以传统与现代力量都很突出的两湖地区乡村社会为范围,考察乡制变革中现代自治与传统保甲体制由替代到融通的历史变异过程,可以充分展示乡村社会变迁的实况和解析其制度性回归传统的历史因由,并深刻揭示在"保甲-自治-保甲"的诡论式表象趋势中,串结着的深层历史主题.     

近一百年日本的清代社会史研究——以中间团体论为中心

<正>在日本的中国史研究中,清史未必可确立为一个独立的研究领域。第二次世界大战以前,日本学者对清代历史的关心,与其说是关注"清代"所特有的时代特征,莫如说是偏重于在清史中所能看到的"中国传统社会"的一般特征。战后的研究者,对那种把"中国传统社会"认为是固定不变的看法进行了严厉的批判,越来越集中关心中国历史的发展与各时代的历史特征。当此之际,与其说是"清代",不如说是"明末清初"作为一个具有特征的时代,成为了分析的对     

现代商业背景下的历史城市保护与发展模式探讨

随着商品经济的快速发展,许多历史城市被越来越多的现代商业所浸染,如何处理发展现代商业与保护传统文化之间的关系成为当前历史城市保护的一个关键问题。历史城市保护与现代商业经济之间的矛盾与问题主要表现为历史城市风貌的破坏、历史建筑真实性缺失、历史街区交通不畅、景观环境恶化等方面。通过合理规划商业业态和商铺形象、增加"体验式"的商业功能、专家工作营的参与形式、有效利用公众人物、网络媒体的影响力等保护措施,在完整保护传统文化的基础上协调与商业经济发展的平衡关系,尝试构建传统文化保护与现代商业融合共生的可持续发展模式,为当前历史城市保护提供思路借鉴。     

历史语言研究所学术群体治史风格述论

历史语言研究所是在中外史学交融的背景下催生的现代史学研究机构。它于1928年由傅斯年创办,至1948年底迁往台湾。于此20年间,史语所汇聚了众多精于考证的一流学者,俨然在现代中国学术史上形成了一个学术群体。史语所学人治史虽各善其长,但作为一个现代学术社群,又彰显出共有的风格,即重视发掘新史料以揭示被淹没的史实、在学术实践中蕴涵着"以小见大"的治史旨趣和求通而不锢于断的治史视野。考察史语所学术群体的治学特色,不仅有助于科学地评价史语所在现代中国学术版图中的历史贡献,而且裨益于重新认识新旧学问在现代中国的转变,以及整个新历史考证学派在20世纪中国史学发展中的历史地位。     

传统园林的现代功能转变探析——以庐江县环碧公园改造为例

近年来 , 中国的园林设计逐步由以古典园林为主的中国传统园林设计向以现代风格为主的中国现代园林设计方向发展。具有几千年历史的中国传统园林 , 其鲜明的艺术特色已经深深烙印在中华民族的土地上,经过长期的发展 , 传统园林文化也逐渐渗透到我国现代化建设的进程中。在历史的变化发展面前 , 只有坚持与时俱进 , 才能够在社会主义历史上发生适应性的转变 , 不被新的时代所淘汰。笔者基于自己的在园林设计领域的实践案例 , 对传统园林的现代功能转变做一个简要探析,以期为园林设计师们提供一些借鉴的意义。     

浅谈地方历史和传统文化对现代城市建设的影响——以扬州市为例

扬州作为中国的历史文化名城,具有丰富的历史文化传承和积淀,体现在扬州的现代城市发展中,诸多的历史和传统文化因素都在或隐或显的影响着整体城市规划布局和建设进程。这在中国各地城市现代化发展中具有典型性和代表性。特别是在持续快速拓展现代文明的今天,保持并发扬中华传统历史文化优秀基因,避免城市建设的同质化,彰显丰富多彩的地方传统文化的大背景下,探讨具有中国特色的现代城市建设和发展之路,启示性越发明显。     

卷首语

站在继往开来的历史节点,今天的世界都在聆听一个民族走向复兴的历史回响——中国梦. 中国梦,是中国的梦,中华民族的梦,中国人民的梦,是贯通民族精神与时代精神、连接历史现实与未来的梦,是木有根、水有源的梦. 如何让老百姓特别是广大青少年了解传统文化、亲近传统文化,在优秀传统文化的春风春雨中接受熏陶、开阔襟怀、提升境界,在共同的家国情怀中返本开新,是树立和实现"中国梦"的一项基础性的工作.     

“整理国故”与传统文化改造

“整理国故”与传统文化改造李子文现代文化建设,从根本上说是传统文化的改造问题。任何一个民族的任何历史时期,都有自己的改造传统文化的方式。＂整理国故＂就是五四时期人们企图改造传统文化,使之适应时代需求的一种努力,为中国文化建设提供了前所未有的成功经验。...     

中国当代史研究的几个问题

关于1949年以来的中国历史,学术界分别使用过中华人民共和国史、当代中国史、当代中国研究、中国现代史、中国当代史等概念。1949年以来中华人民共和国的历史在历史学学科的意义上属于断代史,按照传统断代史的定义有一个下限的问题,但是中华人民共和国还是一个非常年轻的国家,因此,     

史学的民族性与时代性

中国史学在历史思维、历史盛衰观、经史关系论、历史文献思想和历史编纂思想等诸多方面,都彰显出鲜明的民族性与时代性特征。本期"历史理论"栏目发表的五篇文章,从历史思维与民族史学、时代思潮与传统史学、历史文献学的优良传统、以史为鉴的民族传统与精神和近代     

中国历史地图集编绘的历史轨迹和理论思考

中国历史地图的编绘历史悠久,早在晋代就绘有著名的历史地图,但中国古代的历史地图都不是现代意义上的经纬测绘地图,而主要是以编绘政区疆域山川内容为主,并没有现代历史地图的综合表现。明末西方传教士将现代经纬测绘地图技术带入中国,但就是整个清代而言,大多数仍是采用传统的计里画方的平面符号和散点透视的写意山水方法进行地图绘制,中国历史地图是在清末才开始采用现代经纬测绘平面符号绘制和多色套印印刷,这方面日本人早于中国用现代方法绘制中国历史地图。从20世纪五十代以来,中国的历史地图编绘进入了繁荣时期。当代中国历史地图的编绘存在许多方面的不足,如存在将历史地图看成文化工程而不是科学工程、强调绘制技术忽视基础研究的误区,从而影响了编绘中国历史地图集的科学信度和使用功效。未来中国历史地图的编绘,释文同步化、地图信息化、多维直观化、历史场景化应该是四大发展方向。     

“中国手艺”之名与实

美国学者鲁道夫·P·霍梅尔(Rudolf P.Hommel)的大作《手艺中国:中国手工业调查图录》的研究对象正是我们现今骤然兴起的"非物质文化遗产"。"手工艺术"在历史的分化和演化中会集结为特定的"行业",这在全世界都是一个通则。中国文明体有自己的概念、分类和命名,形成了独特的表述体系。"分类概念"具有引导思维的特性,它不仅属于言语表述,更是一种话语权力,我们完全丢弃中国传统体系中的概念、分类系统尤其需要警示。如果我们把中国传统的"手工技艺"视为一笔丰厚的非物质文化遗产的话,眼下要做的工作就是还原传统概念体系,即从"名"到"实"的整体回归。     

法国身体史研究的起源与方法

在"人与历史"的传统分析结构中,人是一个有接受、感知、实践和反思能力的存在,但这个结构在实际研究中具有不确定性,身体史简化了"人与历史"的分析结构,身体仅仅是一个单向度感受的存在。根据身体史的方法,"人与历史"可以拆分成"人与身体"、"身体与历史"、"人与历史"三个领域。存在主义提出的中心问题是现代人的消极处境,而身体史是历史学家对于存在主义的实证表达,也是历史学家介入现代性批判的途径。