皤滩 千年沧桑的龙形街市

偶尔在一本书上看到皤滩古镇的照片,读到这样一句印象深刻的话:"皤滩是个令人心疼的古镇"。顿时,心的一角像被一只温软的手,骤然捏了一把。萌生向往之情,可是又怕真到了那里,人头攒动,败兴而归。幸运的是,这个期许了很久的梦并没有破碎。这是我看到过的最安静的古镇,街道上很少看到居民,游人也是三三两两的,跟凤凰的人声喧哗,跟徽州的摩肩接踵相比,白天的皤滩似乎更像是沉睡于夜色之中。     

小泥人

从前,有一位善良的老奶奶一个人住在破旧的房子里又孤独又寂寞。这一天,她端来一盆水,然后和起了泥,接着她用泥捏出来了三个可爱的小泥娃娃。“这下我有伴了!”老奶奶笑眯眯地看着手中的三个泥娃娃。吱吱吱!三个小泥娃娃突然都动了起来,它们伸着懒腰,扭着身子。“奶奶!”,三个小泥娃娃开口说话了,它们亲切地叫唤着老奶奶。“真乖!”老奶奶乐得合不上嘴了。小泥人从老奶奶的手上跳了下来,纷纷往老奶奶的破房子里跑去,它们要开始帮老奶奶干活了。顿时,整个屋子里变得整整齐齐,桌子上被擦得通亮通亮,地上也被打扫得干干净净,“快休息一会儿!别…     

不平常的平常風物:“閑居”姿態與韋應物的自然書寫

本文從討論盛、中唐之交的建中、貞元時代與劉宋、南齊時代的思想風氣不同入手,强調韋應物所謂"吏隱"是吏與隱二元關係之外的中道,是須經身心修養所企致之境界,其特别彰顯於詩人或作於郡齋或作於林水的"閑居"之作中。"閑居"開啓了詩人遊乎草木雨雲,霽月光風的生命世界。"閑居"是一種生命存有的姿態,一種"道行"的身體實踐。本文重點討論了其中兩種面向。首先,與刻鏤着歷史創痛的初期回憶詩作相比,"閑居"之作體現了詩人如何自歷史時間中解脱,融入自然時間而任運自在。其次,"閑居"與"吏隱"又令韋詩在空間書寫中忽略和虛化方域。在此,以空間之疏曠體現了詩人性情之疏散,而多重的甚至歧義的視境更直接體現了其神遊於兩重世界的"吏隱"者心迹。     

士人精神與商人心態的悖立——湯顯祖與李漁戲劇創作比較論

如果説湯顯祖是明清兩代最能體現士人精神的戲劇作家,那麽,李漁無疑是最能彰顯商人心態的戲劇作家;他們的戲劇創作,最典型地揭櫫了中國古代戲劇創作兩種基本悖立的價值追求與創作境界,要而言之,即"謀道"與"謀生"。湯顯祖與李漁戲劇創作截然有異,歸因於他們思想境界、人格氣象、創作旨趣與審美選擇的諸多不同。李漁雖有更爲系統的戲劇創作理論與更爲豐富的劇場藝術實踐經驗,但其戲劇創作成就遠不能望湯顯祖之項背。     

玩物主义苏州工

在车来车往灯红酒绿的都市里,人们将时尚搅动得五彩缤纷。随着时光的流淌,有些时尚也可以成为一种经久不衰的经典。他们在历史的静谧打磨中似乎获得了一种凝固的永恒,当年人们的艳羡已经成为一种久久的眷恋。那些土、石、竹、草、色、油、绸、线、核……原来可以有如此的妙用。《红楼梦》中,薛蟠把在苏州捏的自己的泥像带到了大观园,引得大观园里的小姐仆人争相观看——虎丘山上泥捏的薛蟠小像,与薛幡毫无相差。"薛宝钗拿着细细看了一看,又看看她哥哥,不禁笑了起来"。如今去苏州,东北街上依然有捏泥人的艺人,只消坐在凳子上半个小时,就能拿到自己的泥捏小     

六如真如 吴门画派之唐寅特展

苏州是一座有着2500年建城史的城市。从春秋吴王阖闾下令伍子胥督造阖闾大城到北宋名臣范仲淹首创苏州府学,苏州经历了尚武到崇文的转变。苏州是"吴门画派"的发源地,"明四家"之沈周(长洲相城人氏)、文徵明(长洲人)、唐寅(吴县人)、仇英(太仓人)全部出自苏州地区。明代苏州,更是随着农业和手工业的增长,商品经济的飞速发展,城市生活的日趋繁华,孕育了文化的大繁荣之势,当时的苏州可称为     

神奇的苏州“虎丘捏相”

我国古典名红楼梦第六十七回写道,薛蟠从苏州回来,带了两大箱衣物分赠各家姐妹,“又有在虎丘山泥捏的薛蟠小像,竞与薛蟠毫无相差。宝钗见了,别的都不理论,倒是薛蟠的小像,拿着细细看了一遍,又看她哥哥,不禁笑起来了……”     

苏州桃花坞木版年画

苏州物产丰富,文化昌明,手工艺名满天下,尤以刺绣、捏像、木版年画等民间美术历史悠久、精巧绝伦、优美动人。其中桃花坞木版年画刻绘致美、色彩绚丽,除广销江南各地,深受城乡人民大众欢迎外,还远销到各国华侨聚居的地方。其影响深远,至今仍为人们所乐道。桃花坞位于苏州阊门内北城下,自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处。明代,风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅,并作桃花庵歌:桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又折花枝换酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;花前花后日复日,酒醉酒醒年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬…     

光福核雕:借来太湖舟千叶

正对于核雕的记忆,我和绝大多数人一样,这一声来自童年的遥远回响——这回响来自初中语文课本中的那篇文言文《核舟记》。那时初识文言文,在诵经一般的诵读声中,记住了《核舟记》中雕核舟的"奇巧人"王叔远,也记住了核雕这一奇巧的工艺。成年之后,对很多新事物已经慢慢提不起兴趣,但一听说起核雕就像听到一个儿时玩伴的名字立刻兴致盎然。尤其是听说在苏州太湖之滨有一个名为光福的小镇,像王叔远这样做核雕的奇巧人有成百上千时,就再也坐不住了。驱     

四川巴中、通江兩縣石窟介紹

巴中縣在四川的東北部,從唐代開始就是巴州,到民國初年才改為縣。據縣誌記載,在城的四郊都有造像石窟。在東面的叫東龕山,「東洞在東龕山下一名靈芝洞,高二十餘尺,濶幾百尺,中有古釋迦大像一尊,餘數像亦半之,左右設五百阿羅漢,塑繪莊嚴,精巧絕倫,地甚幽曠,莫詳其始,或即唐時作也」。南龕山古名化成山,在縣南二里,據縣誌所錄唐嚴武奏請赐巴州南龕寺題名麦,「州南二里有前件古佛龕一所,舊石壁鐫刻五百餘鋪,劃開諾龕,化出眾像……」。此表為乾元三年題(公元七六○年),即稱為古佛龕,則創始當更在乾元以前。西龕山在縣西二里,     

“鹅湖明珠”荡口镇

无锡的荡口镇,是一个朴朴实实、富有标志性的名字。它的东向有一片水面辽阔的“鹅真荡”,这里的人们乘船来往于无锡、苏州、常熟,直至上海等地,便在鹅真荡的西侧上下岸。这个风光绮丽的小镇,是鹅真荡的出入口,于是成了名符其实的荡口。其实,它在古代并不叫荡口,而称丁舍、丁村。据说,因为它是东汉孝子丁兰的故里。《梅里志·山川》载“:荡口镇,相传为孝子丁兰故里,南有丁公桥,其遗迹也。”《中国人名大辞典》也说“:丁兰,后汉人……,少丧母,刻木为像,事之如生。邻人张叔,醉骂木像,以杖抶其首。兰还,奋击张叔,吏捕兰,兰辞木像,像为垂泪。”民…     

岭表丛林中的殿宇特色及影响

正一、岭表丛林:僧以寺名,寺因僧显在东汉、三国之交,佛教已传入广州地区,为全国当先。据记载,"中国佛教史上第一个佛经翻译家安世高于东汉建和元年(147)来中国,就是由海路到广州,后北上江淮。"据《高僧传》卷九之《晋洛阳耆域》记载,西晋初期,继安清(世高)之后又有一名印度高僧——耆域抵达广州。以上这两位富有传奇色     

人类从哪里来?(景颇族)

远古的时候,天神造成了天地山川和草木,太阳月亮有了,风云雨雪也有了,但是没有人类。这时,天神派了一位老奶奶来到地上,这就是治同瓦。治同瓦非常聪明,会用泥巴捏人,捏出来的人男女不分,但一放到地上就会动,她捏了很多很多人。这些泥人捏好就在她身边跳,跳着跳着,就一对对走光了。     

杭州飞来峰杨琏真伽龛及其他

杭州飞来峰保留了元代藏传佛教(俗称"喇嘛教")大小造像近200躯,是我国现存元代佛教雕塑艺术的精华。达批造像的产生,同元初江南释教总统杨琏真伽有密切关系。飞来峰《大元国杭州佛国山石像赞》称:"永福杨总统(即杨琏真伽)……向飞来峰上,凿破苍崖石,现出黄金象……树此功德幢,无能为此况。入此大施门,喜有大丞相,省府众名官,相继来称赏。"说得很明白,飞来峰元代造像是在杨琏真伽提倡,名官巨宦资助下陆续镌凿而成的。杨琏真伽为了替自己歌功颂德,还特地造了一龛他自己的造像。这龛自造像是我们研究飞来峰元代造像的重要资料。     

韩国纵行记

正十一天,从首尔到釜山,走在全罗北道、庆尚北道和庆尚南道的小白与大白山麓之间,沿着洛东江,一路蜿蜒。吃韩牛,喝酱汤,自己动手捏塑一品茶器或是刻一尊木雕,再与成千上万人蹦一场激情四射的野迪,这一趟行程的种种体验让人眼花缭乱。这个冬天,我带着对韩国民俗庆典的三个幻想踏上了这片太极旗飘扬的土地,在夜幕中盛开的烟火中邂逅另一个幻想。     

太平天国时期地方代用币

近二十年来,在扬州、鎮江、苏州一带,陆續发現两种太平天国时期的代用币。一种是制餞代用币,一种是銀两代用币。現在分别說明如下: (一)制錢代用币 1942年春,有占董商携来大小錢两个,面文都是"裕国通商"四字,背文小的一个为"一百文正"(圖1),大的一个为"壹千文正"(圖2)。細审这两个钱的文字制作及銅色,与太平天国錢一样,而且国字从王,可以証明其为太平天国时期所鑄。 1955年夏,我在北京历史博物館鉴定金匱藏泉,工作时于破紙中发現王蔭嘉致张絅伯的信,并     

一到春天,苏州就美成了一幅画

正如果有人问:"为什么那么多人想来苏州?苏州到底好在哪里?"相信一千个人心中有一千个苏州。不管你对它的印象是姑苏城的小桥流水,还是千百年来的文人墨客。总有一点,是除了苏州其他地方都所给不了的。苏州的风景太美、名人太多、美食太难忘……这么多样的苏州、这么长历史的苏州,你根本无法以几千、几百的文字来把它描述完。苏州的一切像一幅绵延了几千年的画卷,写不尽,更画不完。所以,现在请你把苏州遗忘,走进春     

唐伯虎山塘梅花梦

唐伯虎山塘梅花梦都君萍苏州间门外山塘边的早春之夜,习习轻风,万树红梅,一天明月。一所简朴的丙舍内,明代江南第一风流才子解元公唐伯虎,举酒对月,浮想联翩……这七里山塘是唐敬宗宝历初年诗人白居易任苏州刺史组织民工开成的。出于对诗人的感恩戴德,苏州人也像杭...     

游园惊梦话瘦鹃

正周瘦鹃的一生有三项杰作:笔墨之情、编辑之美、盆景之秀。它们都与园林有关。园林是周瘦鹃的精神家园,更是他文学、艺术、生活三位一体的原乡。一1931年,周瘦鹃在苏州买宅定居后,平素欢喜去处就是园林,而且游览后常将园林美景形诸笔端、一唱三叹。如游览虎丘后,他就发表了《姑苏台畔秋光好》一文,用了"尽人皆知""不用词费""幽茜独绝"来赞誉虎丘。在这篇文章中,他还点了几座园林之名以作苏园代表:"有创建于宋代的沧浪亭,元代     

吴湖帆收藏《富春山居图》

历代名画大多流传有绪,其中还附会着精彩的故事,但像元代黄公望《富春山居图》这样历经如此沧桑。保存至今的名画,实属罕见。名画家收藏名画,凭的是眼力。机遇和经济实力,三者缺一不可。该画最近来上海展出,笔者想起一代名家吴湖帆与这件国宝的一段因缘,因以记之,为画史提供一点资料。 吴湖帆,又名翼燕,号倩安,江苏吴县人。吴家为苏州名门望族,祖父吴大 ,乃晚清大吏,官拜兵部尚书,但此公亦雅好文艺,对诗文、书画、鉴赏之道尤精,晚年更是致力于此。吴湖帆少时即受祖父影响,舞文弄墨,极好书画,显示出一名天才画家的秉赋。…