苏州艺圃 小园林的春日和春茶

如果春日的艺圃没有了春茶,他们只有相约的地点没有了相约的理由,春天好像缺少了一种味道;如果只有春茶而没有了春日的艺圃,他们只有相约的理由没有了相约的地点,春天好像缺少了一个载体,春日的艺圃和春茶永远缺一不可。     

姑苏读园续:艺圃、留园、耦园、退思园

正艺圃寓明心寻寻觅觅,是那条弄堂般的小巷最终让我找到了艺圃。曲曲折折,是那两排仿佛镶嵌在墙壁上的紫藤把我引向了庭院深处。何谓大隐隐于市,何谓曲径通幽、引人入胜,访游艺圃,你会深有感触。不远处,就是阊门,就是七里山塘,即便当年,亦"最是红尘中一二等富贵风流之地"。一个"圃"字,归结于耕读传家,儒;一个"艺"字,钟情于山水审美,雅。读艺圃,你会处处感受到一个"明"字在晃:明朗的明式风格,清明的明臣情结。     

《艺圃搜奇》探索

《艺圃搜奇》,《四库全书总目》存目着录,旧本题明徐一夔编,实陈世隆用抄本编成,以副本赠徐,徐又事增补并定名。原集传世之本有缺,曹寅据缺目辑补为《原阙补》。曹溶於曾传世原集之外再事辑录编成续集。以上三书均不止有一种传本。三书较为完整的子目,见於杨守敬、李之鼎《丛书举要》和杨家骆《丛书大辞典》。原集似仅有抄本,《原阙补》与续集或有刻本。子目之书绝大多数尚有传本,惟三书中的原本难觅,南京图书馆藏一册抄本题《艺圃搜奇》,实为明末闵元京、凌义渠辑《湘烟录》,不见於现存三书子目。     

无锡华利湾古墓清理简报

一九五五年四月江苏省文管会配合无锡华利湾艺圃移植树苗修路工程,清理了一座印纹陶和釉陶共存的古墓,出土陶器三十件。由于条件限制,该墓尚未清理完毕,因此也没有把材料及时整理报导。最近南京博物院与江苏省文管会联合调查苏南新石器时代遗址,在灰层中时常采集到一些和本墓     

郑文焯与“鸥隐词社”

郑文焯与“鸥隐词社”柳条我国词学,两宋为鼎盛,其后渐趋式微,至晚清又复一振,使古代词史做一光辉之结束。清未词坛,名家辈出,词社兴起。“鸥隐词社”是江南影响最大的词社。其成员及后入社者多为名家,如郑文焯,夏闰枝、陈同叙、况周颐等。社址在苏州城西艺圃,有...     

《纵乐的困惑:明代的商业与文化》

正在接续蒙元统治后,从平民走上王座的朱元璋,决心要创建一个长治久安的礼治秩序。据说在有明一代,真就出现了"居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃"的繁荣景象。不过到了晚明时期,又出现了"贱农"现象,传统农耕社会自给自足、男耕女织的田园景致被贬得一文不值。明朝究竟发生了怎样的社会变革,彻底推翻了     

侠胆导龙凤 雅卷芳草生——为欧阳山尊文艺生涯70暨华诞85学术研讨会生韵兼赏其《落叶集》、《〈日出〉导演计划》得跋

〔一〕　韵　　评/欧阳世家文史惊1,山尊开来重遗风。/纵化中外古今艺,横融博论华章精。/力随传统伴时代,妙求继承创新行。/虎步沧桑浴血火2,雄风儒将率艺兵。/西子湖涌花五月3,大夏学府辟锦程4。/黄浦江畔吼民魂,宝塔山麓擎红灯。/关东钢厦颂金语5,京城剧苑育群英6。/回眸话艺表导史,流派纷呈竞争鸣。/斯氏清泉少浊色,芳溢名卷留史评7。/推漾助波含君力,漫润艺圃大“启蒙”。/黑氏辩证“这一个”,哲论“个性”当永恒8。/莎、席二氏各遗语,尤闻今翁针弊声。/君志博采化我用,立异标新独驰骋。/美学凝重寓浓烈,现实主义鸣苍穹9。/侠胆舞台导龙…     

半野艺舍 艺术品之家

在上茅家埠,享受清厦旷朗于自然之中在半野,思想碰撞于艺术之中在人的气息所在之处,远离城市的浮躁与喧嚣第一次知道"半野艺舍",却并不是因为它的"舍",而是因为它的"艺"。无意间看到的小众"三线TV"的创作——以调侃的方式拍摄的三线题材的影像作品引发了我涉奇的心理,在好奇心驱使下的搜索,成就了我与半野艺舍的第一次相遇。而二者的联系也很简单——"艺",古有以文会友,今就有以艺会友,而半野艺舍就     

人人争夸好颜色——于非闇及其《牡丹图》

于非闇(1889——1959),名照。父系为汉军旗人,祖母、母亲和夫人均为满洲旗爱新觉罗氏。他自幼受家庭熏陶,爱好文学、绘画,书法和篆刻。他毕业于满蒙师范学堂。曾任小学教师,后担任《北京晨报》“艺圃”美术周刊编辑。从三十年代起又在北京艺专,华北大学艺术系等兼任花鸟画教师。解放后,任北京中国画院副院长、中国民族美术研究所研究员等。他著述甚丰。美术方面出版了专著《中国画颜色的研究》、     

武夷山饮茶

武夷山天游阁小憩,侍者艺茶。望之如琥,闻之沁肺,饮之怡神,顿感自然之爽,以诗赞茶。     

浅析竹子在现代园林中的应用

古今竹与园林中国园林造园历史悠久,具有特殊的艺术风格,富有山水画境的自然美。竹正符合遣园要求自然、纯朴的潮流,是古往今来园林中很好的绿化植物。以竹造园,不管是纷披疏落竹影的画意;不管是以竹造景、借景、障景,或是用竹点景、框景、移景,都能组成如诗如画的美景,且风格多种多样。诸如竹篱夹道、竹径通幽、竹亭闲逸、竹圃缀雅、竹园留青、竹外怡红、竹水相依等景观艺术,无不遍及中国园林。     

中国（黄圃）飘色之乡

黄圃飘色融雕塑、绘画、音乐、煅造、文学等多种艺术于一体,具有很强的力学与美学欣赏价值。经过黄圃当地群众的不断创新和发展,黄圃飘色形成了自己的特色：色彩艳丽、色心娇俏,色梗幼细,造型别致,内容丰富,每板飘色都表现一个民间故事。具有“小巧、玲珑、飘逸”的艺术特点。[编者按]     

叙事与嘲调：宋元说话伎艺的两脉

考察历代相关文献关於“说话”伎艺的宗旨、形态的记述,宋元说话伎艺并不必然地只包括故事讲说,它实由俳优的语言表演伎艺发展而来,应有叙事、嘲调两条发展脉．络,并由此变化出说话伎艺的不同形态,分属於叙事类说话伎艺和嘲调类说话伎艺。叙事、嘲调分别体现了宋元说话伎艺两脤表演的宗旨、形态和方式。这一理析既有利於认识宋元说话伎艺作为语言表演伎艺的渊源和全貌,也有利於认识宋元小说、戏曲和说唱伎艺的形态及其关联。     

热贡艺术纵谈

制作堆绣青海黄南藏族自治州同仁年都乎,是享誉国内外的艺术通的农民,也是有着极高美术这里成为艺术的圣土?这里看———热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热热贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡贡艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺艺一热贡是青海省黄南藏族…     

林白水的教育思想与教学实践

林白水（1874-1926年）,原名獬．又名万里,字少泉,号宣樊、又号退室学者、白话道人．①出生于闽县青圃乡（今闽侯县青口镇青圃村）．中国近现代著名的报业精英和教育家。     

苏州古典园林

核心价值概述 苏州古典园林位于江苏省苏州市境内,包括1997年被列入《世界遗产名录》的拙政园、留园、网师园、环秀山庄,以及2000年扩展的沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园和退思园.苏州古典园林的历史可以上溯到公元前6世纪的吴王苑囿,公元4世纪出现私家园林,18世纪达到鼎盛.现存的苏州古典园林仍有50余处,建造于11-19世纪的9处古典园林以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为中国古代文人写意山水园林艺术的典范,完美地诠释了中国古代文人士大夫的隐逸文化、美学思想与城市人居环境的和谐统一.     

曾朴的人生路

光绪十六年三月,曾君表由同乡大学士翁同和推荐,弄到个刑部郎中的差事,便领着19岁的儿子曾朴到了北京。父子俩住在顺治门大街的田陵公寓,这里离常昭会馆很近,曾朴每天都到会馆里去上课。从此,他开始结交京中的名流李石农、文廷式、江建霞、洪文卿等人,他们都把曾朴引为少年小友,邀他一起赏鉴版本,讲解诗文,学习外语。同校的张隐南、沈北山、黄谦斋,浙江的黄遵宪、林旭、陈三立等一批新进的诗人,与曾朴关系更是密切。转眼到了八月,曾君表告诉他,江苏学政放了阳蓉圃,八月赴苏州到任,九月开考。要曾朴将经书、课艺重理一遍,早…     

学樵打柴

学樵打柴文／艺辛小时候看一些课外的闲书，知道凡英雄落难之际，总有高人出来指点迷津。这高人多半是山中打柴的樵子。先听见樵歌悠悠自林深处传来，那歌词自然超尘出世或暗藏玄机；接着樵子转出山径现身，那模样自然也古雅清奇，不同流俗。在为英雄指点之后，樵子往往倏...     

徽州方氏与社会变迁——兼论地域社会与传统中国

《方氏家谱序》云:“歙以山谷为州也,其险阻四塞几类蜀之剑阁矣,而僻在一隅,用武者莫之顾,中世以来兵燹鲜焉,以故故家旧碟多有存者。”封闭的地理环境,造成汉唐以降宗族聚居的格局,以至“千年之冢,不动一杯;千丁之族,未尝散处;千载谱系,丝毫不紊”。宗法制度下的农村社区生活呈现“家给人足,居则有室,佃则有田,薪则有山,艺则有圃。催科不扰,盗贼不至,婚嫁依时,闾阎安堵。妇人纺织,     

摄影铭

<正>仿唐代诗人刘禹锡《陋室铭》习作,以此献给老年摄影爱好者——片不在佳,得心则名。具不在精,应手则灵。斯是光艺,唯吾痴心。孤芳当自璐,百艳汇群星高师同知己,影友胜亲朋。可以品自然,赏百景。无乱事