建阳,朱熹十年梦回

只要在闽北,就走不出朱熹的影子。那个影子太巨大了,已经罩住了闽北人的心灵。建阳之旅,被称为是“朱熹朝圣之旅”。朱熹的晚年,有十年住在这里,他死后葬在这里,这里和他有关的文化圣迹自然很多。     

朱熹巧引俗谚喻治学

朱熹在武夷山等闽北地区定居70年．十分娴熟闽北方言和俗谚。他经常用闽北俗谚设喻授徒，使学子们昕后都倍感亲切，兴趣盎然。     

朱熹办案也犯错

宋明理学的代表人物朱熹（1130-1200）曾在福建崇安县任知县.在他任职不久后的一天,有位贫苦农民来到县衙告状：他有一块祖上传下来的坟地,是块风水宝地,被县里一个富户给霸占了.这里原本葬着他父亲、祖父、曾祖父,可富户派人将他这三位亲人的灵柩移走.这位贫民呼天抢地,恳求朱熹为他伸冤做主.     

朱熹与光泽社仓

<正>社仓是古时民间储粮备荒的一种习俗和制度,由朱熹首创并命名。宋乾道四年(1168年),朱熹目睹闽北连年水旱灾频繁,百姓不得温饱,于是在福建崇安鼓动富户发粮救灾,于宋乾道七年在五夫首创社仓。他还上书朝廷,建议设立民间储粮社仓制,此奏请被恩准,颁行天下。光泽位于崇安之邻,民间即有义仓之举。宋元年间,县令上官均就倡导民众建立义仓,在平     

武夷山朱熹及其理学遗迹考

朱熹(1130￣1200年)字元晦,号晦翁,祖籍江西婺源,出生在福建尤溪,是中国封建社会后期影响最大的思想家和教育家。《宋史·朱熹传》载:朱熹"中绍兴十八年进士第"、"登第五十年,仕于外者仅九考,立朝才四十日。家故贫,少依父友刘子羽,寓建之崇安,后徙建阳之考亭,箪瓢屡空,晏如也"①。建之崇安,系宋代闽北建州(南宋时升为建宁府)辖下的崇安县,即今之武夷山市,为中国东南自然形胜与文化名山武夷山之所在。从《朱熹年谱》看,朱熹徙居建阳考亭系晚年之事,     

真德秀与朱熹弟子交游考

在理学官学化的过程中,真德秀发挥了不可替代的作用。这与他私淑朱熹有关,同时也与他积极地同朱熹弟子交游有关。考察与其交游的朱熹弟子,对了解真德秀的道德操守和学术旨趣是十分必要的。     

大武夷美食聚会

中央电视台曾采访过武夷山的美食,兰花蛇丝、菊花石鳞腿、鸡茸金丝笋、茉莉石轮、泥锹粉丝、岚岩熏鸡、涮兔肉、吴吞鲤龟干、五夫田螺煲、上梅熏田鼠、锅贴豆腐等。武夷山,一个偏远山区会有那么多吸引人的美食,除了物产特殊外,更重要的是有一位大人物在这里主持讲学,他就是朱熹。相传朱熹在治学之余颇好美食,就自己动手制作。他制作的“十锦”,文人墨客雅集小趵,交口称赞,很快在乡村流传。因为朱熹谥号为“文公”,可以又叫“文公菜”。这里的学生在赶考前夕,家人必备此菜,祈愿考生才思敏捷,一举上榜。民间传说这是武夷山家制琼林宴,这道菜在山民间广为流传,(?)席上都用,已成为武夷山菜系的看家菜。文公宴还带出了幔亭宴、九曲宴、蛇宴等,把武夷山的地方宴推向一个高潮。     

论朱熹文道观与其哲学思想之关系

朱熹的文道观打破了之前文道观旧的思维模式,不再将文与道对立,而是将文与道合一,提出了"文道合一"的观点。这一理论的提出,不仅与他道学家"以文为工具"的身份相关,而且与他的哲学思想有关。本文从朱熹的哲学思想出发来探讨朱熹的文道观,发现朱熹的文道观与他的理气观、道器观、体用观联系密切。因此,从哲学角度来分析朱熹的文道观,有助于我们更清楚地去探讨朱熹文道观与其哲学思想之渊源,从而更全面地把握朱熹文道观在其思想体系中的地位与价值。     

曲阜：东方圣地之旅

这里是影响最大的文化巨人孔子的故乡; 这里有延时最久的礼制庙宇--孔庙; 这里有延时最久的贵族世家--孔府; 这里有延时最久的家族墓地--孔林; 这里被世人誉之为"东方圣地"! 拜访孔子故里的心愿早已有之,可真要动身,却 又因他事给耽搁而不能成行。春节假期刚过,受 朋友之邀,我踏上了南行列车去往济宁兖州,圆 我圣城之旅的心愿。     

朱熹和史学

朱熹在史学领域内有相当大的成就。他创立的“纲目体”和学术史体裁对古代史书编写有重大的影响;他在文献学上的疑古辨伪,成就是突出的;朱熹的直笔求信的史料学主张,值得重视;关于“正统”之辨,朱熹的认识不少是有积极的意义     

建瓯博士府与朱子文化遗存

建瓯城关也称芝城．她是一座具有1800多年灿烂历史的文化古城。在芝城东北向有一条文化古街——磨房前。从宋到明,磨房前一带曾叫作紫霞洲街。历史上紫霞洲街人烟云集、商贸繁盛．千百年来．这里蕴育着积淀深厚的文化遗存。“东周出孔丘．南宋有朱熹”,中国集理学之大成的著名思想家朱熹就曾在这里留下了诸多轶事、佳话。     

朱熹研究的一家言──读《白寿彝史学论集·朱熹撰述丛考》

朱熹研究的一家言──读《白寿彝史学论集·朱熹撰述丛考》吴怀祺白寿彝先生在《白寿彝史学论集》的《题记》中,谈到他对朱熹的研究时,说：＂朱熹是南宋时期多方面发展的大学者。我曾对朱熹研究做过一些资料性的工作,当时是想做三件事。一件是朱熹语录的研究,一件是朱...     

治蚁少帅陈曦—广西梧州市岭南白蚁防治研究所所长陈曦创业记

在秀丽、妩媚的南国山城梧州市的河东区有几幢历经了百年沧桑的英式高大建筑,古朴而庄严。这里原是法、英两国入侵中国时,在广西最早建筑的“海关大楼”,可以追溯到100多年前;后来,先后成为了中共梧州地委和贺州地委大院,地委搬迁贺州后,这里人去楼空,无复往日的庄严与繁华。一个年轻人带着几位同龄者,在这里租赁了200多平方米的海关旧楼,将一块红底白字的巨幅醒目招牌挂上,开始了他从事“白蚁防治研究”的创业、奋斗之旅。这个年轻人叫陈曦。在他那个古色古香、装饰雅致的办公室里打着领带、西装革履的陈曦给人的感觉是热情奔放…     

朱熹史学观三题

朱熹提出了以史证理、以理阐史的史学观。一方面 ,他把史学研究作为穷理的一种途径 ,认为史学的价值在于通过对具体史实的了解来把握天理 ;另一方面 ,他又强调史学要以天理为权衡尺度 ,必须要在熟读经书、把握义理之后 ,才能治史。朱熹把史学纳入了理学的轨道。值得注意的是 ,朱熹非常重视史学的社会价值 ,强调治史为当世之用 ,其史学观表现出明显的经世致用的倾向。     

论朱熹建构鬼神理论的必然性

朱熹是宋代一位具有科学思想的理学家,但科学思想却没有使他走向无神论道路,反而使他接受鬼神,并建构了鬼神理论。对此,我们不能简单地断之为倒退落后,如果对朱熹"了解之同情",则能理解他建构鬼神理论之苦衷。四大因素迫使朱熹建构鬼神理论:一是现实中的"鬼神"现象必须得到解答;二是儒学典籍中的鬼神之事无法回避;三是必须应对佛道鬼神论的挑战;四是道统的合法性辩护。     

去三清山与大自然对话

这里是大自然鬼斧神工历经漫漫14亿年创造的杰作。这里有丰富的古文化、古建筑,苏洵、苏轼、佛印、朱熹都来过这里,许多文人墨客留下脍炙人口的诗词楹联、摩崖石刻。这里还是天然的亚热带植物园、动物园……     

朱熹:在辞官的道路上奔跑

正我曾有意无意间,对《宋史·朱熹传》中的"辞"字作过一番检索,一检索,吓一跳,朱熹传中的"辞"字竟达三十二个之多,其中除了仅有五个"辞"是文辞等他意之外,其余全部是朱熹辞官的表述,也就是说,朱熹一生至少有二十七次辞官经历,辞、力辞、又辞、再辞、辞不拜、以疾辞……这些字眼在传中几乎随处可见,简直是在做官的道路上不断辞官。那么,朱熹作为科举制度下的儒生,做官本是实现人生价值的正道,他为什么要捐弃正道而屡屡辞官呢?     

朱熹的民族气节——纪念朱熹逝世800周年

朱熹是我国南宋著名的理学家、教育家。朱熹思想是中国珍贵的思想文化遗产,它不仅是中国传统文化的瑰宝．而且是世界文化宝库中的一颗灿烂的明珠。介绍朱熹哲学思想、教育思想的文章可谓多矣,笔者试图从另一个侧面来谈谈朱熹,那就是他的民族气节。     

建阳考亭书院

从建阳城关往西南走约三公里．就到了三桂里（童游）考亭。这里青山环绕,绿水横流,玉枕峰、翠屏峰相对．麻阳溪蜿蜒向东南流出．景色清幽。宋代先贤朱熹晚年定居于此．并在这里构建精舍,讲学著述：大批门人弟子到考亭求学问道．程朱理学在这里最终完善．著名的“考亭学派”在这里形成．这里也一度成为后代文人探寻程朱理学的圣地。     

李白与牛顿的“遇见”

"举杯邀明月,对影成三人。"这出自李白:的五言组诗《月下独酌》,写他怀才不遇的心境:他一个人在月下花丛独酌,突发奇想举起酒杯,对着当空明月共饮。这"三人"便是李白、明月以及李白的影子。从一人到三人,场面顿时热闹起来,也刻画出李白豪放乐天派的底色。那这里的第三个人。