《五缘文化——寻根与开拓》出版

由林其锬教授主编的《五缘文化——寻根与开拓》一书,近期已由同济大学出版社出版。五缘（亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘）文化研究自1989年林其锬教授提出和倡导以来,已经走过二十余年,可谓硕果累累,成绩斐然,并在学术界和社会上产生了广泛的影响。该书正是为纪念五缘文化研究二十年而集,共40余万字,收录了30多篇论文,较全面地反映了近年来五缘文化研究的最新成果。     

青年毛泽东为何推崇曾国藩

青年毛泽东曾深受曾国藩的影响,他曾经说过：“余于近人,独服曾文正（曾国藩）。”毛泽东出生时（1893年）,离曾国藩去世（1872年）不过20年,曾氏“中兴名臣”的声名也尚未褪色,在韶山乡土文化中,曾国藩的影响是很重要的一部分。毛泽东生于湖南,长于湖南,自然受到了曾国藩思想的熏陶,他甚至还主动地从曾国藩那里吸收“营养”。     

法国汉学研究所

法国汉学研究所（IHEC）创立於1920年3月，当时由法兰西共和国和中华民国总统最高层赞助。它於1921年被承认为“公益”性组织之前，曾获得过普通民事杜团的地位。它的创建在很大程度上应归功於保罗·潘勒维（PaulPainleve）部长。其目的是发展法中之间的多种文化关系，为此而要     

开国元勋身边的保健“神医”

中国人民解放军总医院（301医院）前副院长牟善初教授是著名心脏内科专家,邓小平、叶剑英、刘伯承、徐向前、聂荣臻、王震等,都先后接受过他的治疗。作为中央保健委员会专家小组副组长和内科总医师,牟善初教授曾被国内外传媒誉为“中国开国元勋们的健康卫士”、“支撑中国政治巨人的保健神医”。     

关于开展“五缘”文化研究的若干理论思考

近年来,由林其钱教授所归纳的内涵为亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘的“五缘”文化论,已引起海内外许多学者的关注,这是一个首创,是华侨华人历史研究的一个重要理论建树。无庸讳言,就目前研究成果而言。“五缘”文化作为一种全新的理论模式,尚处于探索和草创阶段,其理论体系还有待于进一步深化和完善。在此,仅就“五缘”文化研究中的若干理论和方法问题提出几点不成熟的意见,就正于学界同仁,以达到抛砖引玉的目的。一完善和深化“五缘”文化论的理论体系“五缘”文化论的产生,是多学科相互交叉、相互渗透的理论结晶。经过林其镇教…     

“中国人民解放联合会”述论

“中国人民解放联合会”述论李格１９４４年１２月—１９４５年８月期间，中共在提出联合政府主张的同时，还曾制订过成立“解放区联合会”（简称“解联”）的计划，并进行了紧张筹建。“解联”在筹备阶段，名称并不统一，先后称“解放区委员会”、“解放区联合委员会”、...     

历史学家、历史学和历史

历史学家、历史学和历史何兆武（清华大学思想文化研究所教授）从一个历史工作者的专业角度来说，历史史、历史学和史学史三者组成了一个三位一体，这实际就是我们通常所说的或所理解的“历史”。历史本来是指过去所发生过的（思想上与行动上的）事件，但这些事情要能传达...     

邓小平与吴宓教授

建国初期，时任中共中央西南局第一书记的邓小平，在思想改造运动中为西南师范学院教授吴宓“打补丁”的故事，至今仍为人们津津乐道。民国１０年，吴宓从美国留学回国，先后在东南、东北、清华、川大、武大等国立大学，作了３０年教授，其中在清华（包括联大）任教授近２０年。这位学贯中西而通古今的国际知名学者，解放前夕放弃了回清华、赴岭南、去台湾、留武大等名牌大学的种种机遇，出于对大西南的钟爱，独身入蜀，当上重庆私立北碚相辉学院（后合并为西南师范学院）的教授。缘此，他与邓小平有了一面之交，为其晚年的生活增添了无限的…     

杜甫与三任成都地方长官

杜甫是乾元二年（759）岁末来到成都的，“五载客蜀都，一年居梓州。”（《去蜀》）杜甫在成都及梓州等地居住的时间跨七个年头，实际是五年多。现在，人们谈到杜甫．完全可以不提他的生地（河南巩县）与死所（湖南耒阳），却不能不提到成都。邓小平一生五到草堂．他对家人说过这样一句话：“不到杜甫草堂，就等于没有到过成都。”杜甫客居蜀地．曾受到了几任成都地方长官不同程度的关心，生活相对安定，一度产生过“卜宅从兹老，为农去国赊”（《为农》）的想法，有点“来了就不想走”的意思。本文专门谈谈杜甫与三任成都地方长官的关系。     

寺名“报国”难傅粉——游峨眉山报国寺

叉,报国寺之游,纯因入乡随俗,客随主便。孰料,就是这么一趟鲜有积极性的“佛文化之旅”,竟让我又开了一回眼界…… 报国寺位于峨眉山麓,可谓该山“第一庙”,明万历四十三年（1615）,明光道人始建于虎头山下,供奉儒、释、道三教,初名“会宗堂”,意谓“三教会宗”,反映出明、清时期“三教”曾有过一段融洽的历史。清初,“会宗堂”迁至现址;顺治九年（1652）,行僧闻达重修,成为香火独享的释家丛林;康熙四十一年（1702）     

国内缘文化研究动向

1995年12月9日,由国务院发展研究中心上海发展研究所和华夏文化旅游区开发公司联合发起的“上海五缘文化研究所”宣布成立;与此同时,“五缘文化与对外开放学术研讨会”也在上海浦东华夏文化旅游区举行。参加研究所成立大会的七八十位来宾中,有新老学者,有企业界和宗教界人士。知名的文化人和经济学者马洪、王元化、邓旭初、孙尚清、来荣林、张仲礼、徐中玉、顾廷龙等应聘为研究所顾问,所长为林其镇教授。由于缘文化在推进海内外社会经济、文化交流和合作中所起的作用,学术界、企业界和社会界都对研究所寄予厚望,期待它在学术效益、…     

新桂系“大管家”黄旭初轶事──粟明德教授访谈录

新桂系“大管家”黄旭初轶事──粟明德教授访谈录黄继树本文作者（右）与黄武良先生（左）近影杜朝由摄１９９５年清明节过后不久,笔者曾在桂林与台北广西同乡会理事长粟明德教授谈白崇禧将军的晚年生活,并撰写成文字发表在《文史春秋》１９９５年第５期上．引起了许多...     

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行黄宣民“东亚传统文化国际会议”干１９９４年４月８──１０日在日本福冈举行。这次会议由日本著名学者、九州大学名誉教授冈田武彦任会长,九州大学文学部教授町田三郎任秘书长。与会学者分别来自日本（１７人）、中国（１４人）...     

《内陆亚洲历史文化研究》出版

《内陆亚洲历史文化研究》出版《内陆亚洲历史文化研究》是一部海内外学人纪念历史学家韩儒林教授诞辰９０周年的学术文集。韩儒林教授（１９０３－１９８３年）是杰出的历史学家,早年曾师从法国东方学大师伯希和（ＰａｕｌＰｅｌｉｏｔ）,运用历史语言比较的方法,比照...     

一部跨世纪的精品志书——评朱维幹的《莆田县简志》

朱维幹（1893-1991年），莆田市荔城区黄石镇人，终身从事教学和地方史研究。他曾兼任《莆田新报》主笔及《南方日报》总编辑，逝前任福建师范大学历史系教授，研究生导师，长期从事史学研究，原福建师范学院党委书记曾鸣称他是“造诣很深的一位地方史专家，是一部十分难得的活字典。”     

嘉靖皇帝并没有到过汉口──也谈汉口集稼嘴

明朝嘉靖皇帝朱厚没有到过汉口，汉口接驾嘴也不是因他来过而得名，这个问题我们两人曾经认真讨论过，以上结论便是我们的共识。并由严昌洪执笔在《武汉春秋》 １９９６年第 ６期上发表《接驾嘴不是接嘉靖皇帝的驾》的短文，完全否定清人黄心庵、范锴所谓“嘉靖帝御跸曾过汉口”、“停轨汉口”等说法。 即不论正德十六年（１５２１年）朱厚由钟祥入京承大统的一次，也不论嘉靖十八年他由京往承天（钟祥）谒父母陵的一次，抑或是他这次由承天再返京的一次，共三次的交通路线中，都不包括汉口。 然而范锴所著《汉口丛谈》，仍在书店出售。而《…     

民国初年的乐安“戕官案”

在黄河入海口的乐安县（今山东广饶）,于民国三年（1914年）曾发生过一起义民为反对贪官污吏横征暴敛,揭竿而起的“戕官案”,系一件震惊朝野、轰动民国的大案,后世却鲜为人知,只是当时的《东方杂志》称：     

《全宋文》杨亿佚文辑校商榷

《全宋文》杨亿佚文辑校商榷许振兴《全宋文》是四川大学古籍整理研究所教授曾枣庄、刘琳等主编的一部集思广益、群策群力，务求网罗赵宋一代”单篇散文、骈文和诗词以外之韵文”（《全宋文》，第１册，成都：巴蜀书社，１９８８年６月，（凡例），页１）的文章总集。全书...     

此味惟应逐客知──杨延理伊犁诗述略

杨廷理（1747～1813）字清和，一字半缘，别号双梧，清柳州府马平县（今柳州市）人。乾隆四十二年（1777）拔贡，次年朝考第一，曾任福建归化、宁化、侯官县知县。乾隆五十一年（1786）升台湾府南路理番同知，时值林爽文起义，杨廷理以同知摄知府事，“城守有功”，事后升知台湾府。以后又因政绩卓异署台澎兵备道，兼提督学政，加按察使衔。乾隆六十年（1795），朝廷清查福建亏空库款案，杨廷理因在侯官县任内银款不清，被革职拿问，次年奉旨“改戍伊犁”。嘉庆二年（1797）正月抵伊犁戍所，直至嘉庆八年（1803）闰二月“奉旨释放回籍”，前…     

河南历史上的“南京”

河南历史上的“南京”杨盛云大家都晓得江苏省会南京,乃中国“六大古都”之一,但也许有人并不知道河南历史上也出现过两个“南京”。一个“南京”出现在北宋时期,故址在今河南的商丘县一带。北宋开国皇帝赵匡胤曾做过后周宋州（今河南商丘）归德军节度使。后周显德七年...