安多唐卡初探

在安多地区,有不少藏传佛教寺院和民间农民家中的经堂、主房内,悬挂着各式各样的唐卡。在寺院,除供奉着弥勒佛、弥陀佛、燃灯佛、释迦佛之外,还有文殊菩萨,观世音菩萨,韦陀护法、地藏王菩萨、九头护法、六臂护法、鹰嘴护法、狼嘴护法、骡子天王、西牛大海、度母、欢喜佛、骑(羊居)(羊吕)单捐、狮子单捐等等。佛陀、护法、菩萨,其名堂之多,只能用“三百六十护法,三千六百护法,千千诸佛,万万菩萨来”概括,不能一一例举。其唐卡源流来说,多以隆务保安的五屯艺术为主要流派。1985年夏,笔者参加了青海省舞蹈协会、青海省舞蹈集成办公室在青海省的佛教圣地塔尔寺召     

造像的谛义——藏传佛教造像的笔记之七

护法神及诸天造像护法与诸天是藏传佛教寺庙中常见的神灵,但却大多不是佛教本有的神祗。究其来源,他们一部分源自古印度的婆罗门教,一部分是在佛教传播的地区土生土长的,如汉族古代传说故事、历史人物中的李靖(托塔天王)、关羽、包拯等,藏族原始的本波教诸神等。这些神按佛教说法,     

试论唐代天王胁侍眷属图像

唐代为中国天王信仰和图像流行的高峰时期，天王胁侍眷属图像是关于天王研究的重要组成部分。通过对该类图像资料的整理，探讨图像演变规律，认为佛教艺术对天王胁侍眷属形象的添加和关注，与唐代统治阶级的干预有关，反应了天王原有的护法职能泛化为护国、护民的职能转变，得到中国世俗文化的认可。     

浅析佛教与中国文学

本文简要梳理了佛教与中国文学研究的概况,并对佛教与中国文学的关系进行了探讨,指出中国文学受到佛教影响后在主题、题材以及文学观念上产生的变化。     

李烈钧与“护法各省联合会议”

李烈钧与“护法各省联合会议”徐辉琪“护法各省联合会议”,是第一次护法中逐渐形成的一个政治“结合体”,是导致第一次护法失败最重要的原因之一。本文主要考察李烈钧与“护法各省联合会议”的关系,进而说明李烈钧在第一次护法中究竟居于何种地位,起了怎样的作用。（...     

第二次护法运动失败的原因及历史地位

与第一次护法运动相比,第二次护法运动的失败给孙中山带来的教训和启示更加大,他曾经一度绝望,觉得革命毫无希望,但是失败又让他觉悟到,改造中国需要一条新的道路、一种新的力量,后来在中国共产党和共产国际的帮助下,决定发动国民革命,改组中国国民党,为中国人民的解放事业做出了新的伟大的贡献。本文在阐述了第二次护法运动概况的基础上分析了第二次护法运动失败的原因及历史启示,同时,就第二次护法运动的历史地位进行了深入的探讨,提出了自己的建议和思考,具有一定的参考价值。     

四川简阳市奎星阁摩崖造像

位于四川简阳市境内傍沱江东岸的奎星阁摩崖造像,开凿于咸平三年,真实反映了北宋初期民间宗教信仰状况和儒、释、道三教融合的思想,以及佛教造像进一步世俗化的地区性特点,颇具宋代写实、朴素、简约的造型艺术风格,其纤巧生动的混合型护法群神的表现形式较为少见,是研究蜀中沱江两岸佛教造像及其流变的珍贵资料.     

《佛教东传与中国佛教艺术》一书出版

浙江人民出版社最近推出吴先生所著《佛教东传与中国佛教艺术)一书,全书以近30万字和30多帧图版的篇幅,紧紧扣住“佛教艺术”这一主题,遵循佛教产生、演变、东传以及最终与中国文化相融合的主线展开论述,并阐介了对中国产生影响的印度佛教思想和艺术流派的形成、中国佛教及佛教艺术与印度及佛教传播线上其他外来文化的联系.全书分为七章,第一章重点论述佛教在印度产生的     

佛经中的印度佛教庭园设计与中国古代园林

伴随着佛教东渐,古代印度佛教的庭园设计形态是否也曾在中国流行,以往的研究没有具体的澄清与确认,而历史文献的记载明确表明,古代中国人有着与印度截然不同的庭园与园林设计理念。本文从7世纪之前佛经中描述的印度佛教庭园设计、唐代莫高窟壁画净土变中的水池庭园空间形态、中国古代园林景观遗构三个方面梳理了印度佛教庭园设计与中国古代佛寺园林的关系,认为中国古代的园林设计对后世的佛教庭园空间的构成形态产生了深远的影响与巨大的变革。     

辉煌璀璨的造像艺术——民族文化宫博物馆馆藏藏传佛教金铜造像研究

中国佛教造像主要分为汉藏两大系统,藏传佛教造像作为中国佛教造像艺术的重要组成部分,以其悠久的历史,恢宏的数量,独特的风格著称于世,其影响不仅在青藏地区,而且广泛流传到内地,并对汉地佛教造像艺术产生了巨大的影响。北京民族文化宫博物馆收藏有大量的藏传佛教文物珍品,大部分原为爱国人士、藏族女收藏家益西博真和北京故宫博物院所收藏,也有一些是建国以来历代班禅及达赖献给中央人民政府的礼品和博物馆历年征集的藏品,其中包括相当数量的藏传佛教金铜造像。这些造像举凡上师、诸佛、菩萨、本尊、护法、空行与地方诸神等多种品类,产地多为西藏,间有北京、内蒙古、尼泊尔、印度等地,时间跨越元、明、清三个朝代六百多年,大体涵盖了藏传佛教金铜造像的各个时期和地区的基本特征,为藏传佛教金铜造像的纪年分期、题材内容、姿     

佛学初传与中国佛教的建立

佛学初传与中国佛教的建立唐玉田印度佛教,何时传入我国？从来众说纷坛。要深入研究中国教史,必需先解决两个问题：一是佛教何时传入中国,二是中国佛教何时建立。下面拟分别进行讨论。一、佛教在战国、秦时已传入中国关于佛教初传的年代问题,学界看法不一。一说汉明帝...     

浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识

传统宗教学往往立足于各大宗教与政权建设的关系及宗教自身的发展等问题,而忽视宗教在民间的发展状况,佛教也不例外,但随着官方主宰下的大传统佛教文化研究的深入,越来越多的学者开始关注民间佛教信仰及边缘化佛教信仰的研究.因为在关于中国佛教分类方面学术界没有统一的共识,不同的研究者根据其研究角度的不同对佛教进行了或细致或粗略的分类,比较典型的观点有以下几种看法:许理和先生把中国佛教分为"王室佛教"、"士大夫佛教"、"民众佛教",顾伟康先生把中国的佛教分为雅文化层次的"经典佛教"和俗文化层次的"民俗佛教",李四龙先生认为中国的佛教可分为学理型佛教和民俗佛教.     

乾隆皇帝的佛国世界——颐和轩东暖阁圣容漆泥子佛挂屏龛解析

圣容漆泥子佛挂屏龛是清宫佛教美术作品中特殊的一种,其中的诸尊以擦擦制成,而位于中央的人物则是乾隆皇帝本人。此类文物的解读,对于研究乾隆时期的佛教与艺术意义重大。故宫博物院现存的圣容漆泥子佛挂屏龛有多种构图,其中悬挂于宁寿宫区颐和轩东暖阁的一件,规格最大,构成也最为复杂。通过研究分析可知,挂屏龛以乾隆皇帝、无量光佛与阿閦佛构成其中最为主要的三尊,形成东方、西方与中土的组合,周围环绕诸佛、菩萨、女尊、护法以及祖师等尊像,是清宫佛教图像的重要遗存。     

丝绸之路与麦积山石窟的营建

发源于印度的佛教,通过丝绸之路传入中国,与中国故有的文化艺术碰撞、交融,形成了具有中国特色的佛教文化,并产生了众多的佛教石窟寺,麦积山石窟是其中著名的石窟之一,它在丝绸之路佛教文化艺术传播过程中起着重要的作用。文章对丝绸之路开通、印度佛教经像的传入及中国造像艺术、麦积山石窟佛教传入与历代营建、丝绸之路与麦积山石窟营造相关的几个重要人物等进行了论述,侧重丝绸之路佛教文化艺术传播弘扬与麦积山石窟开创和历代营建。     

护法期间孙中山与唐继尧的矛盾斗争

唐继尧宣布护法,是真还是假?他对孙中山的护法主张,是拥护还是反对?弄清这些问题,不仅有助于正确评价唐继尧,了解西南军阀与护法运动的真实关系,也有助于认识孙中山在护法过程中所进行的顽强不屈而又复杂曲折的斗争。     

勇锐威猛的北宋金刚力士

<正>在佛教传说中,有八类为佛护法的鬼神,俗称天龙八部,他们是:天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯逻迦。其中的夜叉就是守护佛法的金刚力士,他们的造像在佛教寺院庙宇中随处可见。１９６９年定县北宋静志寺塔基地宫(９７７年)就出土了两尊鎏金铜金刚力士像。其中一尊高１５．５厘米。头戴金翅鸟宝     

墓葬中的窣堵波:再论武惠妃石椁勇士神兽图

此文在已有研究成果的基础上对唐代武惠妃石椁外壁纹饰的宗教内涵重新分析,认为其中的4幅"勇士神兽图"表现的可能是力士狮子的含义,它所表现的是犍陀罗佛教艺术中的护法者郝拉克勒斯和狮子形象的变体。石椁外壁的动植物纹饰表达着不同的生死信仰,共同组成了一幅佛教的涅槃之地——窣堵波的墓葬化表现。     

佛教和合文化与“海上丝路”的和平发展

佛教的和合文化是中华民族"和"文化的重要组成部分,"海上丝路"是中国通过海洋对和合文化精神的践行。和谐与圆融是中国佛教和合文化的显著特征。中国佛教的民族性与世界性的双重特质,尤其是与东南亚与南亚等地区密切的关系,使得佛教在"海上丝路"的建设中发挥着重要的桥梁作用。佛教固有的"缘起""中观"、"空观""涅槃"的教义理念是佛教和合文化坚实的理论基础,佛教所体现的"慈悲""平等""和谐与和平"既是佛教和合精神的流露,又是对"和合文化"的具体践行。佛教在古代"海上丝路"上的传播,为当今"海上丝路"和平发展,奠定了历史上的"佛缘"基础。中国佛教和合文化对推动"海上丝路"和平与和谐具有积极意义。     

釉彩纷披下的庄严宝相 古陶瓷中佛教造像的题材与种类(上)

<正>佛教在两汉之际传入中国,逐渐成为中国文化与生活中不可或缺的内容之一。而作为在中国成长起来的陶瓷艺术,特别是在东汉晚期创烧成功的瓷器中,有没有佛教的内容呢?有的话,佛教的内容是什么样的状况呢?在中国古陶瓷中佛教题材的内容自然是在佛教进入中国以后才有可能出现在陶瓷上,但陶瓷上的佛教题材、特别是佛教造像的内容并没有与佛教传入中国而同时出现,而     

丝绸之路与佛教传播

丝绸之路与佛教传播樊亚平,李永宁佛教在中国的出现,纯粹是传播的产物。本世纪３０年代末兴起于美国的传播学认为,任何复杂的传播现象都可以用传播结构图表示如下：这个结构图体现了一切传播过程的主要环节。佛教由印度传到中国,是一种典型的传播活动。在佛教传入中国...