微纪录片《见证初心和使命的“十一书”》创作感悟

《见证初心和使命的"十一书"》是由中共中央党史和文献研究院与中央"不忘初心、牢记使命"主题教育领导小组办公室共同编写、供全党开展主题教育活动学习的教材之一,选取了贺页朵的"宣誓书"、傅烈的"绝命书"、寻淮洲的"请战书"、王尔琢的"托孤书"、卢德铭的"行军书"、张朝燮的"两地书"、陈毅安的"无字书"、夏明翰的"就义书"、赵一曼的"示儿书"、左权的"决心书"、陈然的"明志书"共"十一书".     

朱赢椿:最好的设计是不动声色

正只为爱的书"量体裁衣"作品被评为"世界最美"人物简介朱赢椿,南京书衣坊工作室设计总监。他设计或策划的图书曾多次获得国内外设计大奖,并数次被评为"中国最美的书"和"世界最美的书"。在图书装帧设计界,朱赢椿被称为"鬼才设计师"。他的作品《不裁》和《蚁呓》曾相继在全世界最权威的德国莱比锡"世界最美的书"评比中获得大奖。身为南京书衣坊工作室的设计总监,他蛰居在南京师范大学某个僻静的角落里,以不急不躁的心态,坚持着我行我素的个性化设计,为喜欢的书"量体裁衣"。他并不想把工作室"做大做强",更拒绝融入产业化的大潮。     

朱熹“八书”与《资治通鉴纲目凡例》真伪新考

朱熹"八书"和《资治通鉴纲目凡例》的真伪问题是学界的一段公案。"八书"反映了庆元四年左右,赵师渊相助朱熹"整顿"《纲目》一事。这符合朱熹晚年将《纲目》纳入"整顿"新旧诸书的计划。更为重要的是,"八书"所显示的赵氏修订《纲目》的具体工作、朱熹对《纲目》条例的认知及行文措辞等细节,无一有违史实,足见"八书"出自朱熹之手,旁人断然无法伪造。"八书"为真是论定《凡例》真实的重要基础。通过"八书"可以确认《凡例》来源可信、可靠。同时,以朱熹其他文本中的相关表述审视《凡例》的主旨和细节,亦无违戾处。因此现存《凡例》系朱熹手定。至此"八书"和《凡例》的真伪悬疑得以化解,二者可被确定为真。     

先父晚年生活琐记

父亲的晚年是怎么生活的?我想,用他老人家自己说的"安居乐书,顺天克己"八个字来概括是最恰当不过了。他在1973年5月17日的日记中记道:昨日饭后于龚夫人(张之洞幼子张燕卿的夫人)处时曾想及八字为:"安居乐书,顺天克己"。继又思不如"安居乐书,顺天反己",今早又想及不如"安居乐书,顺天尽己"。嗣更感到也可说"安居乐书,顺天克己"。     

中国传统文化的当代艺术转换 专访女书抽象表现艺术的创作者——何世斌

正女书是湖南江永的一种全世界独一无二的女性文字,是国家首批非物质文化遗产。"女书"是一种在湖南江永女性小范围内流通的私密语言,可以说是一种女人秘语,用于女人之间的情感表达及交流,并记录自己当下生活,用当地的土语读音,现在依然在使用的当地母语记录符号,人文内涵丰富。作为"女书"家乡人,从小在"女书"的氛围和语境下长大,熟知"女书"的内涵,能写会读"女书"。21世纪的当代艺术在挖掘传统历史文化与现代生活关系上,多年来一直在探索和思考,作为艺术家,如何将自己家乡生活中的"母     

黄彭年“志者,政书也”辨

晚清知名方志学家黄彭年在论述方志时,提出了"志者,政书也"的观点,这是目前所知最早将方志与政书相提并论的阐述。但是,黄彭年"志者,政书也"的观点,与20世纪80年代于希贤先生所提出"方志为政书"的观点有所区别。故而,试从黄彭年的论述出发,对二者的观点进行简要辨析。     

“十一书”是怎样见证中国共产党人初心和使命的

由中共中央党史和文献研究院、中央"不忘初心、牢记使命"主题教育领导小组办公室编写的《见证初心和使命的"十一书"》(以下简称《"十一书"》)出版后,受到党员干部的普遍欢迎。特别是,根据书中故事创作的11集同名微纪录片播出后,引起强烈社会反响。现在,"十一书"已经成为一个热门话语和互联网高频词,广受关注,备受热议。围绕读者关心的一些问题,本刊采访了《"十一书"》编写组,请他们谈谈编写和学习这本书的体会。     

“不越境而书”考析

本文首先对"不越境而书"及其乃中国地方志传统编撰原则说法之滥觞进行了考证。然后梳理了第二轮修志以来针对"不越境而书"产生的各种观点,大体可归纳如下:一种是坚持"不越境而书",并对"境"的含义进行发挥阐述;一种是认为可以"越境而书",但又分为适度"越境而书"和将其作为第二轮修志通则两种态度。最后文章分析了该讨论产生的原因与意义,阐述了作者的思考意见,并结合工作中出现的相关问题,提出若干建议。     

小议图书馆丢书赔偿制度

本文通过对现有丢书赔偿制度的思考,提出了以"以书赔书"来解决在图书馆日常工作中最容易出现的纠纷的思路。     

清华简《厚父》属性及时代背景新认识——从“之匿王乃渴失其命”的断句释读说起

清华简《厚父》自发表以来其属性问题争议最大,有"夏书""商书""周书"三种说法。本文把"之匿王乃渴失其命"读作"之慝王乃桀失其命",也就是说该篇所述有禹、启、皋陶、孔甲、桀等人物及事件,这种历史背景就完全可以排除"夏书"说;因完全未提到商王及其有关历史经验和教训,也不能说是"周书";其属性应为"商书"。从《厚父》所反映的天命观、君臣关系、治民方式及对臣民提出"保教明德"的主张等方面看,这与西周初期武王、成王、周公等统治者的思想观念是完全不同的,也反映了其篇为"商书"而非"周书"。     

《日书》神煞“上皇”“筑囚”补释

神煞是《日书》文献的必备要素,神煞或与择日有关,或与福祟有关;神煞词语的正确解读,对于《日书》简文文意的理解,《日书》性质的判断,乃至风俗信仰的研究都有积极作用。睡虎地秦简《日书》中的"上皇"当为楚地信仰的东皇太一神,周家台秦简《日书》中的"筑囚"当为司厕之神。     

睡虎地秦简《语书》拾遗

《语书》作为一篇珍贵的秦简文书史料,从中可缕析出人(墓主喜与南郡守腾)、地(南郡)、书(语书)三个要素。本文拟从这三个方面进行分析,希冀窥探出秦的"法律令"与新占领区"乡俗"间的冲突,不同文化背景的秦官吏对于《语书》所宣扬的"法律令"的态度,以及文书行政对秦的行政体系的影响。     

地方志书是什么作品

<正>地方志书是什么性质的书?《地方志工作条例》说",是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献"。当然,从学术研究角度,也可以有"资料性著述"、地理书"、历史书"、史地兼有之书"、地情书"等多     

文博简讯

广东省广州发现辛亥革命时期——"中华民国大总统孙文宣言书"广州古籍书店最近搜集到一批革命文献,其中有孙中山先生就任临时大总统后,发布的第一个文告——"中华民国大总统孙文宣言书"。宣言书纵0.68米,横1米,全文八百七十九字,楷书,道林纸石印版,文末署"大中华民国元年元旦"的日     

从副词发展史角度考马王堆医书成书时代

马王堆医书是简帛医书之最大宗者,学界一般认为其成书年代在春秋战国之际甚至更早。我们在全面清理马王堆医书虚词的大宗——副词的基础上,选取表时间的"既"与"已"、表否定的"勿"与"毋"、表程度的"稍"与"小(少)"以及"最"这几组典型的副词,从虚词发展史的角度来论断其成书时代,结论是:马王堆医书中副词的使用情况反映的是战国末期产生的语言新质,从而可以判断其成书时代不早于战国末期,学界认为其成书于春秋战国之际甚至更早的说法不能成立。     

《国语》和《左传》中“君子曰”之比较

《国语》和《左传》二书中都有以论赞形式出现的"君子曰",本文通过对二书中"君子曰"的文句和内容进行比较,并参考前人的研究成果,认为《国语》和《左传》编者所见材料中,已有"君子曰"的形式。从二书"君子曰"引《诗》和全书引《诗》来看,《国语》成书于《左传》之前。     

酷品

"启蒙"书灯一本像灯的书,还是一盏像书的灯?这个全身裹满白色玻璃树脂、通体发光的家伙名叫Enlightenment Lamp,它的外形酷似书本,长、宽、厚分别为24、17、8厘米,内置9瓦特节能灯,设计者Studiomeiboom解释:"受到《圣经》、《可兰经》等畅销书启发,我们想设计一件具有‘启迪’意味的照明工具:就是这款‘启蒙’书灯。"     

孔家坡汉简《日书》补札五则

孔家坡汉简《日书》"星官"篇中的"(荤)"字应是"(荤)"的异体,读作"骋",指赤而微黄的牲畜.周家寨《日书》"产子"篇简102贰"七十三年以辛卯死"的"七十"应为"一十"之写误;"生子"篇简384释文"富"应为"寡"之写误.孔家坡《日书》"占"篇简413的"禾"原应作"麻".并对"占"篇简416的句读作了调整.     

《隋书·经籍志》之“梁有”新考

<正>一、问题的由来《隋书·经籍志》在正文著录存书之外,还以附注的方式著录亡书。据清姚振宗统计,"著录三千二百十二部,附著梁有亡书一千五百四十五部,通计四千七百五十七部"①。其附注亡书以"梁有……今亡"等形式出之,清初朱彝尊《经义考》转引其中三百多条,丁国钧《补晋书艺文志》等亦有转引,都径作《七录》或"阮孝绪曰"。钱大昕明确指出:"阮孝     

遝书新论——基于湖南益阳兔子山遗址J7⑥:6木牍的考察

<正>学界一般认为秦汉时期的"遝书"是治狱过程中传唤或逮捕涉案人员的文书。笔者在整理湖南益阳兔子山七号井出土简牍时,发现J7(6)∶6木牍是一件西汉初年的遝书,该简是目前所见秦汉文献中唯一一份完整的遝书。以此为据,不仅可以厘清"遝书"的文书形态,亦可明确此类文书的功能。