言说爱情:玫瑰的故事——论现当代言情小说及其言情模式的演变

言情小说是人们喜闻乐见和津津乐道的文学样式,也是通俗文学中的重要一支。随着社会和时代的变迁,情爱观念的更新,言情小说从主题到形式都在不断演变。言情模式与表达方式的更迭变化,与其言说的母题相伴相生,两性关系,男女之情在不同的时代有了新的定义和内涵。从晚晴到民初,再到当下的言情小说,走过了从世情到梦幻到童话再到现实的过程。     

来信

飞入寻常百姓家蒋氏家族是中国近现代史威权主义的符号。从权力中心走向边缘,是封建威权主义的宿命和不归路。从南京到奉化,从奉化到台北,从台北到桃园的大溪和头寮,看得出蒋氏家族从中心到边缘的历史轨迹。     

影视里的二战硝烟

德国哲学家阿多诺有一句名言：在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。不过,诗歌并没有在二战后消失,而且,我们还有电影和电视。关于二战的影视。一直承担着大众对二战的纪录和解读的功能。从正面战场到敌后游击,从当权者到平民。从集中营到大屠杀。从爱情到亲情。从喜剧悲剧到黑色幽默。从战胜国视角到战败国视角……70年来。正是通过影像的记录,让我们不断走近那段野蛮与荣耀、毁灭与希望、邪恶与正义并存的历史。     

西藏：路的故事——西藏公路修筑史话（续二）

自1954年12月康藏、青藏公路通车以后,西藏又开始了新的公路建设,先后修筑了新疆叶城到阿里的新藏公路,拉萨到亚东的拉亚公路,拉萨到泽当的拉泽公路,日喀则到定日的日定公路和黑河到昌都的黑昌公路。当然,这些公路和现在的路不能同日而语,大都只是能粗通汽车的沙石路,但是,它们是西藏现代交通的雏形,为西藏现代公路的发展奠定了很好的基础。到了1959年西藏民主改革以前,     

从民俗、民俗学到非物质文化遗产保护

民俗是一个国家或民族普通民众创造、传承和享用的日常生活方式和文化传统,历久而弥新。它为某一地域民众所拥有和享用,从物质生产到精神生活,从人生仪礼到岁时节令,从衣食住行到内心世界,从丰富多彩的语言民俗到歌舞狂欢的民间游艺和竞技等等,所有这些都属于民俗的范畴。民俗说到底是一种文化,     

光辉历程 永载史册

今年7月1日是中国共产党的九十华诞。中国共产党的成立是掀开中国历史崭新篇章的伟大事件,是划时代的里程碑。从南湖红船到八一枪声,从井冈号角到长征壮歌,从抗日烽火到建国大业,从改革开放到科学发展……90年来,中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和     

数字技术时代的佛教艺术与动漫

从静态到动态,从2维到3维,从平面到立体,从静观到体验与互动,数字革命为文化和艺术带来了翻天覆地的革命。我们必须采用现代科学与技术来推陈出新,在继承传统的同时,开创佛教艺术的新局面。     

践行科学发展观 促进工会工作发展

工会是党和职工群众的联系桥梁和纽带。工会工作直接涉及广大职工群众的切身利益,是提高整体凝聚力和向心力的可靠保证。工会的职能要求工会干部灵活多变地开展工作,不仅对工会工作满腔热情,更做到更需要在工作中做到“心到、嘴到、腿到、情到”,带领职工主动适应新形势,扎实工作,以人为本,与时俱进。     

真实反映改革是志书的职责

1978年．中共十一届三中全会吹响了我国改革开放的号角,由此拉开了从农村到城市,从工业到商贸服务业,从小型企业到国有大中型企业,从企业到事业,从管理体制到运行机制,从经营体制到产权制度．并逐步由经济体制延伸发展到政治、文化、社会体制的全方位多角度的改革。30年改革开放的实践证明．经济体制改革是其他一切改革的基础和核心,只有经济体制改革改好了,     

简论从《寂静的春天》到“科学发展观”——可持续发展观从源头到归属及其他

从《寂静的春天》的发表,到两个里程碑意义的报告的提交和三次里程碑意义的大会的召开,再到十六大“科学发展观”的明确提出,可持续发展观经历了从其源头到发展,到成熟,到归属的发展过程。可持续发展观是科学发展观的重要组成部分。在可持续发展战略实施方面,中国走在世界前列。     

中国世界遗产与可持续发展

今年是《保护世界文化和自然遗产公约》诞生40周年。纵观1978年以来《世界遗产名录》的变化轨迹,可以清晰地看到世界遗产事业发展所走过的道路．从精英阶层的遗产到平民百姓的遗产：从人类征服自然的杰作到人与自然和谐其生的产物,从单一文化的代表到文化交流和交融的成果：从单点小规模遗产到跨区域跨国境巨尺度遗产;从古代遗产到现代遗产;从静态遗产到活态遗产。     

工业污染防治技术管理与政策分析

防治工业污染是中国环境保护工作的重点。与过去相比,中国的工业污染防治策略目前正在发生重大变化,从最终处理到源头和总过程控制,从浓度控制到总和浓度控制的结合,再到点源处理到流域的逐步过渡。治理从简单的公司治理变为协调产业结构、清洁生产和发展循环经济。本文就工业污染防治技术管理与政策进行了详细分析。     

嚼杨枝:历史上的洁齿习俗

嚼杨枝,或称嚼齿木,是古代印度清洁口腔和牙齿的一种习俗。这种习俗曾随印度文化的传播流传到周围许多地方,也随佛教流传到中国,再通过中国流传到朝鲜半岛和日本。在宋代高丽语言和日语中都留有这方面的语言遗迹。     

嚼杨枝:历史上的洁齿习俗简

嚼杨枝,或称嚼齿木,是古代印度清洁口腔和牙齿的一种习俗。这种习俗曾随印度文化的传播流传到周围许多地方,也随佛教流传到中国,再通过中国流传到朝鲜半岛和日本。在宋代高丽语言和日语中都留有这方面的语言遗迹。     

六件事与三十年

从传播者本位到受众本位,从宣传本位到新闻本位,从上层建筑意识形态到进入市场,中国的大众传播在改革开放后的30年中,经历了巨大的发展和变化。     

葡萄牙总统席尔瓦:用足球协调政治矛盾

在葡萄牙,足球是唯一能够上升到国家高度的运动项目;从城市到农村,从内陆到沿海,足球是唯一能够沟通不同种族、宗教和生活习惯的人群的语言;从民间到政府,从百姓到总统,足球是唯一不带任何政治色彩和利益驱使的交流渠道……     

50年来的中国近代边疆史研究

中国自古就是统一的多民族国家,发展到清前期,疆域基本上固定下来,东到库页岛和鄂霍次克海领海,西到葱岭,北到外兴安岭,南到南沙群岛。在广袤的疆域内,既有中原内地,也有边疆地区(包括陆疆和海疆)。中国的边疆十分辽阔,居住着汉族和众多的少数民族,气候和地貌与中原内地有很大不同。进入近代以后,这种有别于内地的社会人文环境和自然地理条件并没有发生多大的变化。从1840年鸦片战争起,资本主义列强入侵中国,中国大片边疆领土被割占。随着边疆危机的加深,近代中国中央政府采取了许多措施,加强对边疆地区的管辖。复杂多变的中国近代边疆形势,…     

人民币统一全国市场的斗争及其特点

人民币是中华人民共和国的本位币,是唯一在市场上合法流通的货币,它是独立、统一的货币,它经历了从小到大,从分散到统一,从农村到城市,从战争到和平,从简单到健全的不平凡的道路。在社会主义革命和建设中发挥着越来越重要的作用。     

老学长杨麟的潇洒晚年

在怀师饭桌上认识杨麟先生将近20年了。最初他每年在台湾、美国、上海和香港飞来飞去,到香港就必定到怀师的寓所来。今年85岁的杨先生人高马大,面容沉峻、气宇轩昂。只要杨麟一到,怀师就特别高兴。从杨麟的祖父算起,到他的孙辈,     

就汉画像石谈楚汉文化的承继性

画像石是一种主要雕刻在墓葬和祠堂壁上的一种装饰画,它兴起于西汉后期,大体在东汉晚期衰落,它分布的范围很广,“以黄河流域中下游为中心,北到海河流域的北京、东南到浙江的海宁县,西南到云南省境内的昭通县,东到渤海南岸胶东半岛上的牟平县,西到四川境内西部地区的雅安,西北到甘肃的成县和陕北的榆林,都有汉画像石