金文五则

一释何尊“佳王初(?)宅于成周”何尊铬文首句“佳王初(?)宅于成周”,关涉周成王时的重要史事,诸家考释分歧很大。兹试说之。“佳王初(?),宅于成周”,句读自杨宽先生考证后,已经得到解决,今即从其读。在此需要提出讨论的是(?)字的隶定及字义。 (?)字,唐兰先生起初隶定为(?)而释为迁,杨宽先生从之,谓“(?)字在《说文》为     

中国古代铜器怎样到美國去的?

自從清末以来,五十年間中國古代铜器出國的,真是不計其數。大約说來,在日本的最多,其次是英、法、瑞和加拿大。近十五年來,铜器跑到美國的,其數量之巨與品質之佳,已經可以和日本抗衡了。我們可以稍為詳細的說一說經過。     

明内监孙隆“清谨堂墨”

明代万历年间是我国制墨史上的极盛时期,以方于鲁、程君房为代表,制墨名家辈出。在文人士大夫间,自制墨品者,亦颇不乏人。此种风尚,甚至延及内臣近侍。据明·刘若愚《酌中志·内臣职掌纪略》记载:“苏、杭织造太监一员,亦有敕谕关防,秩视秉笔而安逸尊富贵之。万历年间惟孙太监隆,先监之同年也,多学善书,曾刻     

贵州遵义杨粲墓出土地券的年代与性质

本文联系有关实物遗存和考古发现,提出贵州遵义南宋杨粲夫妇合葬墓附近所出石券,其年代并非南宋嘉定十七年(1224年),而是明世宗嘉靖二年(1524年);券石四周所刻用波浪形曲线相连之圆点,并非与天文星相有关之"星纹",而是川渝黔鄂地区宋元明墓葬较为流行之河图;该券并非生墓券,而是葬墓券;券主并非南宋杨粲夫人,而是明代嘉靖初年播州杨氏第二十七世土司杨斌之妻,生前因其丈夫身居三品之高位而被诰封为"淑人",死后皇帝遣官"谕祭旌表"。     

神州十大吉祥图解

图解：狮,哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健,颈有鬣。中国古代工艺中的狮纹样,是历代民间艺人加工,提炼并加以图案化的结果,较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据《汉书一一礼乐志》记载,汉代民间流行“狮舞”,两人合扮一狮,一人持彩球逗之,上下翻腾跳跃,活泼有趣。“狮子滚绣球”图案,来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动,且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、“绣球纹”等。     

新理念下班主任应该讲究批评的艺术和艺术的批评

随着新课程理念的逐渐深入人心,但见赏识、表扬、鼓励在课堂上飘来荡去,真乃是“课改潮中说教育,听取掌声一片”．一时间,广大教师视表扬为灵丹妙药,笃信只要让学生吃上这剂良药就可以根除犯错顽疾,似乎表扬越多,带来的教育效果就越佳。诚然,表扬是一种易于使用且能有效激发学生学习动机的方法。但我们对违纪犯错的学生视若不见,暨之不管,错误的东西不加制止,班中又何谈正气之风。     

唐代视品官制初探

唐代视品官制初探李锦绣唐代官制体系可分为流内、视流内、流外、视流外四种,这就是《旧唐书》卷四二《职官志》所谓的“流内九品三十阶之内,又有视流内起居,五品至从九品……又有流外自勋品以至九品……视流外亦自勋品至九品”。流内官最为普遍,也最重要,史籍记载较...     

明末耶稣会传教士与佛郎机——传教士是侵略者观念的形成

明末来华耶稣会传教士与葡萄牙人(佛郎机)的关系,成为中国人将传教士视为是侵略者的重要原因。由于中国人视葡萄牙人为侵略者,导致传教士来华传教之初竭力掩盖与葡萄牙人的关系。1616年的南京教案,传教士被驱逐到澳门。然徐光启上强兵策,建议明朝军队引入西洋火器,并请传教士与澳门的葡萄牙人担任军事顾问。在传教士重返北京的同时,给中国人留下了传教士与葡萄牙人是同一集团的强烈印象。于是葡萄牙人是侵略者的看法被转移到传教士身上,导致传教士是侵略者的观念形成。     

大璞不斫 匠心奇创——当涂籍雕刻大师濮仲谦的竹刻技艺

<正>《陶庵梦忆》卷一有《濮仲谦雕刻》,文曰：南京濮仲谦,古貌古心,粥粥若无能者,然其技艺之巧,夺天工焉。其竹器,一帚、一刷,竹寸耳,勾勒数刀,价以两计。然其所以自喜者,又必用竹之盘根错节,以不事刀斧为奇,则是经其手略刮磨之,而遂得重价,真不可解也。仲谦名噪甚,得其一款,物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉,而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀,辄自为之。意偶不属,虽势劫之、利啖之,终不可得。     

吐谷浑官制略论

吐谷浑官制略论沈祯云公元四世纪初、辽东慕容鲜卑的一支在其首领吐谷浑带领下逐步西迁,于晋永嘉末到达今甘肃、青海、四川交界地区。至吐谷浑孙叶延时在这里正式建立政权,以其祖父吐谷浑之名为姓氏、国号和族名。《通典·边防六》曰,“自吐谷浑至叶延曾孙视罴,皆有才...     

宝钞珍品见友情——介绍一件曾为杨继振、鲍康收藏的大明宝钞

“钱币学经过清初的复兴,酿成了嘉道同光宣五朝钱币学的鼎盛期”其间,名家辈出,述丰富,珍品大增,给后世留下了一份丰富的钱学遗产。清代泉学的趣闻轶事历来让人津津乐道,作图录被人出版研究,珍泉罕品受人钟爱品析,留传有绪的大家精品佳拓仍在泉坛熠熠生辉。不仅使后学目睹了无价的货币珍宝,同时还感受到实物射出耀眼的历史光辉。     

战国视金钱牌新探

<正>20世纪80年代,学界陆续于湖北大冶、阳新、蕲春等地的青铜窖藏中发现了之前仅见于著录中的珍稀币种——视金钱牌。~①这种钱牌制作精美、甚为规范,正面中央有大小两个同心圆凸棱,其间铸有旋读币文;大多发掘品双面均有云霞图案纹饰,对于完善我国古代货币史具有重要意义。考古发掘资料显示,此类铜牌共有三种规格,依币文区分为:视金一朱、视金二朱以及视金四朱。三种钱牌均为铜制、长方形板状,重量分别在35、60、120克左右,比例基本上与币文上所书数字之比例相同。直至今日,已有蔡运章、     

新理念下班主任应该讲究批评的艺术和艺术的批评

随着新课程理念的逐渐深入,赏识、表扬、鼓励在课堂上热闹极了,真乃是“课改潮中说教育,听取掌声一片”。一时间,广大教师视表扬为灵丹妙药,笃信只要让学生吃上这剂良药就可以根除犯错顽疾,似乎表扬越多,带来的教育效果就越佳。诚然,表扬是一种易于使用且能有效激发学生学习动机的方法。但我们对违纪犯错的学生视若不见,置之不管,错误的东西不加制止,班中又何谈正气之风。再说,新课程理念也没有抛弃批评,因此,在新理念的指导下,我们更应讲究批评的艺术和艺术的批评。     

历史第一篇:《圣墩祖庙重建顺济庙记》

里有社,通天下祀之,闽人尤崇。恢闳祠宇,严饰貌像,巍然南面,取肖王侯。夫岂过为僭越以示美观?盖神有德于民,有功于国,蒙被爵号,非无以彰其威灵也。郡城东,宁海之傍,山川环秀,为一方胜景,而圣墩祠在焉。墩上之神,有尊而严者曰王,有哲而少者曰郎,不知始自何代；独为女神,壮者尤灵,世传通贤神女也。姓林氏,湄洲屿人。初,以巫祝为事,能预知人祸福；既殁；众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里。元×丙寅岁(1086年),墩上常有光气夜现,乡人莫知为何祥。有渔者就视,乃枯槎(同楂),置其家,翼曰自还故处。当夕编梦墩傍之民曰：“我湄洲神女,其枯槎实所凭,宜馆     

簡文與鼠迹

如同宋儒張載"觀驢鳴"、周敦頤"觀魚游並不除窗下草以觀之"一樣吸人眼球引人思索:東晉皇帝司馬昱"見鼠行迹,視以爲佳"。本文對這則頗具趣味的事例作詮釋,以求解決縈繞不少人心頭的困惑:司馬昱爲何"視鼠迹爲佳"?本文認爲司馬昱"視鼠迹爲佳",與其愛好自然及所處政治環境相關。其一,司馬昱以"鼠迹之五"觀照"吾之自身";其二,司馬昱以"鼠之行迹"關注"人之行迹";其三,司馬昱以"鼠性之偷"暗怨"桓溫之竊"。在這裏"鼠"及"鼠迹"成爲司馬昱產生思緒意念的載體物象,不容批殺拂拭。     

创业十年 净化万家

武汉市胜佳酒店厨具制造有限公司,创业之初只不过是一个鲜为人知的钣金手工艺车间.历时10年,已发展成为生产、销售成套厨具的专业公司,而且进入“优秀企业”的先进行业.     

寸天厘地乾坤大——浅说鼻烟壶

鼻烟壶是一种小巧玲珑的工艺品,在清代工艺中,不仅视其为精致工艺中的明珠,同时在国内外享有盛誉。清代鼻烟壶制作之精美、式样之繁多,为雅好珍贵玩欣赏之瑰宝。     

淡定凝神道气生——国画家王作仁印象

<正>王作仁,挚友也。时年五十有二。论人识画,品画知仁。所以,言说作仁画自然得先从其人谈起。初识此君,笃实儒雅,谦恭亲和,令人见之如故。如入其画室,则见其内简直是花草木石之境,四壁皆画,观之令     

藏砚漫品三章

文人喜砚,用之、藏之、品之,愈品愈有味道。味道在于陶情,在于增知,在于会友。其味之浓,恰似砚池中愈研愈浓之墨,又似刚刚沏上一杯浓浓的乌龙茶。     

《莺莺传》“忍情”说新解

《太平广记》卷四八八元稹《莺莺传》云：“张曰：大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人,使崔氏子遇合富贵,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变化矣。昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚,然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽,是用忍情。”对於这个“忍情”之说,学术界多持批判态度。陈寅恪《元白诗笺证稿》解释云：“《莺莺传》中张生忍情之说一节,今人视之既最为可厌,亦不能解其真意所在。夫微之善於为也,何为着此一段迂矫议论耶?考趟彦衞《云麓漫抄》捌云：‘唐之皋人先籍当世显人,以