撒哈拉深处的“蓝人”部落

利比亚在我心里是一片神秘的土地。我在当地的拍摄并非一帆风顺,经常因处处受限而找不到感觉,直到在沙漠中遇到了游牧部落图阿雷格族人。在世界飞速变化的今天,图阿雷格人依旧保持着数百年传承下来的生活习惯,奉行着特属于沙漠的生存之道。     

图阿雷格——非洲的库尔德人

因为伊拉克战争,人们对库尔德人的了解远多于比它更古老的图阿雷格人。古老神秘．骁勇善战,却没有自己的国家,更具代表性的一个共同点是：为了弥补最后一个遗憾。直到今天他们仍然在战斗。     

关西之约怎拒绝

因独具一格的沉静之美成旅行者热议的日本关西地区。我只在8年前匆匆到访过京都。这个有“日本灵魂”之称的千年古都，物化为清水寺的一支“交通御守”护身符，几年以来如影随形不曾离弃。这少见的对“纪念品”的眷恋里有情有独钟的执着，也有期待深交的守望。     

瓦萨禄的百灵鸟

到2012年1月为止,马里一直被公认为非洲最稳定的国家。1991年民主制度建立后,总统由民主选举产生。2012年初图阿雷格人在北方叛乱以来,日益恶化的形势动摇了该国的军事政治核心,导致军方对总统处理叛乱方式的不满。     

古埃及护身符的制作原理、分类与文化蕴涵

护身符是古埃及宗教文化的重要艺术形式,也是古埃及人留下的文化遗产。护身符的制作遵循交感巫术原理。按照该原理可以把护身符分为3种形式:以"相似律"原理制作的护身符、以"感染率"原理制作的护身符、"相似律"与"感染律"兼有的护身符。护身符具有丰富的文化蕴涵,是古埃及人造就强势人格的法宝,也是古埃及人冥世观的集中反映,其中积淀着埃及文明的因子。护身符的运用,一方面为埃及珠宝工艺的发展带来契机,另一方面促进了埃及文明的传播。     

撒哈拉的节日

被称为风和沙的孩子的图阿雷格伊斯兰教徒表现出他们社会所形成的特有的约束。男人们用无尽的面纱遮住脸。一家之主、掌管家里主要财产的女人们则展现她们的权力和她们年龄的美丽。位于东撒哈拉中心的贾奈特的棕榈林中．远古的节日赛比巴节（Sebiba）结束了伊斯兰教新年第二天的节日庆祝。在提亚雷特省（Dairate），这个重要地区居住的7800名居民有义务参加这个一千多年的节日。     

马里

3月4日,马里北部城市加奥,图阿雷格部族的士兵占领一处加油站。2012年至今,马里北部地区持续冲突,起初是寻求马里北部独立的分离主义武装组织与马里政府军之间的战斗,至2013年已变为寻求控制全个马里的伊斯兰激进组织与马里政府军及多国部队之间的战斗。     

古代特权阶层的“丹书铁券”

古小说中经常提到“丹书铁卷”,但都语焉不详。本文详细介绍了封建特权阶层的这一“护身符”,颇有味。     

八廓街的老房子

八廓街像一部厚厚的书一样,始终吸引着我不知疲倦地阅读它,欣赏它。最近两年,在八廓街复杂幽深的小巷里,我突然发现许多古老院落的墙卜出现一块块蓝色的铁皮牌匾,好生奇怪。走近细看,原来这些建筑戴上的是文物管理部门颁发的“护身符”。     

译名对照表

芳族人Fang 图阿雷格人Tuareg 桑布鲁人Samburu 图西人下utsi 比勒陀利亚Pretoria 斯瓦特考普空军基地 SwartkoP Air Foree Base 环境发展部 M inistry of Environment 巴巴里蛮羊 Barbary sheeP 鹿羚doreas gazelles 汉内洛蓄Hannelore 贾多高原Djado Plateau 纳米布Namib 博茨瓦纳Botswana 内罗毕Nairobi 基贝拉贫民区Kibera Slum 班图族Bantu 姆布蒂傅格米人 Mbuti Pygmy 维龙加山脉 Virunga Mountains 哈迪亚·哈桑·卡尼亚尔 Khadiia Hassan Kanyare 迪尔库Dirkou 纳特龙湖Lake Natron 马哈赞巴河 Mahajamba river 骸艘…     

“马酱”之谜——兼论建立中国的文化考古学

中国的考古学,实在有建立“文化考古学”这一分支的必要了,因为我在对许多著名的古代文物进行考察的时候,由于某些考古学家疏忽了文物的文化内涵与文化特征,给一些文物定了错误的名字,常将我的研究思路引入歧途,使我这个并非考古学家但又要借助于考古手段的学者走了不少弯路。现略举数例以明之。 著名的青铜器“虎食人卣”,经过我反复考察后,发现它的命名与文化的内涵恰恰相反。它哪里是什么虎在吃人?它那人虎相抱持,女人站在虎的前脚之上,人虎下身紧贴的姿式与雍和宫的“欢喜佛”(人与鬼交)的交媾姿式不是很相似么?因此,我认为它的正确命名,应是“人与虎图腾神交媾图”。命名正确了,我们对它的研究才会正确。     

藏区原来你也在这里

“不要习惯性地对别人的生活去做评论。”按佛家的说法可通俗化地理解为:“人不能以自我为中心。”我知道,我做不到,但是我至少明白这个道理:“藏区为什么一定要合乎我的想象?”     

正德通宝假钱背后的真实历史

几年前,有一天,我忽然从潘家园旧货市场买到一枚“正德通宝”小钱（图1）,正面四个字清晰,背面花纹模糊,不能肯定是何物。我一见就知道是赝品,它是用在铜钱背面加铸花纹公开表露自己假钱身份的。我决定再找其他“正德通宝”钱看看。这个市场真是有趣,只要特别留意,又舍得工夫,总有收获。不久,我又觅得一枚“正德通宝”大钱（图2）,正面四个字笔划同样清晰,背面双龙戏珠花纹也很突出,两面花边,美观大方。     

张学良口述的几个历史事实

在民国人物研究中,相比较而言,有关张学良的研究论著颇丰。面对众多围绕他而写的论著、史料,他曾发出这样的感叹：“我觉着历史上的记载疑案重重,就如我这个人还活着的,对于我这个人的记述,我所听到的、看到的,多不正确。我这个人性格毫不护短,我自己知道。我自己的事,我所听见外问记载、传闻我的事情,常使我大笑不止。”     

幽默三则

在某风景区的摄影点,一位青年人问摄影师:“刚才这两个人的合影收费多少?”摄影师回答:“本人货真价实童叟无欺,只收8元钱。”青年人说:“师傅,那麻烦您也给我照一张。”摄影师二话没说,就给这个青年照好了像。但是这个青年在交钱时只肯交4元,还说“刚才两个人合影只收8元,现在是我一个人照,当然只能收4元了。”     

移民新故事——一个家庭的移民史

在刚结束的香港书展上有人问韩寒：“和你同时出现的人中很多都移民了,你会离开中国吗？” 韩寒答：“我不会。可能这个答案很多人不大愿意听到,如果我说‘我会’就好了。我还真是不会,因为我喜欢的人都在中国……事实上无论如何,中国始终是我的故土。”     

泰国的饰妹

在这儿,我不想用“人妖”一词,我更欣赏英文对这个群体的称渭——shemale,叫她们“饰妹”。因为无论是否主动改变自己的性别,她们都和普通人一样．渴望爱与被爱。她们告诉自己：“我接受,我是女人。”     

“二我图”与文人雅趣

中国文物研究所藏有一厚册旧照片,一帧一人,全部为烟花写真。但也有几帧画面上是两个人：或一人坐,一人立,或一人坐,一人跪;照片上方题有“宾湘红”等妓院名称与妓女的艺名。照片中的两人其实是用了照相术化身为二的一个人,前者称作“二我图”,后者称作“求己图”。鲁迅先生在《坟·论照相之类》一文中对此曾有描述,略云：“然而名士风流,又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的杲鸟了。“较为通行的是先将自己照下两张,服饰态度各不同,然后合照为一张,两个自己即或如宾主,或如主仆,名日‘二我图’。设若一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着的时候,名色便又两样了：‘求己图’。     

女儿的见地

春天喜欢我七岁的女儿家庭作业里有一道题目：用词语“春天”造句。我看到她的答案是：“春天喜欢我。”我便指出来：“孩子,这个是不对的,春天不是人,不会有喜欢的感情的,常规的答案应该是‘我喜欢春天’。”     

世界上有多少个叫李强的

李强这个名字太普通，因为在全世界的华人中，叫这个名字的人，数不胜数———不过如果说普通是一种不敬，那么套用《基督山伯爵》中的一句话，也可以说叫这个名字是时髦。在我认识的李强中，这一个，是个书法家。他１９５７年生于河南固始县，１９７８年毕业于河南大学美术系。现在想来，彼时我也正生活在开封，所居之所与李强就学之处，仅隔一个墙头。那时我正少年，上学路上图方便，演过不少翻墙而过的新“墙头记”。这墙，并非无名无姓，乃是大名鼎鼎的“宋城”也，因而这翻墙之举，也就可以入文。现在李强辞去《青少年书法》杂志的主编…