中西古典悲剧的美学特征的比较研究

中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念,从而形成不同的关学特征。他们的价值都是十分重要,不可替代的,本文将从悲剧主人公,悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较,感受他们的美与差异,指出只有中西悲剧互相学习,互相借鉴,才会使双方爆发出更强大的生命力。     

庚子赔款的债务化及其清偿、“退还”和总清算

庚子赔款的债务化及其清偿、“退还”和总清算宓汝成在近代中国战争赔款史上,庚子赔款（以下或简称“庚款”）是空前绝后的一笔。这既是指赔了这笔之后不再发生类似事情,更在于它的数额之巨,超过其前因鸦片战争、英法联军战争和甲午战争而迭被勒赔之数,且超过这三役赔...     

NBC电视台一次尴尬的创新

此事以喜剧开场,最终却给了观众一场闹剧,给了NBC一场悲剧——“创新”之举以失败告终,NBC沦为美国电视界,尤其是脱口秀界的开涮佳料,还被迫赔了一大笔“封口费”     

“必也，使无讼乎？”——记池州市信访案件评议听证团团长何宗文

一个成功的民营企业家、颇受赞誉的知名人士,为什么要“自讨苦吃”,出任一个赔时间、赔精力、赔钱的“三赔”团长?当你读完《记池州市信访案件评议听证团团长何宗文》的专访,就会明了一个政协委员强烈的责任意识和服务民众的高尚情怀。     

论中国古典悲剧中的大团圆结局

本文以中国古典悲剧为例,论述了悲剧本质及大团圆结局对我国悲剧的影响。通过对西方悲剧理念和我国悲剧理念比较,进一步分析中国古典悲剧的民族性的特色,探析出现大团圆结局的深层根源以及合理性。     

《如何理解过去10年》

如果改革依然无法在民富民资使用方面取得突破,中国此轮改革会成为洋务运动悲剧的重演。榆验改革成功与否的标准,不是看GDP,不是看财政收支,而是看居民消费与物价,     

翁文灏：书生的从政悲剧

20世纪30年代,翁文灏以科学家的身份从政,是“学者从政派”中官位最高、经历最曲折的一个。当时活跃在中国政、学两界的名流,一旦卷入政治漩涡,多数会成为牺牲品。用著名地质学家丁文江的话来说,这些人是“治世之能臣,乱世之饭桶”,这是他们的悲剧,也是时代的悲剧。     

原因比例分摊原则在意外伤害保险纠纷中的适用

在意外伤害保险中,传统近因原则对因果关系的认定只会导致保险公司"全赔"或"全不赔"的结果.在事故原因包含承保原因、除外原因或免责事由且无法确定近因时,"全赔"或"全不赔"无法兼顾保险人与被保险人的利益,有违公平原则.意外伤害保险合同纠纷的特殊性和意外伤害保险中核心概念的模糊性表明有必要在意外伤害保险合同纠纷中适用原因比...     

儒家理想与中国士人的悲秋情怀

古典诗词中的清秋之景以其独具风格的悲剧美给人留下了难以磨灭的印象。清秋之景蕴含着中国士人深沉的悲秋情怀,是中国儒家理想在文学作品中的突出反映。本文从中国士人心理悲剧的根源出发,阐述了儒家理想对中国士人心理的影响,并为深入分析古典诗词中清秋之景的悲剧内涵提供一个新视角。     

浅析中西悲剧艺术的差异及其文化成因

中国缺少西方类型的悲剧,大多呈现温柔性的悲剧,多为大团圆的结局,而西方悲剧多展现出强烈的悲剧效果。这种差异体现有其深刻的文化原因。本文试图从中西文化观念、审美追求、艺术表现形式等方面探究其文化成因。     

那些辗转于历史风雨中的倾世红颜们——华清宫怀古

正或许,每个读过《长恨歌》的人,对"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝"的爱情都曾怀有过浪漫的憧憬,对"温泉水滑洗凝脂"、"侍儿扶起娇无力"的华清池也曾有充满好奇的向往,对"渔阳鼙鼓动地来"、"宛转蛾眉马前死"的悲剧结局更曾扼腕长叹不已……华清宫,是中国历史舞台上一处别致而旖旎的布景,上演了一出缠绵悱恻的爱情悲剧,抑或是一出盛极而衰的政治悲剧。走进华清宫,就像走进了《长恨歌》中那极具诗意而引人遐想的世界。     

义和团的悲剧

一百年前的此时,义和团运动正在兴起,一年后便轰轰烈烈、如烈火燎原般地突然燃遍整个北中国。但就在高潮之际,却又突被残酷镇压下去,其兴也勃,其亡也速。义和团运动当然是正义的,团民们视死如归的精神更是可歌可泣。但惟其非常正义、无比英勇,使人更感到这的确是场无与伦比的历史悲剧。而这场悲剧的复杂性与深刻性更引人深思,发人深省,否则,这一段深创巨痛的历史将全部“白费”,那么多的鲜血与生命也将全部“白费”。义和团兴起的社会背景义和团运动兴起的背景十分复杂,但最根本、直接的原因则是19世纪末叶帝国主义对中国侵略的…     

浅谈《雷雨》的悲剧艺术

《雷雨》自1934年7月在《文学季刊》上发表以来,尤其是在1935年被搬上舞台后,深受社会各界和广大观众的喜爱,历演经久不衰,并得到广大文艺工作者非同寻常的青睐。这部作品能够产生如此大的影响,最主要的原因在于它深刻的悲剧艺术。《雷雨》广泛吸收了西方戏剧的优点,受到易卜生"社会悲剧"、古希腊"命运悲剧"和莎士比亚"性格悲剧"等的影响,从本民族的生活出发,从现实生活中提炼出悲剧冲实,描写平凡生活中受压迫与扭曲的悲剧人物,反映出悲剧深刻、丰富的社会意义。《雷雨》是中国话剧史上杰出的现实主义作品,同时也是中国话剧艺术成熟的标志。     

电影《三峡好人》的“悲剧人文主义”观念研究

贾樟柯是关注底层人物较为细致的一个导演,对其电影《三峡好人》进行个案分析,从悲剧美学理论的角度出发,结合影视符号学的理论观点,分别从主要人物的境遇式悲剧命运、烟酒茶糖不同章节的文化意象和组成影像整体的声音符号探索其悲剧底蕴,概括出《三峡好人》的“悲剧人文主义”观念在审美意义上对传统悲剧的超越,最后对中国式悲剧生态电影创作提出展望。     

在敌人面前，为我摆设筵席

到底是冯小刚不会拍悲剧,还是中国本无悲剧?若银幕内外只是惨剧,这部电影就不能算失败,反成了现实主义。苦难不等于尸横遍野,悲剧也不是对权谋、心术和欲望的陈列,悲剧的意思,是把苦难放在一个能使苦难获得崇高感的背景当中。放错位置就只剩下惨剧有些电影不小心看了,只想清空回收站。一场吃人不吐骨头的夜宴,到底摆给谁看。虽然效仿了《哈姆雷特》,但自称戏子的无鸾,却不是"义侠加牧师"的哈姆雷特,武则天更非一双手永远洗不干净的麦克白夫人。这部电影的意味,在浮华之下并无重量,在死亡之后并无悲剧。武侠与悲剧精神似乎是一对反义词。但港式武术特技已成了国产导演的一个肿瘤,就像魏明伦评川剧,说舞台上只剩下一张脸变来变去了。在被滥用的武侠情境中,一个绑在钢丝绳上的哈姆雷特,一旦停在空中,就连苦难也失去了重力。     

《琵琶记》悲剧意识论述

《琵琶记》是一部中国古代悲剧经典,其悲剧意识丰富而复杂。它首先是一部生活悲剧,又是一部时代社会的悲剧。该剧由蔡尽孝愿望的破灭又进一步表现出下层知识分子追求现实功名而不得的悲惨结局。剧中个人与社会的冲突又引出理想与现实的冲突。残酷的客观现实粉碎了主人翁的美好理想,才造成了这一出流传千古的人间悲剧。     

浅析《红楼梦》中林黛玉悲剧命运的必然性

《红楼梦》作为中国文学史上一部不朽巨著,凭其所具有的思想性、艺术性和现实意义而散发着久远的自身魅力,从而吸引着一代又一代痴迷于它的人。读过《红楼梦》的人,对林黛玉这一人物都会有深刻的认识,她是书中最为柔弱、凄美而又哀怨的一笔。一百个读者心中会产生一百个林黛玉的形象,但这些形象都有共同的一点,那就是林黛玉是悲剧的塑造。本文从几个方面分析林黛玉悲剧命运的必然性。     

纪念戊戌变法一百周年碑记

自中国反对日本侵略的甲午战争失败,清政府被迫于公元一八九五年签定马关条约,割台湾,赔巨款,创深痛巨,举国震动。在京会试举人,义愤填膺,集会上书,要求拒签条约,迁都抗战,变法自强．史称公车上书。西方列强乘中国之危,     

浅谈中国海洋的战略发展方向

海洋是人类生命的摇篮,风和雨的故乡,当我们沿着历史的轨迹追寻兴衰之道时,就会深深地感到正是海洋主宰者一个民族的盛衰荣辱。中国不只是一个陆地大国,还是一个海洋大国,中国被列强侵略年代就是因为海上大门被敌人肆无忌惮的打开,才造成了整个民族任人宰割的悲剧,如果中国在海洋方面的权利不能得到保障,将是对中国主权的亵渎,也将造成难以估量的损失。     

对《红楼梦》悲剧意识与悲剧心理的解读

《红楼梦》是旷世悲剧,如同深沉哀婉的交响曲,大大小小的悲剧组成各种错落有致的音符。要更深入地理解和把握这些悲剧的深层内涵,则必然要探讨曹雪芹及其笔下的人物形象特别是贾宝玉的悲剧心理和意识。曹雪芹和贾宝玉是类同的,是相通的。其悲剧心理和意识表现在对人生的追寻与感悟,对人世美好事物的深沉眷恋,对罪恶现实的深刻批判,对未来前途的执着追求而又深感彷徨无助。歌赞与批判,眷恋与背弃,希望与绝望矛盾交织。惟其如此,这部出自真情,满含血泪的伟大作品才格外感人至深,富于永恒的思想艺术魅力。