吕端大事不糊涂

正吕端(935—1000年),字易直,幽州安次(今河北廊坊安次区)人。吕端于后周时荫补入仕,历任千牛备身、国子主簿、太仆寺丞、秘书郎、著作佐郎、直史馆等职;入宋以后历仕宋太祖、太宗、真宗三朝,先后任太常丞、知浚仪县、知成都府、开封府判官、考功员外郎兼侍御史知杂事、右谏议大夫、参知政事、宰相等职。吕端一生宦海沉浮,清廉刚直,宽厚仁恕,尤以"大事不糊涂"享誉千古。     

名将魏延之死

正毛泽东曾用"诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂"评价党和国家的一位领导人。毛泽东说的"诸葛"就是三国时期的蜀国军师诸葛亮。诸葛亮一生的谨慎行事在魏延贡献奇谋良计时表现得尤为明显,这也许是他一生中因过于谨慎而失掉的很可能完成北伐大业的唯一良机。     

同光两朝南京文化概貌和文化世家

最近为了整理《可园备忘录》,接触到不少记载同治、光绪两朝南京(包括江宁—府七县—上元、江宁、句容、溧水、高淳、江浦、六合)文化和文化世家的资料。整个近代(以1949年新中国诞生为下限)历时109年,同光两朝(1862—1908)共历时46年,在时间上占整个近代的40％。南京地区,历来是人文荟萃之区,南京本身又是近代东南政治、经济、文化的中心,在中国近代文化史上具有其重要地位。因此,研究同光两朝南京文化,不论从时间上或是地区上,对中国近代文化史的研究,皆具有其重要意义。 一、同光两朝南京文化概貌 就所接触到的资料,这里分文学、经学、史学、舆地、水利、数学、天文和历法、医学、民俗、绘画书法、教育、图书、新闻、出版等十个方面,简要地讲一讲同光两朝南京文化概貌。     

粥罐始烧年代及其源流（下）

上面有关雍正锯齿痕的例子,除了要证明本例粥罐的当属年代外,还想说明,锯齿痕现象不独乾隆朝才有。事实上,在康熙、雍正两朝高温颜色釉瓷上,或多或少亦存在着这一现象,只是乾隆高温颜色釉瓷上出现锯齿痕的机率,相对前两朝要高得多,特别在豆青釉,茶叶末釉等品种上,锯齿痕现象十分普遍。     

永乐、宣德朝的朝鲜籍“皇亲”与明鲜关系研究

明永乐、宣德两朝曾在朝鲜大肆选妃,因此造就了一批朝鲜籍的皇亲。然而,两朝皇亲在待遇上却截然不同。永乐朝的朝鲜籍皇亲得到了来自明王朝和朝鲜统治者的双重恩遇,并在客观上对巩固和发展明、鲜两国的宗藩关系起到过一定的积极作用;宣德朝的朝鲜籍皇亲却总体上遭遇了两国统治者的冷落,对两国关系的影响力减弱。两朝皇亲在待遇和影响力上的明显差异主要是由明初边疆形势的变化和明、鲜两国宗藩关系的发展造成的。     

广州的地名

正地名、路名、街巷名,是一个地方的地理标志,往往也包含着历史文化的元素。广州市许多地名、路名,其实不少都与文史相关。广州市的地理沿革、政治事件、名人趣事、经济变迁、文化传承,都可能隐藏在这些大街小巷都名字里面。大北(越秀区):明、清两朝城墙大北门在此故名。小北(越秀区):明、清两朝城墙小北门在此故名。     

“不买账”的罗瑞卿将军

罗瑞卿长身剑立,耳圆鼻直,双瞳炯炯。与人聚,如鹤立鸡群,尤为突出,毛泽东常戏呼“罗长子”。毛泽东谓叶剑英元帅:“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。”毛泽东谓罗瑞卿:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”     

“亮直宰相”李迪

北宋那些宰相,脾气不同,性格各异。有心细如发、谨小慎微者,如范质、吕端;有为人厚道、胸怀宽广者,如王旦、文彦博;有长于营谋、善工心计者,如赵普、丁谓;而宋太宗、宋真宗时期的状元宰相李迪,则公明亮直、嫉恶如仇,眼里揉不得半点沙子。李迪是濮州鄄城(今山东鄄城县)人,聪明颖慧、博学多才,当年还是毛头小子时,     

丁宝桢教儿子做好官

明清两朝,贵州人做上大官的不在少数,但称得上“一代名臣”者大约超不出三、五人。丁葆桢则是这三、五人中的表表者。     

大观五礼记碑 一通碑刻,两朝的不堪记忆

它是全国现存最大的石碑,唐朝刻立,宋朝翻刻,唐宋两朝不堪的记忆,集于一身,这是历史开的大玩笑。最大的石碑国内现存最大的古代石碑在哪?这恐怕是多数人都回答不出的一个问题。     

介绍台湾一份历史刊物《新史学》

介绍台湾一份历史刊物《新史学》吕端１９８９年是第二次世界大战结束以来人类社会改变最为剧烈的一年,台湾亦不例外,将近四十年的长期戒严,解严之后,社会更有活力,到处充满着求新求变的朝气。也就在这时候,一份历史刊物悄悄地登场了,她就是《新史学》,时间在１９...     

改变中国历史走向的叶剑英

谈起叶剑英元帅,人们便会想起毛泽东送他的那两句话：“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊涂。”叶剑英在历史的大关节处,总是敢于挺身而出,作出正确的决断．从而避免了劫难和挫折,也因此改变了历史的走向,使中国革命和建设沿着光明的道路前进。他力挽狂澜的果敢精神及拨乱反正的独特贡献,永远值得人们敬仰和怀念。     

粥罐的始烧年代及其源流

上面有关雍正锯齿痕的例子,除了要证明本例粥罐的当属年代外,还想说明,锯齿痕现象不独乾隆朝才有。事实上,在康熙、雍正两朝高温颜色釉瓷上,或多或少亦存在着这一现象,只是乾隆高温颜色釉瓷上出现锯齿痕的机率,相对前两朝要高得多,特别在豆青釉、茶叶末釉等品种上,锯齿痕现象十分普遍。康熙豆青地开光青花人物粥罐(图17) 高16.2、口径18.5、足径13.3厘米。造型同上图。青化、豆肯釉,发色皆臻美。纹饰刻、绘精湛,人物神采兼备:鼻、     

唐宋御朝班仪制度及其相关典故术语考释

本文以唐宋御殿班朝仪制及其相关术语为中心,就朝参仪制、班朝仪礼与朝参君臣相见礼仪及其相关术语、称谓等进行考释,进而解读这一仪制在唐宋两朝演变的历程。     

乾嘉两朝的文治变化及其学术效应

乾嘉时期,汉学盛行,经史考证风靡士林,但两朝学术差异也值得注意。嘉庆初年以后,宋学渐趋复兴,经世致用传统重新彰显,汉宋调和渐成主流。这些变化与乾嘉两朝的文治政策密切相关,本文就此考察,以期进一步认识清中期的学术衍变。     

金代“北库合同”印考

合同印章是隋唐以来新兴的古玺印门类,本文通过古玺印南北两系的发展序列和中国货币经济在纸币诞生初期的发展态势,对比宋金两朝官印,确定北库合同为金代交钞印章,指出两系官印通过合同印章趋于整合,并论证了宋金两朝左藏机构的承袭关系及该印与金临潢路界壕边堡修筑工程之间的联系。     

《明实录》之东传朝鲜及其影响

朝鲜王朝(1392-1910)作为明、清时期(1368-1911)中国最为重要的藩国,政治上以明、清两朝为宗主国,文化上亦以儒家文化为依归,建立了以程朱理学为指导思想的儒教王朝.     

图像中的现实与想象——朝鲜时代燕行之路的时空表达与视觉呈现

本文通过对朝鲜时代明清两朝与朝鲜王朝之间的朝贡和使行的基本制度的考察,明确了"定期使行"与"临时使行"的具体时间安排、人员构成、使行礼制,以及由于明清两朝与朝鲜王朝之间外交关系的不同,在不同时期如何形成了陆上和海上两条不同的使行路线。在此基础上,本文通过保留至今的使行图、燕行图、朝天图、契会图等以册页、屏风、卷轴画等形式留存下来的视觉图像,讨论朝鲜时代的朝贡与使行是如何被视觉化,而且如何通过图像的形式在这一时期的明清与朝鲜关系中发挥作用的。     

辽金都城防御特点的对比研究

辽金两朝的都城可以分为完全新建、改造沿用和基本沿用三大类。通过对前两类都城城墙防御设施的分组比较,可以归纳出辽金两朝在都城建设中所反映的民族文化自身特点和统治者的执政理念,它们是两个民族生存本性和发展轨迹共同作用的结果。     

试论金世宗时期的道德教化

金世宗完颜雍(1123—1189年),天辅七年生于上京,历仕熙宗、海陵两朝,海陵南侵之际于辽阳自立为帝,后迁都中都。世宗当政之后,对于熙宗、海陵两朝的战争政策颇为厌倦,遂偃武修文,对统治政策进行调整,开始与民休息,大力提倡文教,故社会渐趋安定,国力得以恢复。世宗本为行武,但却能积极学习汉文化,以文治天下,好读史,深谙治世之道,尤为重视对于国人的道德教化,并主要体现在宽仁和节俭两个方面,收到了显著的效果。