唐武惠妃墓石椁纹饰中的外来元素初探

唐武惠妃墓石椁上有精美繁复的纹饰,其中的半兽半鸟、半人半鸟、动物搏斗、伎乐、胡人御兽、骑兽胡人等纹饰反映了自魏晋南北朝至盛唐时期长时段中外文化交流之广度与深度,以及外来元素在流变过程中极其复杂的融合性特征.     

唐贞顺皇后敬陵壁画试析

武惠妃为唐玄宗开元年间宠妃,开元二十五年薨,追封贞顺皇后,葬敬陵。2004年,该墓被盗,后经考古发掘,出土哀册残块,并结合文献记载得以确认。墓中虽经盗扰,仍出土了大量精美壁画,对研究唐代墓葬壁画发展具有重要价值。文中对于敬陵中的壁画根据其位置的不同分别进行了介绍和初步探讨。     

基于融合光谱分析的墓葬壁画颜料色彩虚拟修复方法研究北大核心

墓葬壁画是一种重要的彩绘文物,对其进行揭取搬迁并加固修复是目前主要的保护方式。而在揭取搬迁时,对壁画绘画内容和颜料进行数字化记录及特性分析,是后续壁画表层合理修复的重要依据。光谱成像技术作为一种属性与视觉同步感知的信息探测手段,可以用于壁画表面颜料层的高维信息记录与材质属性分析;同时,利用高光谱伪彩色显示技术可以实现颜料色彩的虚拟复原。基于此,提出一种基于融合光谱分析与带通能量积分的壁画颜料色彩虚拟修复方法,并利用采集的颜料光谱数据、壁画高光谱成像数据与模拟真实场景下的混合颜料光谱数据进行壁画颜料识别与色彩虚拟复原实验。实验结果表明,对于选取的唐墓壁画上的红、黄、蓝、绿四种颜料,其融合光谱识别结果是:武惠妃墓的红色颜料为朱砂/银珠、韩休墓的黄色颜料为石黄/雌黄、武惠妃墓的蓝色颜料为石青/青金石、韩休墓的绿色颜料为石绿的匹配度最大;同时,基于上述识别结果,得到了纯色复原和壁画基底绘制复原的壁画颜料色彩虚拟复原结果,可以为壁画实体修复提供颜料层视觉修复的参考依据。上述研究成果在壁画保护及活化利用领域具有重要的创新示范意义。     

山西太原青阳河北汉太惠妃墓发掘简报

2009年底～2010年初,太原市文物考古研究所在山西省太原市晋源区青阳河村抢救性考古发掘了一座墓葬,墓葬墓室绘有壁画,并出土墓志一合,经确认为北汉太惠妃王氏之墓。该墓葬纪年明确,是目前唯一一座经过科学发掘并公布资料的北汉墓葬,为近代墓葬研究提供了重要的实物资料。     

唐武惠妃墓“男装幞头捧盒仕女图”壁画的保护修复

地仗层和颜料层的大面积缺失是唐墓壁画保护修复工作中经常遇到的问题,本文以唐武惠妃墓"男装幞头捧盒仕女图"壁画为案例,从古代壁画原始白灰层与现代熟石灰填补层表面微观形貌的差异性分析入手,结合X射线荧光(XRF)、X射线衍射(XRD)、超景深显微镜等技术手段的运用,改变修复思路,调整技术路线,以反复试验的结果证实了复合型胶凝材料能够避免传统修复中使用单一型石灰材料所造成的新填补层表面龟裂等常见问题,不仅成功完成了对该壁画的保护工作,也为馆藏墓葬壁画的保护修复技术和材料筛选带来了新的可参考思路。     

土墩墓一墩多墓问题讨论

对作为吴越文化主要遗存的土墩墓的研究成果累累,对其埋葬特点、文化内涵、文化性质、时代等,学术界已墓本达成共识,但对是否存在一墩多墓的问题,意见不一。本文根据对南岗山、连山等地的考古材料分析,认为一墩多墓现象在土墩墓中的确存在。     

泰州学派文化遗存拾要

<正>泰州学派是我国极其重要的历史文化资源。文化遗存比较丰厚,就泰州"淮南三王"而言,其文化遗存、主要表现为墓祠遗存、文献遗存、旧迹遗存三个方面。一、墓祠遗存王艮及王氏墓群东台市安丰镇九桥村古时有王氏家族八座墓,按东西顺序排列,中间是王艮父亲王守庵的墓,右边为王艮的墓,其余是王艮兄弟的墓。墓的后面有长约30米、高20余米弧形小土山,人称"贤人山"。八座墓的墓前立有两块碑,一块是王氏家族墓     

试论什邡城关墓地的分期与年代

什邡城关先后共发掘出了98座古代墓葬,均为坚穴土坑墓,分为船棺墓、木椁墓、木板墓和无葬具墓四类;其中89座墓葬出土随葬器物1096件,包括陶器、铜器、铁器、漆木器等。根据出土器物的比较研究,可将其中82座墓分为六期十段,年代上限到春秋时期,下限为公元前1世纪中下叶,即西汉前期。反映了巴蜀文化与秦汉文化此消彼长的过程。     

安徽马鞍山地区吴墓的文化因素辨析

马鞍山地区所发现吴墓墓葬规模大、等级高,受到学界的关注。在全面分析该地区吴墓基础上,并从墓葬形制和随葬青瓷器两个方面将其与古武昌地区和建业地区的吴墓材料进行对比后,可以总结出马鞍山地区吴墓所体现的文化面貌,即汉代文化因素、古武昌文化因素、建业文化因素在该地区相互交织。马鞍山地区的吴墓墓葬形制既有对汉代制度的坚持又有对古武昌地区新兴丧葬文化的引入,随葬青瓷则体现了其同时受到长江中游和下游地区的影响。     

土墩墓与吴越文化

土墩墓主要分布于江浙地区,它以丰富多采的文化内容和独特的埋葬形式,越来越吸引着考古界的关注.土墩墓的起迄年代大体与当地的印纹陶遗址相一致,是吴、越文化不可分割的重要组成部分,在研究吴、越文化的过程中,必须涉及到土墩墓.近些年开展的一系列对土墩墓的调查和发掘工作,对于探索吴、越的历史文化而貌开辟了一条新的途径.本文试就至今所调查发掘的土墩墓材料,通过对其分布情况的分析和各地内涵的比较,对有关土墩墓的国属、文化区别以及渊源问题作些粗浅探讨,以求教于各位专家学者.     

绍兴306号墓文化性质的分析——兼述楚文化对吴越地区的影响

绍兴306号墓为吴越地区一座重要的东周墓葬,是研究先秦吴越文化的可贵实物资料.本文就该墓文化属性,试作—分析,以求对越、楚、徐文化以及这些文化之间、这些文化与中原文化之间的关系有进一步认识.一、绍兴306号墓的主要文化特征位于当年越国都城附近的绍兴306号墓,因出土了带铭文的徐国铜器而产生了对其国属问题的不同看法.下面从该墓墓坑形制、随葬器物组合与放置、随葬器物特点等三方面作一具体分析判断.(1)墓坑形制     

太原金胜村251号墓墓主及年代

如同安阳殷墟5号墓(妇好墓)对于殷商文化的研究一样,太原金胜村251号墓的发掘,对促进晋文化的研究意义重大。该墓形制大,积石积炭,出土器物丰富,为山西所仅见。关于晋文化的研究,在春秋时期,有下阙如: 1.在M251之前,仅侯马上马M13、长治分水岭M269、M270、长子M7四墓规模可观,据研究墓主身份不过“大夫”级,显然与晋国这一代霸主的地位不相适应。     

河北张家口宣化区燃料公司战国墓M3发掘简报

河北张家口市宣化区燃料公司地点战国墓M3系2011年发掘,该墓具有战国中期燕文化墓葬典型特征,出土器物较为丰富,既有鼎、豆、壶、盘、匜等较多中原式仿铜陶礼器,又有北方文化因素的双耳鼎形罐等,文化因素构成较为复杂.该墓的发掘对于丰富燕文化遗存,深入揭示燕文化及其与其他文化的关系,厘清本地区东周时期历史等提供了重要材料.     

湖南资兴西汉墓越文化因素的探讨

论文对资兴西汉墓的越文化因素进行识别,讨论了资兴西汉墓越文化因素的源流。在此基础上,将资兴西汉墓与平乐银山岭汉墓、广州汉墓进行比较,初步分析了湖南越族与两广越族的关系。     

石鼓山墓地M3及西周早期壁龛墓渊源及族属探析

石鼓山墓地M3为西周早期一座形制较为特殊的墓葬,墓壁上带有多个壁龛,此类带有壁龛的墓葬不仅出现于关中地区,在甘肃、山西、河南、山东的部分地区也有发现。西周早期壁龛墓源于先周晚期刘家文化、碾子坡文化壁龛墓,墓主族属应与戎狄有关。     

关于吐尔基山辽墓金下颌托的一点思考

吐尔基山辽墓以其精美的彩棺、墓主人神秘的装扮著称于世,墓主人身份的解读以及与之关联的文化信息的揭示成为学界关注的热点。通过对考古所见下颌托的共性分析,认为祆教文化是其生存发展的文化动力。辽代的下颌托虽仅吐尔基山辽墓出土一例,但其蕴含的丰富的文化内涵仍能启发我们对辽代祆教问题的再认识。     

苏州阳山俞墩土墩墓发掘简报

2012年3月,苏州市考古研究所对苏州阳山俞墩进行了发掘,共发现墓葬7座、器物群1处及大量的随葬器物。7座墓葬时代跨度涵盖了马桥文化、西周、春秋几个时期,包含了竖穴岩坑墓、竖穴土坑墓、石床型土墩墓等墓葬形制。其中,M7属于马桥文化时期,为苏州首次发现;M6为西周中晚期的竖穴岩坑墓,是土墩中心位置的大型墓葬,可能为高等级的贵族大墓。     

从考古资料看秦代漆器艺术风格的相关问题

本文结合湖北云梦睡虎地秦墓、木匠坟秦墓、龙岗秦墓,河南泌阳秦墓及秦始皇陵陪葬坑出土漆器的相关考古资料,对秦代漆器的胎骨、胎骨的制作工艺、彩绘色调、装饰纹样等方面进行比较分析,研究发现秦代漆器艺术风格的地域特色较为明显,这种文化层面上的差异与秦统一的文化政策及相关手工业的法律、法规存在一定的迥异。     

略谈敦煌出土的汉代至唐代镇墓神物

镇墓神物是意识形态的生动反映,文化传统的稳定性与因循性驱使它沿着既定的轨迹行进。20世纪40年代到21世纪初,敦煌博物馆发掘出土了一批镇墓神物,本文拟对这批镇墓神物的类型、作用、所反映的文化内涵作进一步探究。     

自治与共存:清代川东北南江山区的墓祠——以马氏墓祠为中心的研究

清代川东北南江山区的墓祠群,既具有宗祠文化实体功能和表征意义兼具的一般特质,又在巴山老林的自然生态、移民文化、宗教传播等因素的影响下,呈现出鲜明的地域色彩。其中,马氏墓祠相对保存完整,无论是其空间布局、建筑装饰,抑或族内禁令、族规、四止界畔等石刻铭文,都为探析南江山区的墓祠文化提供了一个颇具代表性的读本。此外,在空间布局上,墓祠、风水塔等链接着多姓杂居、各有分区、合作共存的乡村秩序网络,我们可借由对马氏墓祠的解析,探寻在一个经济落后、自然环境和文化都相对封闭、宗族财力和权势悬殊较小的山区,不同的宗族之间如何实现自治与共存的。