“燕亳”与“燕亳邦”考辨

《左传》中"肃慎燕亳吾北土也"如何断句,并不仅仅是一个技术问题,因为它关系到一系列重大史实的解读。本文提出并论证了貊分南北以及北燕未曾灭北貊的观点;对"燕亳"中的燕以及与之相关联的先燕文化的概念进行了解读,论证了亳国的存在;对于陈璋壶铭文,与"内"释读为"入"的传统观点不同,指出"内"同"纳",是收藏的意思;同时对"燕亳邦"作出了解释,得出燕、亳为两个国家的结论。     

释亳

《说文·高部》云:“亳,京兆杜陵亭也。从高省·乇声。”此释不确,乇音宅、音磔,与亳声相去甚远,亳字不当从乇得声明显可见。今按亳字在三期以前的卜辞中多写作(?),三期以后特别是在五期卜辞中皆写作(?),可知拿就是亳字的初文。初文(?)字当从高省、(?)声,(?)字甲骨、金文或写作(?)(见《甲骨文编》、《金文编》卷十三),实即丰字之本字。五期卜辞云:“在(?)师贞”(《摭续》一七五),于省吾先生释此字为(?),晚周陶文“蒦阳南里人(?)”之(?)又写作(?)是其证。《说文·生部》云:“(?),草     

《论南亳与西亳》一文中的材料解释问题

《文物》1980年第8期刊登了《论南亳与西毫》一文(以下简称《毫文》),现就其所涉及的有关材料的解释问题谈点不成熟的意见。一古代文献材料我在北京大学1978年“五四”科学讨论会上宣读的《郑州商城即汤毫说》(打印稿)一文中,曾引用了一些古代文献材料,试图证明“郑毫说”。《毫文》几乎借用了同样材料。想来证明“先南毫而后西亳说”。现仅举二例讨论如下:①为了证明商汤并未在桀都的所在地建立毫     

卜辞所见亳地考

殷墟卜辞所记毫地即‘亳土’所在地,也有单称作亳者,兹分别录之如下:癸丑卜其又亳土…《甲》1640…亳土叀小牢《粹》21戊子卜其又岁于亳土《京》3950…于亳土御《粹》20…亳土又雨《佚》928土即社,王国维释社云:“…土字,卜辞假为社字。《诗·大雅》:‘乃立冢土’,《传》云:‘冢土,大社也;’《商颂》:‘宅殷土茫茫’,《史记·三代世表》引作‘殷社茫茫;’《公羊僖卅一年传》:‘诸土祭土’,何注:‘土谓社也, ’是古固以土为社矣。”是知亳土也就是亳社。在商人的祭社活动中,以对于亳社的祭祀最为隆重,卜辞中记录商人祭社也以祭祀亳社的活动为最多,且祭祀的方式多种多样,不一而足。究     

汤都偃师新考——兼说“景亳”、“郼薄”(郑亳)及“西亳”之别

偃师商城是商汤立国后所建首都 ,亦即古文献所说西亳偃师 ,上世纪 80年代偃师商城遗址的发掘为之提供了佐证 ,《吕氏春秋·慎大》篇也为汤建西亳提供了远早于《汉书·地理志》的证据。从殷墟卜辞及古文献记载的资料看 ,郑州商城遗址的郑亳只是商汤建国之前的“韦阝薄”,是商代陪都兼军事重镇 ,至仲丁时代始迁居此地为都     

从“汤始居亳”说到汤都郑亳

“汤始居毫”在史籍中多有记述。最早见于《书·商书序》：“汤始居毫,从先王居。”又见于《史记·殷本纪》：“自契至汤八迁。汤始居毫,从先王居,作帝法。”今本《竹书纪年》载,帝癸（夏某）十五年,“商侯履（汤）迁于毫”。可见,汤即位居于毫地是毋庸置疑的。那么,汤始居之毫地在哪里呢？这是一个学术界长期争论的问题。就目前的研究状况而言,考古学界的专家学者依据田野考古资料并结合文献记述,把目光关注在郑州商城和堰师商城这两个城址上。郑州商城和但师商城轨为汤始居之毫？本文认为汤始居毫为郑毫。此前的文章在论证但师商…     

甲骨文亳邑新探

欲解决甲骨文中的亳在何地 ,关键是考实距离“亳”地仅有步行一日路程的“商”在何地。通过对征人方卜辞的考察 ,证明距离“商”地很近的“亳” ,就在殷都今安阳东边的内黄或其附近 ,而《吕氏春秋》所说的成汤灭夏前作为其根基的“薄 (亳 )”也在内黄一带 ,此即成汤灭夏之前所居之亳 ,也是甲骨文中惟一的亳。灭夏后 ,商王虽然先后在偃师和郑州修建了王都 ,并使用到仲丁之前 ,但商汤并没有把亳名带到偃师和郑州 ,在甲骨文中也无“三亳”并存的情形。     

论南亳与西亳

商汤的都城亳究竟在哪里?我们认为,汤先居南亳、后徙都西亳。《书·立政》日: "三亳阪尹",《帝王世纪》云: "殷有三亳。……南亳偃师,即汤都也。"又云: "殷汤都亳,在梁,又都偃师。"《史记·殷本纪》正义曰:"汤即位,都南亳,又徙西亳也。"尽管"三亳"     

商汤“景亳”地望及其他

“景亳”是商汤灭夏建国之前会盟诸侯之地 ,是商汤霸业的根基所在 ,是商汤的“始居都亳”,也是后世商王纪念先祖、乞求福佑的圣都。“景亳”地望 ,向有异说。以商族迁徙方向和入主中原的进军路线为线索 ,根据文献记载和考古资料考证 ,“景亳”很可能就在今河南省浚县大亻丕山附近。商代后期的商王盘庚、武丁都可能来此圣都瞻仰圣迹、追先怀古。“景亳”今之不存 ,可能圮于黄河洪水 ,也可能缘于周人焚毁     

垣曲上亳墓地发掘东周、汉代墓葬

2001年冬,山西省考古研究所为配合小浪底水库移民工程,在上亳墓地发现和发掘大批东周及汉代墓葬。上毫墓地位于山西省垣曲县王茅镇上亳村东侧,亦即战国至汉代的古城“亳城”的北侧。墓地南北长1400余米,东西宽1200余米。2001年春,小浪底水库移民区上毫村建设新村,在墓地中部地带     

“亳丘”印陶考

我们把用玺印盖压在陶器上所形成的印样,称之为“印陶”。这与印章加盖在泥土上形成的印样被称为“封泥”一样,均是古代用印的一种方法。郑州商城遗址东北隅附近发现大量的印陶,这对于探索夏文化及研究郑州商城具有一定的重要意义。这批印陶,绝大多数是“毫”字单字印陶,也有极少量的“毫丘”双字印陶,“毫”字单字印陶当是“毫丘”双字印陶的省简。在地名中省却第二个字而留最重要的第一个字,在战国印陶中是不乏其例的。把郑州所出的“毫”字印陶,定为地     

《商颂》与商汤之“亳”

商汤所居之亳并非一处。他在灭夏建国前所居之亳邑均在豫北 ,所谓“内黄亳邑说”和“汤阴亳邑说”有其历史根据。灭夏后所建都城有偃师商城和郑州商城 ,即后人所称之“西亳”、“郑亳”。自商汤至仲丁 15 8年间的 10位商王 ,皆往来居住于两城之内。     

内史亳丰同的初步研究

内史亳丰同的初步研究本文介绍了新发现的一件西周早期内史亳丰铸造的青铜"觚",自铭为"同"。铭文记述了成王赏赐给内史毫丰祼酒,毫丰为纪念此事,铸造了这件祼祭用的酒器——同。该器铸造于康王时期,其铭文可与《尚书·顾命》"上宗奉同瑁由阼阶隮……,太保受同,降,盥,以异同秉璋以酢,授宗人同"的记载相印证,冰释了千年以来关于《尚书·顾命》"同瑁"的纷争。     

《"郑亳说"不合理性刍议》辨正

不同学术观点长期研讨,对于郑州商城研究取得进展起了不可忽视的作用,“郑州商城即汤都亳说”也不例外。《“郑亳说”不合理性刍议》一文力判“郑亳说”不合理,然其判言中诸多失理之处,使其可信性丧失。     

商“亳”探源

商汤居亳的地望,是夏商考古研究中的一个重要问题。自汉代以后,有关亳的认识多有分岐,至近代仍争讼不已。二里头遗址发现后,学术界关于商汤居亳的争论又起。尤其是70年代,邹衡先生郑亳说的提出,把这一争论推向高潮,至今难以定论。此间,不少学者对商汤之亳的原始意义进行了探讨,借以促进汤亳地望的研究。商汤之亳的最初涵义或性质是什么?我们想就此发表一些浅见。一古文献中的亳从我国古代文献记载中来看,以亳为地名者很多,亳常写作博、薄、蒲、番、蕃等。丁山先生认为,这些字汉初写法无刻定之形,可以     

“风马牛”新解

“风马牛”新解杨钊鲁僖公四年齐伐楚,《左氏春秋》载楚使语：＂君处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也不虞君之涉吾地何故。＂自汉唐注疏＂唯是风马牛不相及也＂为句,至今＂风马牛不相及＂已为辞书收词作解。笔者思考,似作新解更为恰当。晋杜预注《左氏》是语：＂牛马...     

关于殷人的起源地问题

关于殷人的起源地,是研究殷人起源中的一个重要问题。金景芳同志在《殷文化起源于北方说》一文中认为:殷文化起源于内蒙古昭乌达盟,燕亳、砥石是殷人重要的文化发源地、商汤在灭亡夏的北方屏障韦、雇、昆吾以后,才平步中原。在今河南中部,不可能有“商代先公时的文化”,或“商代早期以     

鲁、齐、燕的始封及燕与邶的关系

鲁、齐、燕的始封及燕与邶的关系陈恩林一关于周初鲁、齐、燕的始封年代，史学界有两说：一说依据《史记·周本纪》，认为鲁、齐、燕始封在武王时，这是传统看法，学者多宗此说；一说综合《史记》、《逸周书》等文献，结合出土铭文，断定鲁、齐、燕始封在成王时，是周公平...     

从“燕国”改名谈到“燕”字的来源

出土文献资料中的燕国一般写作“匽”,从“匽国”到“燕国”的转变,是一个很值得研究的现象。通过梳理分析,认为“燕”字是燕国人为了取悦秦始皇而新造的一个字形,“燕”字与“匽”“妟”“宴”等字都存在语音与意义上的密切关系,而这种关系是基于“燕”和“匽”读音相同的基础之上,“燕”的本义并非玄鸟。     

论证汤亳的学术标准

论证汤亳,首先要达成文献标准的共识。在引用古代文献记载方面,要十分重视有关史料原始性的等次性。我们没有特别可靠的理由用第三等的古代文献资料中的“西亳说”非议第一二等的古代文献资料中的“汤亳说”,更没有理由用“两亳论”来确定“西亳说”。与论证汤亳有直接关联的考古标准已经形成。二里岗文化是早商文化成为学术界的共识,学术界对二里岗文化的分期有了大体相同的标准,规模大小应是区分早商时期国都或首都、陪都或别都的考古标准。