北魏孝文帝与龙门石窟古阳洞的雕造

被誉为中国三大石刻艺术宝库之一的龙门石窟 ,位于洛阳市南 1 2公里的伊河两岸的崖壁上 ,这里古称“伊阙”。《水经注·伊水》云 :“两山相对 ,望之若阙 ,伊水历其间北流 ,故谓之伊阙矣。”约自隋炀帝时 ,遂称龙门。伊阙山地大规模的开窟造像工程则肇始于北魏孝文帝太和十七年 (公元 493年 )的策迁洛阳。其创始窟即是名为“孝文窟”的古阳洞 (旧称“石窟寺”图一 )。本文仅就孝文帝与古阳洞的营建问题谈谈个人的看法。图一　古阳洞石窟龙门古阳洞的开凿年代就是龙门石窟的开创年代。这是目前学术界一致的看法。但对古阳洞的确切创始之年 ,至…     

再不保护，云冈石窟面临消失

事件云冈石窟开凿于1500年以前,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。2001年12月,云冈石窟被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。整个石窟依山开凿,东西绵延1公里左右,洞窟内塑有佛像5.1万余尊,最高的17米,最小的仅有几厘米高。作为1600多年前北魏政权为数不多     

敦煌艺术概论

敦煌艺术,或者更正确一点说是敦煌佛教艺术,是最近(?)为我们所称道和注意的一门学问。就时间而论,上起元魏,下迄蒙古,前后约莫有一千年光景。就空间而论,敦煌艺术一名辞有广狭二义:广义的敦煌艺术,可以包涵新疆的焉耆、龟兹、高昌,以及大同、云冈和洛阳龙门在内,焉耆、龟兹、高昌是为讨原,云冈、龙门是为溯流;狭义的敦煌艺术,地域较小,可是也得将敦煌的西千佛洞、千佛洞(古名莫高窟)和安西的万佛峡(古名榆林窟)作为一个单位,然后可以自成系统。现在的敦     

龙门古阳洞初期造像的中国化问题

前言北魏太和十八年（４９４年）迁都洛阳,佛教造像的舞台也从大同转移到洛阳。一般认为造像样式中国化（下称“汉化”）过程始于云冈第六窟,此后为龙门石窟所继承,并取得进一步发展,最终在以宾阳中洞和莲花洞为代表的龙门北魏诸窟中完成。这种看法是建立在故水野清一、长广敏雄二氏卓越的调查研究成果之上的①,至今仍得到学术界的广泛认可,水野、长广二氏在《龙门石窟研究》一书中高度评价了龙门的线刻艺术,指出“龙门北魏窟可以说是云冈造像的延续,但是,必须认识到在其它方面则另有基础”,其后,吉村怜氏基于云冈与龙门天人图象…     

龙门石窟

驰名中外的龙门石窟位于河南省洛阳市南郊的龙门口,距市区十三公里。它与敦煌莫高窟、大同云冈石窟,并称为我国古代佛教石窟艺术的三大宝库。洛阳地处河南西部,从公元前770年开始,曾有东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐九个朝代在这里建都,历来称为"九朝古都"。洛阳城南,峻峭的山崖濒临伊水。伊水的入口处,香山和龙门山夹岸对峙,形成一个天然的门阙,就是所谓     

龙门天竺寺与摩尼教

唐代龙门有十寺。白居易在《修香山寺记》(作于公元832年)中说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉。”十寺之一即是天竺寺。龙门在唐代曾先后建过两个天竺寺。第一个天竺寺是景云辛亥岁(公元711年)天竺僧人宝思惟所立,见于苏(?)撰《唐龙门天竺寺碑》(载《文苑英华》卷856北)。该寺的位置,据考证在龙门东山北侧。开元十年(公元722年),伊水泛涨,     

龙门碑刻中古地名及相关问题

龙门碑刻中古地名及相关问题杨超杰龙门石窟位于古都洛阳南１２．５公里的龙门山上。自北魏太和十七年（４９３年）开始营造①,隋唐大规模续凿,历数百年镌刻磨砺,现存窟龛２３４５个②,造像１０万余躯,造像题记２７８０品③,佛塔６０余座④。与敦煌莫高窟、大同云冈...     

从唐代长安佛像看中国佛像艺术的变迁

提起中国佛像艺术,人们很自然地就会想到敦煌、龙门、云岗三大艺术宝库。长期以来,学们过多地偏重于这些地区的研究,而对反映中国佛教艺术高峰时期的唐代长安佛像艺术却很少涉及。     

“龙门造像”的刀锋

“龙门造像”是指我国北魏时期(公元386——534年)河南省洛阳龙门石窟上的许多石刻作品而言,它们在石刻史上,书法史上都有着光辉的地位。有人从众多的“龙门造像”中选出了二十种,称为“龙门二十品”久负盛名。这二十品中最精采者是《始平公造像》、《孙秋生造像》、《杨大眼造像》、《魏灵藏造像》(以上是造像的简称)等。     

洛阳龙门石窟

6月初,正值中原大地麦熟季节,我再次参观了举世闻名的洛阳龙门石窟。龙门石窟位于洛阳市南25华里的龙门口,同著名的．甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称我国古代三大石窟艺术宝库。     

净土宗在龙门石窟造像中的体现

龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一 ,著名的世界文化遗产。它位于河南洛阳城南十三公里处。这里山清水秀 ,温泉四季常流 ,环境幽静怡人。龙门石窟开凿于公元 4 93年北魏孝文帝从山西大同迁都洛阳前后 ,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋等朝代的雕造 ,时间断继续续长达 4 0     

龙门石窟

龙门石窟,位于洛阳市南郊的龙门口,距市区十三公里,是我国著名的佛教石窟寺雕刻艺术宝库之一。也是洛阳的天然门户。春秋、战国时代,龙门有“阙塞”之称。东汉时,又有“龙门”、“伊阙”之称。不过,北魏时习惯上称伊阙,隋唐以后则叫它龙门了。唐代著名诗人白居易,居洛十八年,经常住在龙门东山的香山寺里。他说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门     

敦煌舞谱残卷破解

自从公元1900年(清、光绪二十六年)在敦煌莫高窟第十七窟藏经洞发现了唐人舞谱残卷以来,研究这部分舞谱的主要论文有: 1.罗庸、叶玉华《唐人打令考》,载:《国立北京大学四十周年纪念论文集》。2.冒广生《敦煌舞谱释词》,载《疚斋词论》。3.任二北《舞容一得》,载《敦煌曲初探》。4.柴剑虹《敦煌舞谱残卷《南歌子》的整理与分析》,载:《舞蹈艺术》总第七期。《敦煌舞谱残卷《双燕子》的整理与分析》载:《舞蹈艺术》总第十三期。5.王克芬《敦煌舞谱残卷探索》,载:《舞蹈艺术》总第十三期。     

开拓龙门石窟 保护与发展的新天地——访龙门石窟文物保护区风景名胜区管理局（龙门石窟研究院）局长（院长）、党组书记李振刚

龙门石窟是我国三大石窟艺术宝库之一,始凿于公元493年北魏孝文帝迁都洛阳之际,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝400余年的营造,在伊河两岸的峭壁上形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、30余万字碑刻题记的石窟遗存。     

云冈石窟尼寺考

云冈石窟早在北魏开创之际并无“云冈”之称,而是以“武州山石窟寺”(也作“武周山”)之名而出现的。“灵岩”、“云冈”之称约始自明嘉靖时。①据道宣所撰《广弘明集》中记载:“……谷深三十里,东为僧寺,名曰灵岩。西头尼寺,各凿石为龛容千人。”由此可知,唐代云冈石窟被称作“灵岩”的同时,还有一处“尼寺”存在于“灵岩”之西。从郦道元的《水经注》中得知,北魏时云冈石窟也有一处比丘尼居     

龙门石窟保护四十年

一、概况龙门石窟同甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为我国三大石刻艺术宝库,1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。龙门石窟位于河南省洛阳市城南13公里,这里香山与龙门山对峙,伊水北流。远望犹如一天然门阙,所以古称“伊阙”,隋代始称“龙门”。龙门地块自新生代更新世以来一直处于整体抬升、遭受剥蚀和侵蚀卸荷作用阶段,伊水横穿地块,形成了深切的峡谷。这伊水深切的1000米长峡谷两岸,中寒武世白云岩和石灰岩地层,为石窟的开凿、雕刻提供了优良的地理条件。公元493年,北魏王朝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后开凿,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐至北宋诸朝。其中北魏和唐代大规模开凿时间达150余年。据1989年统计:东西两山现存大小窟龛2345个,碑刻题记2860余块,造像10万余尊,石窟雕刻内容丰富,题材广泛,反映了各个时代的政治经济等情况,其中以奉先寺为代表的群雕,气势雄伟。雕凿精湛,是我国美术史上的杰作。宾阳洞由唐太宗第四子魏王李泰撰文,大书法家     

略谈龙门奉先寺的几个问题

河南省洛阳龙门石窟,是我国著名的三大艺术宝库之一。她的二千一百多个窟龛,犹如斑斓的群星,点缀在伊河两岸的峭壁间。奉先寺就是这群星烘托中的一轮明月,闪烁民族的艺术的光华(图一)。龙门奉先寺开凿在龙门西山的中段,唐代人称之为“大卢舍那像龛”。这一带的岩石,据地质学家考察,认为是寒武奥陶纪石灰岩和中寒武世石灰岩,是一种淡黄色厚状灰岩夹薄层灰岩。这种岩石层位厚,硬度     

《敦煌唐人诗集残卷》中的咏青诗

《敦煌唐人诗集残卷》是上世纪三四十年代由王重民先生辑录而成的,1962年发表于《中华文史论丛》,后收入《全唐诗外编》。该书在编者按中说：“这两个唐人诗词残卷,是被法国人伯希和从敦煌劫走的写卷之一……”“卷中有诗七十二首,从未见过著录。它们的作者是唐朝中期我国国内民族战争中被吐蕃俘虏的两个汉族人。一人姓氏已不可考,只知他在唐德宗建中二年（公元781年）吐蕃攻占敦煌后,在这一年秋天被押解离开敦煌,     

梦想之地——云冈石窟

云冈石窟于2001年12月入选《世界遗产名录》。世界遗产委员会评价:位于山西省大同市的云冈石窟,有窟龛252个,造像51000余尊,代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。     

《竹木春秋》征引敦煌汉简商榷

《竹木春秋———甘肃秦汉简牍》作为《陇文化丛书》的分册之一 ,由西北师范大学王震亚先生著 ,甘肃教育出版社 1999年 7月出版 ,全书十八万字。是书重在系统介绍和总结甘肃简牍 ,其功和过自会有人评说。因为其中有一部分属于“敦煌汉简” ,当然也会有人将之列入广义的“敦煌学”。只是由于书中对一些“敦煌汉简”作了不太适当的介绍 ,怕会引起不少人的误会。在此希用贵刊宝地 ,借对有关内容正名之机 ,向王先生求教。一、“敦煌汉简”简介既是谈有关“敦煌汉简”的问题 ,当然就有必要就“敦煌汉简”的发见史作一简单介绍。在此基础之上 ,再…