秦文化的考古学发现与研究

史载西周中期孝王时,秦之先祖“非子居犬丘,好马及畜,善养息之,犬丘人言之周孝王,孝王召使主马于渭之间,马大蕃息,……于是孝王日：‘昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓赢。今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。’邑之秦,使复续赢氏祀,号曰秦赢。”①始有“秦”之称。非子所居“犬丘”与邑“秦”之地望,研究者多认为在今天的甘肃省东部②。但赢秦之先祖中早在商时就已“在西戎,保西垂”③,“西垂”的地望亦被认为在今陇东地区④,1982—1983年甘肃省甘谷县毛家坪遗址发现了上限可至西周早期的秦文化遗存⑤,从考古学上证明…     

惊动崇祯皇帝御批的“黔兵案”

<正>明末风雨飘摇、大厦将倾之际,在徽州发生了一桩惊动崇祯皇帝御批的“黔兵案”,时称“江南一奇变”。一支前往大明王朝“龙兴之地”守陵的黔军之精锐部队“出师未捷身先死”,被“自己人”一锅端,为行将覆灭的大明王朝笼罩上了几分“不祥之兆”。     

介绍几件雕漆器

河南省博物馆收藏了不少雕漆器,现选出几件工艺价值较高的简单介绍如下: 一、雕漆“寿春”圆盒(图版十:1)。盒为圆式,朱红色,分上下两部合为一器。下部有子口,盒里面涂黑漆。整个器物外表,以雕刻精细的菱形图案作地纹,地纹上面复有浅浮雕纹饰。盖部上面正中雕刻一大“春”字,“春”字上部雕一小圆式开光,小开光内雕一寿星及松柏、蝙蝠和仙鹿等,可能是取意“福、禄、寿”之象征;“春”字左右各雕一龙纹,附于云纹之中,“春”字下面     

谈宜城楚皇城出土的二方印章

湖北宜城楚皇城遗址,先后出土了几方铜印,较有史料价值的有三方,《考古》一九八○年二期已作了报道。这三方印章,其中“汉夷邑君”印,王人聪先生作了论述本文拟就“中左偏将军”及“晋蛮夷率善邑长”印,谈一点我们粗浅的看法,刍尧之见,愿就政于同好识者。“中左偏将军”印,铜质,方形,边长2.5厘米,瓦钮,白文篆书。此印未及著录,尚属初见。“偏将军”一称为武职,西汉无此官号。《汉书·王莽传下》:地皇元年,王莽托古“于是置前后左右中大司马之位,赐诸州牧号为大将军,郡卒正、     

珠海宝镜湾犬·船岩画、西壁岩画辨识

藏宝洞左上“犬·船岩画”辨识藏宝洞进入口之处有一面嵌夹在两巨石之间,即在进洞左上处有一不引人注目的岩面上刻有一个犬、船相间的图案,这就是宝镜湾七幅岩画之一的“犬·船岩画”。１、犬·船岩画技法分析犬·船岩画的图案极易为人争论。一是此幅岩画与东壁、西壁岩画不是一个时代,不是一个时期的作品。从画面稚拙之态看,认为早于东、西壁岩画。二是认为不是一个部族所为。这两个观点初看似可成立,笔者经实地反复揣摩端详,从内容、形式上反复比较琢磨,特提出如下观点：１）犬、船图案从刻划的方位、角度、手法、内容上分析,实质…     

《炎黄春秋》的编校工作有待加强

我热爱《炎黄春秋》,贵刊去年12期上《〈炎黄春秋〉是我的良师益友》那篇文章完全表达了我的心情。正因为她是一个高档次、有很大存查价值的刊物,我才不避“班门弄斧”之嫌,每期看后不厌其烦指出她的错别字和语病。新年伊始,有几点想法陈述如下：一、大部分是由于校对不认真造成的,如“志愿军”误为“志原军”,“莫斯科”误为“莫斯料”,“北伐军”误为“北阀军”,“日寇”误为“日冠”,“周扬同志”误为“周场同志”,“曾彦修”误为“曾曾修”,以及“地”“的”不分、“那”“哪”不分,标点符号使用不当、“出乎意料之外”一类…     

“绅商”词义及其内涵的几点讨论

晚清历史文献中的“绅商”存在分指性和单指性两种情况。在分指性意义上 ,系“绅士和商人”的合称 ;在单指性意义上 ,则反映着绅士和商人之间的融合 ,以至结合为一体。“绅商”名词的出现和流变提示了近代社会阶层结构演化的历史大趋势 ,即“商”之地位上升和“绅”之地位下降 ,以及这种社会错动中人们社会心理和价值取向的巨大变迁。     

来信

“邪教”之“邪”来源于佛教概念附佛外道的定义,唐宋朝时,已有“邪教”的称谓,或可曰“左道”、“妖邪”等。盛世之始或乱世之末,各类“邪教”层出不穷,或有政治背景支撑,或有比间愚昧呼应,除极少数领头者之外,多半始作仰者,或名不见经传,或斗字不识几个,却能轻而易举“忽悠”众多信徒,毫无理性地趋之若骜。     

天下第一狗

传说远古时宛丘国受兵围困,国王许诺谁击退了敌军就把女儿嫁给他。蔡河里飘来一只黄狗击退了围城之兵,国王无奈嫁女与犬。犬要在缸中变人,国王的女儿性急提前打开了缸,于是从里面出来一个狗身人首的人……或许就是这段有关伏羲由来的传说成就了“天下第一狗”。     

东西两犬丘与秦人入陇

固然先秦时期以“犬丘”作地名的就有好几个,但关系到周、秦最密切接触的,只有其中两个,这就是陕西的“犬丘”和甘肃的“西犬丘”。东西两“犬丘”,隐含着秦人发迹时一段最重要的历史。而目前学术界对此认识形同参商,更有辨析的必要。     

也论葛洪

《广西史》2001年第3期发表了何忌同志《葛洪论说》一,章虽短,却很精辟,对葛洪作了独到的公允的评价：葛洪是个“批儒之儒”、“批道之道”、“认真炼丹却不服丹药”,标榜清流,“却非清谈之人”的奇人。以上几句话就把葛洪的特点活灵活现地勾勒出来了。末提出葛洪“也许就是玉林化的老祖宗”的论点,倒是一个值得深入探讨的课题。     

赤壁走失的历史

历代史志记述长江、汉水之间的“赤壁”有五个之多，现代的学者们争论之后竟然又增加了几个，不断叠加的材料不断地重构着历史，真相却渐渐远去……     

笔谈：阐释与展示——文化遗产多重价值的时代建构与表达

遗产的概念和分类具有多样性特点。中华文明多元一体格局下,需要尽可能地把多元的遗产创造、多元的遗产继承、多元的遗产认同以多元的展示方式呈现出来。遗产阐释是一项建立在价值判断基础上并可能伴随多重价值冲突的信息传递活动。遗产阐释不是专家独享的学术和教育活动,而是一项公共文化事业,需要弄清楚“谁之阐释”“何种阐释”问题。“谁之阐释”,强调了文化遗产阐释的人民性和公共性;“何种阐释”,探讨的是如何讲好遗产故事,更好地发挥文化遗产的启迪和教育价值。文化景观和原住民的居住、生产和生活是密不可分的,如何完成际代传承,将继承于前人的文化遗产,赋予当代的记忆和思想价值而完成新的际代传承交于我们的后代,从而保证遗产的延续性和历史完整性,是文化景观当代阐释必须考虑的问题。数字化为遗产阐释提供了实现方式和技术支撑,不仅能够为公众提供真实、完整的价值内涵和价值体验,还可以建立起价值阐释的包容性机制。虚拟现实技术的应用将遗产的阐释权从专家更多地向大众转移,从传统的“专家生成内容（PGC）”转向“用户生成内容（UGC）”,真正推动遗产的共享和共建。负责任的文化遗产旅游阐释不仅仅是一个遗产价值传递与公众教育的传播过程,...     

冈仁波齐 神性的召唤

冈仁波齐,被众多教派认定为世界中心;纳木那尼峰,藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”,玛旁雍错,被教徒们视为“圣湖”;“拉昂错”,被称为“鬼湖”,是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来,这两山两湖地区被虔诚的教徒们尊为“神山圣湖”之地。     

陕西地区城隍庙的文化艺术价值及其开发利用

城隍庙是古代供奉和祭祀城市的守护神“城隍”之地,陕西各地保存了数座城隍庙建筑群,这些城隍庙各具特色。本文讨论了各地城隍庙的艺术价值和民俗价值,在此基础上提出了其开发利用的措施和重要意义。     

西周“■”土考——再释《中作父乙方鼎》之“■”土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“(?)土”之“(?)”字。铭文宋时出土,“(?)”字未识。今考证其字亦即“(?)”字,亦是甲骨文之“(?)”地,古书所载之“潛(鬵、灊)地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古灊水。“(?)((?)、灊)”(水)在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古潜水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

黑龙江省总工会

2005年,全省各级工会组织,围绕振兴老工业基地和全面建设小康社会的任务目标,全面实施了“新世纪主人翁行动工程”、“群众性经济技术创新工程”和“职工素质工程”。同时还全面启动了六犬基地建设劳动竞赛,组织全省职工积极开展技术创新、合理化建议、科技攻关等竞赛活动。据统计,全省有145万人参加了劳动比赛和技术比武。全省共提合理化建议11万多条,创造或节约价值达9．7亿元,技术革新8082项,创造或节约价值达10．2亿元。有590562人参加了职业技能培训,有748872人参加了技术培训,     

西周"( )"土考--再释《中作父乙方鼎》之"( )"土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“ 土”之“ ”字。铭文宋时出土,“ ”字未识。今考证其字亦即“[鬲求衣]”字,亦是甲骨文之“[鬲求衣]”地,古书所载之“潛（ 、灊）地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古清水。“ （[鬲求衣]、灊）”（水）在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古酒水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

志书必须真实反映一地的情况

地方志的价值在于真实地反映了一地的情况。最近看了一些县志和县志初稿后,使人强烈地感觉到,在一些志书中还存在不少不实的东西。志书质量不高,主要也在于此。这个问题不解决,志书将难于流传和存在下去。 地方志,古人称之为“一方之全史”,“要取信于天下后世”;今人认为,“是一部朴实的、严谨的、科学的资料汇集”,是一地的“科学文献”,要“能够经受历史的考验”。古今归结到一点:地方志要如实记述一地的自然和社会的情况,方能发挥“资治、存史、教化”的作用。     

安岳石刻综述

四川省安岳县有“石刻之乡”之称,现存石刻造像10万余尊,300余处。安岳石刻造像以佛教题材为主,兼有道教造像和儒、释、道三教合龛造像,具有较高的艺术价值。本文对几处重点石窟进行了综述。