开封繁塔金代题记墨迹考

<正>繁(音"婆")塔,始建于北宋开宝七年(974年),为九层六角阁楼式建筑。元代,由于雷击,毁去两层。明初,因"铲王气",仅余三级。清初,在残塔上筑六级小塔,封住塔顶,形成了今日状似编钟的独特面貌(图一)。2017年初春,笔者登塔寻胜,在第三层南向洞门穹顶和东墙壁上发现了两处墨书题记,     

金代汴京(开封)城布局初探

金代曾短时期定都汴京(今河南开封),并对汴京城进行了一番营建。经金营建后的汴京城较北宋时期的东京城而言,其结构布局发生了一些变化,内城的范围进一步扩大,宫室制度更趋完善。金代开封城的总体布局,自外向内有外城、子城(内城)、皇城、宫城四重城垣围护,由外城南门南薰门向北经新筑子城南门丰宜门、原宋内城南门丹凤门(即北宋时的朱雀门)、再向北经州桥至金皇宫南门承天门之间的大道,为全城的中轴线。     

金代的开封城

本文介绍了在金朝和伪齐的统治下,开封城从公元１１３０年到１２３３年的历史。其中包括南宋时开封最后的陷落,开封宋宫的火灾和金朝的重建,金宣宗在蒙古军的威胁下南渡,将开封作为国都,金朝亡国时的开封守卫战,以及金朝统治下的开封城市面貌。本文论述金朝对北宋开封的城市格局没有多大更动,但开封始终没有恢复北宋时的繁盛。北宋与南宋之交,金朝末年的两次兵祸,使开封市民深受苦难,城市也受到很大摧残,但作为城市建筑精华的宫殿,还是大致完好。     

金代的水利建设

金朝以农业为治国之本,而农业的发展有赖于水资源的开发和利用。金朝境内河渠纵横、水利资源丰富:南有黄河,东南有北清河,西南有渭水、汾水,北有滦河、辽河,与宋朝以淮水为界。这些河渠,既可灌溉良田,又可漕运,同时又为南北经济贸易和文化的往来提供了有利的条件。     

金代的圣节

本文概述了金代八个皇帝的圣节以及圣节的庆祝仪式及有关的活动内容,首次勾勒出金代圣节的大致轮廓。     

陵川龙岩寺金代建筑及金代文物

金代龙岩寺,建在山西省晋东南陵川县境的北部梁泉村。附近地势多为山川,其村的附近略为平地,龙岩寺就建在这处平地上。龙岩寺为南北55、东西33米,总占地面积1815平方米。全寺以中轴线为主,作左右对称式。在中轴线上建有三座建筑,第一为山门,山门后部接一抱厦(戏台)。第二为中佛殿,即寺中主要的佛殿。第三为后殿,用后排房来充实,共十三间。寺院两侧为配房,没有厢殿。这样的布局是沿袭北方一般寺院布局的特征(图一)。寺院用地宽广。分为前院、后院,前院空地甚多,院中植树木,尽显古寺的清幽静谧之景色。     

金代女真族的诗歌

一女真之先,出靺鞨氏,原是我国东北境内“白山黑水”一带的游牧部族。据《金史·世纪》:“旧俗无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,夏则出随水草以居,冬则入处其中,迁徙不常。”公元1115年,完颜阿骨打建立金国政权;之后,完颜晟以锐不可挡的威力灭亡北宋,进而据有淮河以北的中国广大地区,与偏安一隅的南宋政权,对峙达一百二十年之久。金太祖三年(1119年)正式颁布了完颜希尹参照辽文、汉字创制的女真字,后称大     

金代汴京的太庙

金代汴京的太庙文／杜本礼金代汴京的太庙在皇宫南门驰道之旁的千步之廊东侧,大约位于今开封市中山路中段。金汴京太庙初建于完颜亮正隆年间,金宣宗迁都开封以后,遂将燕京（今北京）太庙中祖宗神主迁往开封,当时因忙于对付蒙古人的进攻,时谒祖先之礼尽废不顾。贞四...     

金代杖刑管窥

象许多王朝一样,金代法律也把杖刑列入“五刑”之中。但是,金是女真人建立的王朝,在法律制度上与其它王朝不尽一致,其杖刑有着自己的特点。一金代杖刑的一般特征金代的刑罚,最初曾承袭辽制,杖刑中包括“沙袋之制”。其制“以皮为囊,实之沙石,系于杖头,有罪者持而决其背,大率似脊杖之属,惟数多焉。”又据《辽史》记载,     

金代摩羯镜

正镜子是帮助人们修容颜、正衣冠的生活日用品。《说文解字》:"镜,取景之器也。"段注为"金有光可照物,谓之镜"。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即"人鉴于水"。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期,人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们的日常生活。凡是有纹饰的镜子,几乎都是制作精良,形态美观,图纹华     

金代科举制度的特点

科举制度是中国封建社会选拔人才、任用官吏的一种考试制度,被称为封建国家的“抡才大典”。科举选士在金代历史中也占有重要地位,但国内对金代科举研究较少。本文试将金代科举制度同前代进行比较,总结其特点,同时对史料记载中的错误进行更正。一金代科举始于太宗天会元年(1123年)。金朝占领辽的燕云地区后,即确定了对汉人依     

金代的酒文化漫谈

金代的酒文化在女真社会生活的各个方面都有体现,在生老病死、婚丧嫁娶重大活动之时都离不开酒的存在。金代独特的饮酒习俗文化,在今天的东北地区的仍有遗留。     

金代金石学述要

金代的金石学虽然没有北宋那样繁盛,但是也涌现出了一批金石收藏家,不仅有汉族士大夫,也有女真权贵。金代对于前代的碑刻能够加以保护,并翻刻了一些名碑。金代还出现了以蔡珪为代表的杰出金石学家。所有这些,都为中国早期金石学的发展作出了自己的贡献。     

金代鱼纹镜

<正>金代(1115～1234年)是由我国东北地区的少数民族女真人建立的政权。有金一代的119年间,不仅推进了变边陲为内地、变蛮夷为华夏的历史进程,而且以其民族主体中那种广阔的容受性和锐意求新精神,几乎在各个文化艺术领域都为多元一体的华夏文明书写了浓重而多彩的一笔,史家谓其“典章制度几及汉唐”。这里,仅以铜镜艺术一项,便可窥金代文化艺术所达到的高度。     

金代盐业初探

金代盐业初探王兴文盐业,作为国计民生的行业之一,在我国古代就已具有相当重要的地位。历代王朝都把这一行业置于政府行政控制之下,从生产、运输到销售都加以统治或干预,盐利在国家财政中占有举足轻重的地位。西汉武帝时期,财权集中于中央,确立了封建国家对盐的专利...     

金代教育史论

教育在封建社会中被看得非常重要,“治国以教化为先,教化以学校为本”,学校是“国家资之以取人才之地”,是“王政之大本”。学校是传授人类文明知识和出人才的地方,知识属于社会的精神财富,在阶级社会中被剥削阶级和居于统治的民族所垄断,因而教育的进步便突出地表现在“学移民间”,“学移族间”。从封建统治阶级来说,用剥削阶级的意识看待由学校培养出的知识阶层,“万般皆下品,惟有读书高”。但作为社会组成的学校和学校培养出的知识阶层,不能因为人民当家作主,     

河北省金代长城

金代长城,又称“界壕”、“壕堑”。是金王朝为防御北方各部反抗、进攻而修筑的军事防线。河北省境内的金代长城分布在康保、沽源、丰宁三县境内,俗称“三道边”,有的地图上标有“成吉思汗长城”,也有认为是秦汉长城的。 1978年和1982年,有关地、县文物工作者曾对金代长城进行过实地调查,基本上查清了河北省境内金代长城的分布、走向、构筑特点,并采集、征集了许多文物标本,为研究金代长城的军事防御工程提供了实物资料。     

金代史官考

金代皇权更替多伴有政变,皇帝往往借修史维护其皇位正统地位,国史纂修与皇权政治虽不同物,然密不可分。因此,金代实录记注较为系统,金代史学也受到古今学人重视,史官也最得职。史官制度完备且有效。修史机构胡汉合一,而史官女真、汉各置,史官群体由女真、汉、契丹、奚、东胡后裔、拓跋氏后裔等多民族构成。史籍所见各族各类史官133人,接近皇权核心的重要史官大都是女真人,汉人、契丹人承担修史实务,史官皆才学、慎密之士,是金代官僚集团中的"精英"人群。金代史官制度上承辽、宋、唐,然其修史机构常置,史官较为稳定,胡汉分工合作,纂成汉文、女真文《实录》、《起居注》等,使金代史官修史制度既有浓郁的传统性又有鲜明的时代与民族特性。     

金代私学教育

私学是金代教育的重要组成部分,也是金代官学的一种必要补充。金代"学而优则仕"的传统学习观念和人才选拔思想,辽、宋的私学传统以及私人刊刻、印卖书籍的普遍现象,构成金代私学发展的重要因素。在长期的发展过程中,依据教学内容、创办者、办学目的的不同,金代私学分为家学、女真贵族官僚家塾、学者自设私塾、官宦私塾和自学等五大类型。与其他朝代私学相比,金代私学具有类型多样化、设置早于官学、教育对象比官学更加广泛等自身特色。金代私学对于金代文化知识的传播和发展,科学文化教育的普及、交流,以及各民族文化素质的提高,均起到重要的促进作用。