朗生村的变迁（下）──我们的太阳升起来了

朗生村的变迁（下）──我们的太阳升起来了徐平民主改革工作组进了庄园１９５９年春,民主改革工作组进村查封了帕拉主庄园。就在当年贵族老爷举行夏宴的后花园里,召开了全体农奴大会,庄严宣布农奴们的解放,废除债务,土地实行谁种谁收。１８位常年耕种自营地的差巴农...     

今日班久伦布村

这里是江孜的班久伦布村,帕拉庄园就坐落在这里。帕拉庄园是目前西藏保存最完好的奴隶主庄园,位居十二大庄园之列。它是旧西藏贵族和农奴两种不同生活的真实写照,是旧西藏的缩影。这里生活着的人们,大多是农奴的后代,依然健在的10多位当时身为农奴的老人现在过着幸福的晚年生活,他们记忆     

中世纪西欧城市兴起的产权基础

中世纪西欧城市兴起的产权基础是9到11世纪期间西欧生产奴隶的消亡。农奴工匠因而成了庄园手工业中的唯一的劳动。他们对其劳动力的权利具有双重性质：是客体,又是主体,从而铸成其人格结构的双重性,使不同产权制度下的手工业的生产成本、经济效率和产品质量出现巨大的背离和反差。这推动了庄园手工业中的劳役租向货币租的更替,使农奴工匠获得自由,从而促进了庄园手工业的瓦解与城市的复兴。     

帕拉庄园的农奴生活──朗生村的变迁（上）

帕拉庄园的农奴生活──朗生村的变迁（上）徐平１９９５年６月，正是高原晴空万里、阳光融融之时。我们课题组来到了西藏自治区江孜县江热乡。阡陌纵横的江孜平原上，金黄色的油菜和墨绿色的青棵小麦，构成整齐鲜艳的田园风光，香飘十里。孩子们赤身裸体地在水渠里游玩，...     

班觉伦布村农民的自述

在西藏民主改革４０周年前夕，我专程去了日喀则地区江孜县江热乡的班觉伦布村，这里过去是西藏大贵族帕拉的庄园。访问了该村的几位农民，将他们的谈话实录下来，让大家一起来倾听一下西藏农民发自内心深处的想法。我这一辈子也知足了我叫格登桑姆，今年８０岁了。说起我这一辈子，真是酸甜苦辣什么味都有。我生在班觉伦布村，因为妈妈是帕拉家的朗生（奴隶），我一生下来也就是朗生。我的父亲是谁，长得什么样，我一点印象也没有。小时候我一直和母亲住在又黑又潮的朗生屋里，妈妈为帕拉家织氆氇，每天天一亮就到庄园里干活，早晚由主人供…     

朗色林村朵朵村长一家的幸福生活

7月3日,雨后的天空格外明亮,古老的朗色林庄园就矗立在眼前。朵朵村长家的小院位于朗色林庄园的正后方不远处。许多个世纪以来,住在庄园里的封建大贵族世代掌管着这片领地,直到新中国成立后,西藏民主改革完成,才有了村级行政单位的划分.     

克松,沐浴在党恩下的一片热土

正在雍布拉康脚下、雅砻河的谷地,有一座村居叫做"克松"这里是西藏民主改革第一村,也是西藏第一个农村党支部的诞生地。民主改革之前,克松"谿卡"(庄园)是原西藏地方政府噶伦索康·旺青格勒在山南的六个庄园之一。庄园内有农奴(分差巴、堆穷、朗生三种)59户、302人。据有关历史著作和当地老人口述,这里的农奴没有任何生产资料和人身自由,身份低下、生活穷苦,常年要为庄园主支差劳动。身为四代朗生的其美措姆老阿妈直到民主改革,从没住过房子,没穿过鞋袜,没吃过饱饭,没穿过一     

我参加接待国民政府专使黄慕松的经过

我参加接待国民政府专使黄慕松的经过□色新·洛桑顿珠１９３３年藏历十二月三十日,十三世达赖喇嘛圆寂,司伦（在特殊情况下可代行摄政王职权）朗顿·贡嘎旺秋立即电告达赖驻南京办事处处长贡觉久乃和孜仲·曲培土登,令他们火速向国民党中央政府报告。国民党中央政府对...     

江孜班村的民间信仰

位于年楚河上游的江孜平原,因其优越的自然环境和地理位置,自古以来就是西藏出产丰富、人口茂密、工商繁荣之地。民主改革前,这里是典型的封建农奴制,西藏地方政府设立江孜宗政府管辖。这片丰饶的广安地区,分布着32个大小贵族的庄园。以白居寺为首的寺庙集团,是当地最大领主,因其灿烂的宗教文化而名扬于世。江孜三大贵族之一,帕觉拉康家族（简称帕拉家族则u占据江孜平原中心地区的班觉伦布村（以下简称班村）为祖业庄园,对班村为首的后藏25个农业庄园和8个牧业庄园进行强有力的统治,使帕拉家族不仅在江孜,而且在全藏也赫赫有名。…     

浅析中世纪英格兰农奴制衰落

本文分析中世纪英格兰农奴制衰落,首先提及英格兰农奴制存在状态,农奴是不自由群体,农奴制是束缚农奴的枷锁,农奴们终要冲破藩篱走向自由。12世纪末期开始,农奴摆脱农奴制的斗争经常发生。本文从以下方面分析英格兰农奴制衰落:自由地权发展、人口流动、租赁地权、公簿持有制,不动产权。     

西桑老人的故事

在西藏著名的桑耶寺南面,隔江相望的地方,是山南地区扎囊县朗色林村地界,建于帕竹地方政权时期的朗色林庄园就在这里。朗色林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影,它有着几百年的延续性及巨大的规模,是研究西藏封建庄园形成和发展时期的历史见证。西藏民主改革之后,朗色林庄园已然荒芜了半个多世纪。     

达赖喇嘛与“杰钦修丹”护法神之战

达赖喇嘛与“杰钦修丹”护法神之战维色消息不断从海外传来，流亡印度的达赖喇嘛·丹增嘉措，又在向护法神＂杰钦修丹＂开战了。而巨，其情绪之激烈，手段之凶猛，涉及面之广，远远超过了十八年前的１９７８年。许多人不禁这样问：达赖喇嘛不是一惯自称＂圣识一切观世音菩...     

儒道佛文化对于常家庄园三雕艺术的影响

一、常家庄园的文化背景常家庄园建造于清时期,这一时期经济发展较活跃,手工业以及民间美术发展迅速,佛教雕刻日趋衰危,民居建筑雕刻呈现繁荣之势。特别是山西晋中地区,晋商们为了显示经济实力,纷纷回家大兴土木,争相比阔。这一时期儒道佛（释）思想已经深深地埋人中国人的思想意识里,关于儒道佛的各种纹样在民居建筑装饰中大量应用,晋商大院中木雕、砖雕、石雕艺术十分精彩。     

明清儒商第一家——常家庄园

中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。 常家庄园位于晋中市榆次区，从太原坐车不到一个小时即可到达。     

“逃亡农奴建立城市”说质疑

在对中世纪西欧城市的研究中,我国史学界流行着一种“逃亡农奴建立城市”的观点,按照这一观点,在10—11世纪的西欧,随着生产的发展,农业与手工业逐渐分离,在封建庄园内部出现了专门的手工业者,这些农奴身份的手工业者不堪忍受封建领主的压迫而出逃,逃亡者的聚居之地就形成了城市的前身。为了防御侵略,逃亡的手工业者们又在自己的聚居地建造了城墙,许多中世纪的城市就这样产生了。这种观点的流行显然与50年代苏联史学界对我国的影响不无联系。苏联著作中叙述中世纪西     

凯松的昨天与今天——两代新华社记者对凯松村的采访

1959年6月6日 早晨出发,随民主改革试点工作组去凯松豁卡(貉卡即庄园)。过乃东村．沿相布河南行。从东山脚到西山根．开阔的河谷平原上．麦苗葱绿．野草芬芳．菜花开了．片片金黄．小河闪耀着从田野中流过。一处处绿树成荫的杨柳林．一处处红檐金顶的寺院．河流渠口还有一座座水磨．蓝天里有小鸟在唧唧呜叫．田地里藏族农妇在劳动、唱歌……多美的田园诗啊!可是直到不久前．田园诗的纱幕下却是农奴、奴隶们呻吟着的生活。今天．他们才开始酝酿着解放。     

酒店

杭州龙井雷迪森庄园 推“冰雪奇缘”圣诞套餐 隐匿于山中茶园里的龙井雷迪森庄园,在今年的圣诞节将变成一座高贵典雅的冰雪宫殿,专程为客人们推出“冰雪奇缘”圣诞优惠套餐,包括圣诞自助下午茶（358元／位）和平安夜圣诞自助大餐（788元／位）。活动期间,酒店不仅提供圣诞主题专属甜点,还会有棉花糖制作展示、精彩动画片回放、现场抽奖、小提琴演奏等各类活动,让客人们过一个意义非凡的圣诞节!     

超级品尝家

每四个人当中就有一个“超级品尝家”．他们的味蕾数量比常人要多，因此味觉更加敏感。这种人以女性居多。其感受是喜优参半。超级品尝家们不爱吃绿叶蔬菜，因而罹患结肠癌的几率更高，     

忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断

忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断夏扎·甘登班久１９１９４０年２月２２日,十四世达赖喇嘛坐床大典之前,国民政府专使吴忠信看视灵童。（图中左为吴忠信。）忆吴忠信来藏主持十四世达赖喇嘛坐床典礼片断３９年（藏历土兔年）夏季的一天,我和吞巴吉仲·强巴...     

宝宝正常睡眠时间是多长

初为父母的家长通常都会被孩子不停的哭闹搞得筋疲力尽,所以总盼着他们能踏踏实实地多睡一会儿。然而,一旦孩子睡得多了,家长们又开始担心了:我家宝宝怎么这么能睡,不会是有什么问题吧?对此,儿科专家介绍说,婴儿的睡眠时间一般都会比成人长,而且是年龄越小,睡眠时间越多。一般1个月大的新生儿一天睡20—22个小时,基本上除了吃喝拉撒就是睡觉;1—2个月的宝宝每天睡18个小时左右,能与父母玩一会儿;3个月大的婴儿则一般睡16个小时左右,能有更多的时间与父母交流,会翻身、转头、也会踢被子;半岁后婴儿通常会睡12—14个小时,之后慢慢递减。当然,…