小人物与大时代——“长安有故里——丝路少年长安行”展览简评

西安博物院推出的原创展览“长安有故里——丝路少年长安行”从馆藏唐代三彩腾空马入手,延伸虚构出一个西域少年远赴长安追梦的精彩故事,通过少年的视角,展现异乡来客对大唐的文化认同,再现长安都市的万千气象。展览意欲呈现“小人物”眼中的“大时代”,是其在叙事方面的独特之处。“长安有故里”带给我们的是对当下博物馆展览主题日渐宏观化趋势的反思。     

刘禹锡与花

在中唐诗人刘禹锡坎坷的一生中,长安一直扮演着重要的角色,无论是他居处京华,还是谪居外省,长安都是诗人心中一个不变的情结,长安因此也成为了诗人诗歌创作中一个不可或缺的因素。本文以刘禹锡与长安有关的诗歌,特别是其中所描写的"长安之花"的作为研究对象,试图再现诗人出、入长安的活动情况,通过其对长安具体风物的描绘,进而探究这些因素对诗人诗歌作品内容、情感和诗人心态的影响,从而论证长安这一特殊地域与刘禹锡诗歌创作的密切关系。     

论李白的思想文化性格

论李白的思想文化性格许总诗人李白，在盛唐时给人的印象就带有“仙风道骨”般的神奇感，其于《大鹏赋序》中云：“余苦于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表”；又在《对酒忆贺监二首序》中云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人”，...     

《三国志》“遮要”浅释

<正> 《三国志》卷一《武帝纪》载:建安二十四年三月,曹操“自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平”。对此,胡三省《资治通鉴音注》卷六八解释说:“斜谷道险,操恐为备所邀截,先以军遮要害之处,乃进临汉中。或云:遮要,地名”。究竟“遮要”意何指?     

高适与《金城北楼》

高适与《金城北楼》单芳中唐著名边塞诗人高适（７０２？～７６５）,字达夫,渤海（今河北景县）人,早年曾在宋州一带长期逗留。天宝三载（７４４）,与李白、杜甫在宋州相识。八载（７４９）,赴长安应有道科考试中第,任汁州封丘尉。因不愿“鞭挞黎庶”而弃官。天宝十...     

从桃花源到朱陈村

东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中写道“武陵人捕鱼为业．缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……”这样一个美丽富饶、自由安逸的理想社会千百年来一直为人们所向往。这种向往诱发了众多索隐派文学研究者的“研究”欲望,于是诗人空想出来的这个世外桃源便在地图上有了落脚之处。     

晚明梁元柱的自画像

《森琅公少年自画小照》是晚明时期诗人、书画家为梁元柱自画像。此画取法唐寅、仇英,而人物的面部刻画则与“波臣画派”有相近之处。梁元柱所生活的广东地区,在晚明时期直接或间接受到西画影响,故在此自画像中所表现出的真实感和凹凸感具有明显的西画熏染的印痕,亦是其时肖像画的主要特色之一。     

中国进士·文化名人

(唐)李颀修辞亦秀玄理最长李颀,赵郡(今河北赵县)人,迁居颍阳(今河南登封)颍水支流之东川,是“李东川”。开元二十二年(735年)进士,授新乡尉,又称“李新乡”。李颀与王维、王昌龄、崔颢、綦母潜、岑参、高适、皇甫曾等诗人交往唱和,名动当世。李颀长于七言古歌与七律。如《送魏万三京》诗:朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过。关城树色催寒色,御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。这是诗人送友人魏万入京时写给友人的诗章。魏万,上元进士,是李颀晚辈。魏万赴长安,路经洛阳,李颀赠此诗为魏万送行。诗…     

酒文化与日本人

酒文化在人类文化史上曾留下了无数的佳话。我国古代伟大的诗人杜甫,在《饮中八仙歌》中咏云:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”可谓酒助诗兴,诗溢酒香。中国是世界上酒文化最早的发源地之一,不仅各种名酒如数念珠,而且酒名     

Khumdan为唐长安外来译名的新证

本文以西安新发现北周史君墓中有明确纪年的粟特文与汉文双语对应题刻,证明Khumdan确为长安外来译名“胡姆丹”,是继敦煌粟特文古信札和唐代《大秦景教流行中国碑》中记载后的又一确切证据,针对长期以来关于Khumdan所引发的众说纷纭、歧义杂乱的谜团,作了回答,并对有关文章的推测失考和不符合史实之处进行了商榷。     

日本园仁唐长安所见

著名古城西安,在十一个朝代一千一百多年的建都过程中,伴随着经济繁荣和国势的强盛,曾发展成为国际性城市。特别是在唐代,形成以长安为中心的全国驰(驿)道交通网。外国使节、宾客、僧侣、商人及著名游学而来者络绎不绝,故唐诗有“万国衣冠拜冕族”之句。这些人在长安的一些实录,又反过来为我们考察当时的历史提供了珍贵资料。本文仅就公元九世纪日本“遗唐使”游学僧园仁所见的唐代长安,作一简要介绍。     

项斯生平及其诗歌成就

项斯为唐中晚期著名诗人,是台州见之于唐文坛的出色文学家。因杨敬之“到处逢人说项斯”,而名称洛阳长安二京。其传奇一生和立意清新、逼真动人的诗作,有“朴实无华之中,有清幽奇妙”之美誉。尤以有关边塞、山乡、村野和佛道的诗作,独具一格,意蕴颇深。是很有思想的诗人、爱国者。     

长安也有“十三陵”

北京有个举世闻名的“十三陵”,长安也有一个明代的“十三陵”。所不同的是北京的“十三陵”都是明朝的帝王陵,而长安的则全是明秦藩王陵,只是低一等罢了。长安的“十三陵”加上王妃、郡王、郡妃等陪葬墓共六七十座,与北京的“十三陵”一起被称作是埋藏在地下的一部完整的明代通史。     

西安香积寺与善导塔

香积寺在西安城西南十七点五公里的神禾原上,位于濡河与滈河会流之处。它面对南山子午谷,三面环水:滈河流其南,潏河流其北,转向西,在南边与滈河汇流后称为交河。唐代诗人王维《过香积寺》一诗中说;"古木无人径,深山何处钟;泉声咽危石,日色冷青松。"可以想见:当年这里是远离人家村落,古木森森,流水淙淙,人迹罕至的幽静处所。经过千余年的沧桑变化,现在这里已是人烟稠密、村舍比邻的长安粮区了。     

大唐遗音 长安古乐

流传逾1300年的“音乐活化石” 在我生活的城市里,今年忽然多了一种悠扬动听的古音—长安古乐,由于获准立项申报”世界非物质文化遗产”,”长安古乐”一词被媒体频频热炒,而在这些喧嚣声中,从唐代宫廷传出的长安古乐穿越千年,用丽音浸润着人们浮躁的心田,它用独特而隽永的旋律,告诉人们它与普通民乐的天壤之别。     

岑参轮台诗中“胡俗”揭秘

岑参轮台诗中“胡俗”揭秘徐百成，贾慧群岑参是与李白、杜甫同时代的大诗人，被誉为边塞诗泰斗。天宝十三年（７５４年）４月，他第二次出使西域，位安西节度使、北庭都护伊西节度瀚海军使封常清之下，任安西、北庭节度判官等职，至德元年（７５６年）１２月调返长安，历...     

凭一首好诗也能做官

唐代诗人不经科举考试而当官任职的极为鲜见，然而诗人韩翎和李益却有这样的好运气，成为京城长安的官员。     

资讯

30万用户助力长安马自达驶入“创驰元年” 在2012年1月全国汽车销量下降26％的车市大环境中,长安马自达取得了逆势上扬的优异表现：市场销量同比增长15％,达7．683辆,再度刷新历年同期的销量纪录。从2008年1月正式投入运营开始,长安马自达已走过“布局”“起势”“突破”“跨越”四段征程,全国用户保有量在今年2月突破30万大关：     

唐两京“圣善寺”考辨

《资治通鉴》卷二百八《唐纪二十四》景龙元年（７０７年）九月载：“银青光禄大夫、上庸公、圣善、中天、西明三寺主慧范于东都作圣善寺”。胡注：“圣善寺,盖为武后资福,取母氏圣善之义。《唐会要》;‘圣善寺,在长安城中章善坊,神龙二年中宗为武后追福。’”检《唐会要》卷四十八云：“圣善寺,章善坊,神龙元年二月立为中兴二年,中宗为武太后追福,改为圣善寺”。今按上揭胡三省注引《唐会要》妄自增加“在长安城中”字样,混淆长安与洛阳二圣善寺,误甚;而《唐会要》又置长安圣善寺于洛阳章善坊,亦误。诸误所出,缘于未曾深究东…     

宝天高速开通百里麦积旅游风情串珠成链

古丝绸之路无疑是千百年来沟通中西文明的重要桥梁。但西出长安,巍巍关山和绵延秦岭在陕甘边界上积聚成的座座山岭,使陇坂难越,关山难渡。清代诗人刘滨一诗真实描述了这段道路的崎岖难行：“崎岖道仄难容马,阴邃荆丛每伏蛇,高控秦川雄陇右,峦峰处处是云霞”。