泉州宗教石刻艺术漫谈

福建省泉州市是国务院公布的中国第一批24座历史文化名城之一。泉州,早在南朝时就开始与外国有友好往来,至唐代已成为中国四大海外交通商港之一。北宋时,泉州设置市舶司以管理海外贸易。南宋时,泉州跃为中国两个最大商港之一,同广州齐名,此间已与70多个国家通商往来。到元代,泉     

福建海洋性格的历史记忆——泉州宗教石刻

福建地处中国东南方,素有＂东南山区＂之称。她西负武夷山脉,东临大海巨涛,地理位置十分独特,境内群山连绵,林海广袤,是典型的丘陵地带,但境线上却＂闽天不长闽海长＂,绵长曲折的海岸线斗折蛇行,形成了众多不冻不淤、屏障良好、     

泉州九日山摩崖石刻

福建泉州,是我国东南沿海的重要海港和文化古城。自公元第六世纪起,即和海外各国发生通商关系,有关史迹遗留甚多。九日山土的祈风摩崖石刻就是其中的一部分。九日山在泉州市西郊外,旧属南安县丰州镇。位于晋江下游北岸。距市约六公里,有公路通至山下,汽车十分钟可达。它是唐宋时代泉州著名风景区之一。唐代名贤如秦     

《泉州伊斯兰石刻》序

关于中国伊斯兰教早期历史的汉文记录有杜环《经行记》,是关于伊斯兰教教义和伊斯兰国家风土的最早记录,吴鉴《清净寺记》和郭嘉《重建怀圣寺记》是关于礼拜寺最早的记录,这都是大家熟知的。还有林之奇《泉州东坂葬蕃商记》,见于《拙斋文集》卷十五,是关于穆斯林坟墓的最早记录;《旧唐书》卷四,记永徽二年“大食国始遣使朝献”,这是关于阿拉伯派遣使者到中国来的记录。《旧唐书》当是根据原始的官方记载,不过所记不一定是原文了。     

蓬溪宋墓中的宗教石刻

蓬溪县赤城镇西的鹫峰山后半部,新出土毗邻两穴宋墓石棺经文石刻,宗教家称为“镇墓石”或“度亡石经”。一方为《天宝度人金书玉篆》(图一);一方为《摩诃般若波罗蜜大明神咒经》(图二)。前者为道家经文,字书“云篆”;后者为佛家经文,字书宋楷。两碑相距2.8米,均开穴为墓深埋地下,地表似乎未砌冢茔。其宗教石刻置于亡人石棺前档,即尸体脚抵之处。奇怪的是竟无亡人姓名及其生平的碑记或题刻。两方宗教石刻的出土,揭示了宋代的殡葬风俗和当时流传的佛、道经文和书法艺术,这对今天考证宋代文物,提供了可靠的实物依据。经初步考     

永陵石刻艺术浅谈

在中国5000年的历史长河中,有着不计其数的文物古迹。在这当中,尤以雕刻艺术最为灿烂辉煌。从中国雕塑的成熟期——秦汉时期开始,到最为鼎盛的盛唐时期,以至最后发展到的明清时期;从这三个时期当中,让我们清楚地看到中国雕塑发展的三个阶段和不同的艺术风格。通过雕塑寄寓、表现了时代精神的内容,能更直观、更具体、更少掩饰地坦露一定时代的思想观念和情感意绪。     

泉州印度教石刻里的中国美学观

从二十世纪初开始,陆续在福建泉州发现了二百多方元代印度教石刻。这些石刻作为我国在本土惟一发现的印度教寺遗存,拥有重要的历史、文化和艺术价值,是海上丝绸之路上中印交流最直接和特别的例证之一。石刻图案取材印度古老史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的故事,以大神毗湿奴与湿婆及他们的各种化身为故事蓝本,有着浓厚的印度风味,但仍融合了一些中国元素。更为重要的是,石刻创作者在以印度教题材为蓝本的雕凿过程中,受到中国传统观念的影响,融入了中国美学观,不仅使石刻别具风情,而且有助于推断石刻创作者的背景。     

新疆的石刻艺术

新疆在我国汉唐时代,是东西交通的走廊地区。远在西汉初年(公元前二世纪初),中国第一个沟通中西交通的张骞,即曾远使新疆以及新疆以西各国。此后中国与西方的交通关系即日趋频繁,因此东西文化交流的遗迹遗物,在新疆各地保存的也     

柳州宋代宗教题材摩崖石刻研究

柳州共发现摩崖石刻100余方,宗教题材摩崖石刻是柳州摩崖石刻重要组成部分,目前发现较多的为宋代宗教摩崖石刻,对于研究宋代宗教文化和柳州宗教史、地方史具有重要作用。     

六朝石刻艺术四论

作者对丹阳、句容、江宁、南京的六朝陵墓石刻作了新的系统调查和考察,颇具收获。     

西藏玛尼石刻艺术

玛尼石,泛指刻有玛尼字样或神佛形象的石块,玛尼是佛教经咒六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的简称。可谓“玛尼石”一词的由来。 玛尼石是广泛流传在西藏民间一种祭祀神佛的圣物,集宗教与民间艺术为一体,是自然崇拜的延伸,是巨石文化的再创造,是本教与佛教文化相互融合的产物。原始本教信仰万物有灵,认为世界是由各种不同的灵魂所组成,包括山、石、河、湖、土地、树     

杨粲墓的石刻艺术

杨粲墓是一座仿木结构建筑男女双室石墓,位于贵州省遵义县龙坪公社永安大队的皇坟嘴。墓内出土的大量石刻,不仅有很高的艺术价值,也是研究西南地区少数民族与内地政治、经济、文化交融发展的珍贵资料。一九八二年春,国务院列为第二批全国重点文物保护单位。杨粲墓石刻在表现形式上采取了多种技法,有圆雕、高浮雕、低浮雕、减地雕及线刻。为了达到石刻的和谐统一,多种技法交替运用,互相配合,以求得最好的艺术效果。石刻的内容可分为:人物、仿木结构建筑物、器用家具、花卉、鸟兽以及几何图案以墓     

四川崖墓石刻建筑艺术

四川崖墓石雕所反映的建筑艺术,一般表现在墓室造型结构之中,墓道、墓门、檐口、墓壁、壁龛、壁厨、藻井、地砖、中心柱、门楣、享堂、墓室、棺床、石棺、石函、排水道等建筑式样雕刻及造型中,集中体现了东汉建筑的艺术成就。     

洛阳古代世俗石刻艺术概说

洛阳古代石刻艺术,是东汉以来中原地区近二千年文明的象征和缩影。龙门石窟、巩县石窟寺的佛教造像,早已蜚声中外。但是,大量精美的陵墓神道和宫殿建筑等世俗石刻,在美术史上还没有得到应有的地位,需要加以搜集整理,进行系统地研究、宣传,使之为两个文明建设服务。一洛阳虽说没有发现西汉时期诸如霍去病墓那样的大型石刻群,但至光武中兴,建都洛阳,石刻的使用配置已是相当普遍了。邙     

剑门蜀道的石刻艺术

剑门蜀道石刻十分丰富．类型齐全,不仅有古代的摩崖造像、碑刻、汉阙,还有近现代的红军石刻、白花石刻。其艺术价值非常高。颜真卿书写的《中兴颂》石刻,绵阳平阳府君阙等已成了稀有的国宝。剑道石刻如此发达有其地理、社会、历史等诸方面的原因。古道地处龙门山区,山岩系侏罗黄型岩,岩质细腻．软硬适度宜雕刻,且岩石资源取之不尽,     

试论南京六朝陵墓石刻艺术

六朝陵墓石刻,雕刻生动,气魄雄伟,是我国古代劳动人民创造的优秀艺术品。本文拟对南京附近的六朝陵墓石刻艺术作些探讨,为研究文化艺术的同志提供一些参考材料。     

略谈宋陵神道石刻艺术

北宋皇陵的神道石刻继承了唐及五代的艺术风格,并且被进一步制度化和程式化,较全面地体现了当时的雕刻艺术水平,尤其是在写实性上较前朝有很大发展,具有独特的艺术韵味,代表了我国石刻雕塑史上一个重要的发展阶段。     

雅安地区召开历代石刻艺术研讨会

雅安地区召开历代石刻艺术研讨会为探索我区石刻艺术价值,推动我区文物考古研究,弘扬我区石刻文化;为促进我区经济建设和文化发展做好服务工作,“雅安地区历代石刻艺术研讨会”于１９９６年６月４—５日,在荣经县召开。参加会议的有地区文化局、地区社科联。荥经县委...     

岭南药洲遗址书法石刻艺术

一、药洲遗址的历史概略 位于广州越秀区教育路与西湖路交接处坐落一处名为“药洲遗址”的岭南古代文化遗迹。它东倚有着“千年商道”之称的北京路,南对明清时期的书院群,西连南朝街,北望郁郁葱葱的越秀山。     

六朝石刻辟邪艺术图像的释读

六朝石刻辟邪是六朝时期文化和艺术的载体。六朝石刻辟邪的艺术图像的构型要素以狮形头、张口露舌、体侧刻划羽翼等为主要特色。通过对这些艺术要素源头的追溯,笔者认为:六朝石刻辟邪是中西经济文化交流及中国传统丧葬礼俗的产物。