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相似文献
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1.
金代法制是金史和中西法制史研究中的一个重要问题。过去,由于史料缺乏和传统的正统观念影响,国内尚无这方面的专门文章发表。本文试图对金代法制有关的问题做初步探索,以就教于方家。  相似文献   

2.
屯田制度是金代土地制度的一个重要内容。由于受金代女真族本身历史发展特点的影响,金代的屯田制度与以往的任何一个朝代都不同,它在金代社会经济中的地位和作用,也是中国历史上任何一个朝代所无法比拟的。虽然有些论著中曾对这个问题有过一些论述,但尚无专文进行全面研究。本文拟对金代屯田制度的形成、发展及其破坏的全过程进行较为系统的探讨,就教于史学界师友。一金代屯田制度的形成和发展金代的屯田制度是由女真族的猛安谋克制度发展来的。《金史·兵志》中记载:“金之初年,诸部之民无它徭役,壮者皆兵,平居则听以佃渔射猎习为劳事,有警则下令部内,及遣  相似文献   

3.
金代科举沿革初探李玉年JinDynasty'sinheritingoftraditionalexaminationsystemfromSongDynastywasaccompaniedbytheconstantperfectionoftheburea...  相似文献   

4.
金代小钞版钞初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
刘森 《中国钱币》2006,(3):47-49
金代承袭北宋纸币和钞引之制,发行有交钞等纸币。其纸币现已无实物存世,仅存有钞版。由内蒙古钱币研究会和《中国钱币》编辑部合编的《中国古钞图辑》,收录有金代的各种纸币钞版10余块,但未收录西安金泉公司所收藏的这块钞版(见图)。金代的纸币,有大、小钞之分,金泉公司收藏者,为小钞版,是迄今所见到的唯一的一块小钞版。关于这块钞版的真伪问题,钱币学和史学界有不同的看法,兹试论之。一、该钞版为铜质版,呈长方形,版式与金代(大)交钞版和贞宝券版略同,版面绘刻花卉栏,栏外上方有“伍伯文”面额字样,花卉栏内一方框,上端有“伍伯八十足陌…  相似文献   

5.
公元12世纪初,女真民族勃兴于白山黑水之间,灭辽翦宋,建立大金王朝。其典章制度沿袭采撷前朝,结合本国故俗,形成了一套既有唐宋遗风又带有本民族烙印的制度。本文拟通过对金代辍朝制度的述论,窥金源政治之一斑。  相似文献   

6.
王岩 《北方文物》2018,(3):106-108
金代是以女真族为主体建立的少数民族政权,在长期生活实践中,不断协调人、自然与社会三者关系,颁布了许多有关环境保护的诏令,其中许多涉及保护森林资源、野生动物资源等措施,无不体现着女真族政权生态意识和生存智慧。  相似文献   

7.
李维 《中国钱币》2013,(6):52-53,I0010-I0012
2012年12月中旬,北京右安门附近某工地在开槽时,在距地面3—4m地下发现有黑土层,土质黝黑细腻,类似河道淤泥,其中出土了大量宋金时期的古钱币。据参与施工人员介绍:“此黑土层高2m左右,宽5m左右,在开槽的四方形工地中呈东北和西南对角。’,据此推测这里可能是一处早期河道遗址(彩页10图1)。  相似文献   

8.
钱霞 《丝绸之路》2010,(18):24-26
本文对黑龙江汤原县振丰村遗址出土的162件金代窖藏文物作了全面介绍。这批出土文物中以铁农具出土最为完整,它们的出土证明金代铁器生产在当时达到了相当规模,并应用于农、渔和狩猎等行业,有力地促进了当时的生产力发展。  相似文献   

9.
金代汴京(开封)城布局初探   总被引:2,自引:0,他引:2  
刘春迎 《史学月刊》2006,(10):111-116
金代曾短时期定都汴京(今河南开封),并对汴京城进行了一番营建。经金营建后的汴京城较北宋时期的东京城而言,其结构布局发生了一些变化,内城的范围进一步扩大,宫室制度更趋完善。金代开封城的总体布局,自外向内有外城、子城(内城)、皇城、宫城四重城垣围护,由外城南门南薰门向北经新筑子城南门丰宜门、原宋内城南门丹凤门(即北宋时的朱雀门)、再向北经州桥至金皇宫南门承天门之间的大道,为全城的中轴线。  相似文献   

10.
金代龙岩寺,建在山西省晋东南陵川县境的北部梁泉村。附近地势多为山川,其村的附近略为平地,龙岩寺就建在这处平地上。龙岩寺为南北55、东西33米,总占地面积1815平方米。全寺以中轴线为主,作左右对称式。在中轴线上建有三座建筑,第一为山门,山门后部接一抱厦(戏台)。第二为中佛殿,即寺中主要的佛殿。第三为后殿,用后排房来充实,共十三间。寺院两侧为配房,没有厢殿。这样的布局是沿袭北方一般寺院布局的特征(图一)。寺院用地宽广。分为前院、后院,前院空地甚多,院中植树木,尽显古寺的清幽静谧之景色。  相似文献   

11.
川东,四川的重要产盐地之一。早在秦统一巴蜀前,就有利用自然盐泉从事盐业生产的记载。据《后汉书·南蛮传》记载:“巴氏之子……是为廪君,……从夷水至盐阳……盐水有神女止凛君曰;此地广大,鱼盐所出,愿留共居。……于是君乎夷城,四姓皆臣之。及秦惠玉并巴中,以巴氏为蛮夷君长。”《汉书·地理志》亦有“夷水出巫(山),东入(长)江”的记载。上述史料说明,川东盐业始于秦惠王并巴中(公元前316年)以前。云阳、巫溪(即大宁盐场)是川东的主要盐产地。汉代,云阳地区开始凿井采卤,生产食盐。云阳盐业的起源,一说“始于汉高…  相似文献   

12.
象许多王朝一样,金代法律也把杖刑列入“五刑”之中。但是,金是女真人建立的王朝,在法律制度上与其它王朝不尽一致,其杖刑有着自己的特点。一金代杖刑的一般特征金代的刑罚,最初曾承袭辽制,杖刑中包括“沙袋之制”。其制“以皮为囊,实之沙石,系于杖头,有罪者持而决其背,大率似脊杖之属,惟数多焉。”又据《辽史》记载,  相似文献   

13.
金代的开封     
北宋灭亡后,中国北半部,在女真贵族建立的金朝统治下,渡过了一百多年时间。在这一百多年中,开封都处于女真贵族的控制之下。历史上,在开封建都的共有七个朝代,其中就有一个金朝。因此,在金人统治下的一百多年时间,也是开封历史上的一个重要时期。一金兵围汴的战争  相似文献   

14.
金代摩羯镜     
正镜子是帮助人们修容颜、正衣冠的生活日用品。《说文解字》:"镜,取景之器也。"段注为"金有光可照物,谓之镜"。可见,人们很早就知道镜子的用途。但是,远古是没有镜子的。人们以清澈见底的水来显示自己的容颜,即"人鉴于水"。大约到原始社会晚期父系氏族公社时期,人们发明了铜镜铸造法后,镜子便进入了人们的日常生活。凡是有纹饰的镜子,几乎都是制作精良,形态美观,图纹华  相似文献   

15.
金代的开封城   总被引:4,自引:1,他引:3  
本文介绍了在金朝和伪齐的统治下,开封城从公元1130年到1233年的历史。其中包括南宋时开封最后的陷落,开封宋宫的火灾和金朝的重建,金宣宗在蒙古军的威胁下南渡,将开封作为国都,金朝亡国时的开封守卫战,以及金朝统治下的开封城市面貌。本文论述金朝对北宋开封的城市格局没有多大更动,但开封始终没有恢复北宋时的繁盛。北宋与南宋之交,金朝末年的两次兵祸,使开封市民深受苦难,城市也受到很大摧残,但作为城市建筑精华的宫殿,还是大致完好。  相似文献   

16.
河北省金代长城   总被引:3,自引:0,他引:3  
金代长城,又称“界壕”、“壕堑”。是金王朝为防御北方各部反抗、进攻而修筑的军事防线。河北省境内的金代长城分布在康保、沽源、丰宁三县境内,俗称“三道边”,有的地图上标有“成吉思汗长城”,也有认为是秦汉长城的。 1978年和1982年,有关地、县文物工作者曾对金代长城进行过实地调查,基本上查清了河北省境内金代长城的分布、走向、构筑特点,并采集、征集了许多文物标本,为研究金代长城的军事防御工程提供了实物资料。  相似文献   

17.
金代史官考     
金代皇权更替多伴有政变,皇帝往往借修史维护其皇位正统地位,国史纂修与皇权政治虽不同物,然密不可分。因此,金代实录记注较为系统,金代史学也受到古今学人重视,史官也最得职。史官制度完备且有效。修史机构胡汉合一,而史官女真、汉各置,史官群体由女真、汉、契丹、奚、东胡后裔、拓跋氏后裔等多民族构成。史籍所见各族各类史官133人,接近皇权核心的重要史官大都是女真人,汉人、契丹人承担修史实务,史官皆才学、慎密之士,是金代官僚集团中的"精英"人群。金代史官制度上承辽、宋、唐,然其修史机构常置,史官较为稳定,胡汉分工合作,纂成汉文、女真文《实录》、《起居注》等,使金代史官修史制度既有浓郁的传统性又有鲜明的时代与民族特性。  相似文献   

18.
私学是金代教育的重要组成部分,也是金代官学的一种必要补充。金代"学而优则仕"的传统学习观念和人才选拔思想,辽、宋的私学传统以及私人刊刻、印卖书籍的普遍现象,构成金代私学发展的重要因素。在长期的发展过程中,依据教学内容、创办者、办学目的的不同,金代私学分为家学、女真贵族官僚家塾、学者自设私塾、官宦私塾和自学等五大类型。与其他朝代私学相比,金代私学具有类型多样化、设置早于官学、教育对象比官学更加广泛等自身特色。金代私学对于金代文化知识的传播和发展,科学文化教育的普及、交流,以及各民族文化素质的提高,均起到重要的促进作用。  相似文献   

19.
金朝以农业为治国之本,而农业的发展有赖于水资源的开发和利用。金朝境内河渠纵横、水利资源丰富:南有黄河,东南有北清河,西南有渭水、汾水,北有滦河、辽河,与宋朝以淮水为界。这些河渠,既可灌溉良田,又可漕运,同时又为南北经济贸易和文化的往来提供了有利的条件。  相似文献   

20.
教育在封建社会中被看得非常重要,“治国以教化为先,教化以学校为本”,学校是“国家资之以取人才之地”,是“王政之大本”。学校是传授人类文明知识和出人才的地方,知识属于社会的精神财富,在阶级社会中被剥削阶级和居于统治的民族所垄断,因而教育的进步便突出地表现在“学移民间”,“学移族间”。从封建统治阶级来说,用剥削阶级的意识看待由学校培养出的知识阶层,“万般皆下品,惟有读书高”。但作为社会组成的学校和学校培养出的知识阶层,不能因为人民当家作主,  相似文献   

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