二进羌塘寻熊

孕育无数生命的美丽荒原此刻,我正行进在羌塘的腹地,追随着国际野生生物保护学会(WCS)中国西部项目组的成员,去往这片荒原的腹地——双湖特别区,执行在这里开展的"人熊冲突"预防措施试点项目。此行,我还有一个愿望,那就是希望能够拍到棕熊的照片。羌塘位于西藏自治区的北部,是一片辽阔的高海拔地区,面积达60万平方公里,平均海拔4800米,被藏人称作"北方高地"。藏羚羊、藏野驴、藏原羚等在它的土地上奔跑,与雪豹、棕熊和藏狐等上演着生死轮回的乐章。     

玛尼石

凡是到过西藏或藏区的朋友们,一定会在当地的山口、关隘、江畔、村落、牧场乃至天葬场附近,看到过一座座以石块垒置成的朴素祭坛——玛尼堆,藏族称之为曼扎(意为曼陀罗)或石供。玛尼堆分为两种,一种是由大小不等的石头垒集起来的、具有灵气的石堆,藏语为“多本”;还有一种是在石块或卵石     

下月去处

全城热恋漂亮的女孩子穿着花朵一般盛开的大蓬裙,戴着娇滴滴明艳艳的花朵儿,仿佛全城的人都在赶赴一场婚礼．仿佛这座城市从来没有过忧伤。每年的四月节．塞维利亚都会上演一场全城热恋。     

早春花语

早春三月,沉闷了一条的娇艳花朵已迫不及待地崭露头角。而在本季春夏,印花也毫不意外地飞不衣衫裙角,比以往更多了些新意。     

少有人知的大麻故事

大麻制成的禁药主要分3类：直接用花、叶、芽蕾做成的“草本大麻”：收集大麻花朵的分泌树脂制成的粉末状、块状的“大麻脂”,液态的大麻脂即“大麻油”。     

清馨雅韵 绝美兰花

<正>在兰花生长的旺盛时期,我们全家专程来到美国新泽西杜克农场兰花馆观赏清馨雅韵、朵朵幽香的绝美兰花。迷人的花朵给人增添了一份靓丽,愉悦的心情缀满舒适温馨。走进馆内,盛开的兰花散发幽幽的清香,有的简约,有的张扬,有的玲珑洁雅,巧笑嫣然灿烂着生命的美丽。一朵朵夺目吐芳,妩媚清雅,摄人心魄。秀美的兰花展现着她的个性,像那苗条优美的少女,不用华丽的色彩装饰,依然有着高洁而俏丽的独特魅力,让人百看不厌,步步留恋……     

沈曾植曼陀罗寐词未收词廿首

嘉兴沈曾植子培先生,博通万卷,学思活动庞大深几,尤长于史学,深于地学,邃于律学,精于佛学,湛于诗学,卓于书学,复擅倚声,乃道成以降学界之魁斗。沈曾植一生著述宏富,而刊刻者少。其词稿,手定者四种,有《倭词》一卷、《海日楼馀音》一卷、《东轩语业》一卷、《曼陀罗寐词》一卷。朱孝臧古微将以上四种删定而统题为《曼陀罗寐词》,不分卷,商务印书馆于民国十三年（1918）排印行世,录词105首。     

谁的青春期不挣扎

青春的路上,父母与孩子结伴而行。如果说生命是一簇妖艳的花朵,那么成长中的艰辛就是催生花朵的风雨;如果说人生是一场壮丽的航行,那么生活中的磨难就是鼓动船舤前行的劲风。一生中,每个人都不可能一帆风顺,可能会遇到灾难,也可能会陷入泥潭。     

承德普乐寺内的曼陀罗

曼陀罗是密宗修法的道场。承德普乐寺的后半部分就是按照藏传密宗佛教特有的曼陀罗形式建造的,其主体建筑旭光阁内保存有国内现存最大的木质曼陀罗模型,距今已有200多年的历史,依然保存完好,其中供奉着密宗修行的本尊之一——铜质上乐王佛。     

被遗忘的曼陀罗：唐代初传的金刚界曼陀罗

本文探讨了金刚智、不空师徒初传于唐代的金刚界曼陀罗(即《金刚顶经》所述的金刚界大曼陀罗),作者一反过去成见,试图阐明以拟人化的形式表现的金刚界三十七尊的曼陀罗并非唐代初传期的金刚界曼陀罗,而最可能是由不空的弟子,即惠果等辈于8世纪末或9世纪初所完成的。证诸史料,金刚智、不空忠实于根本经典《金刚顶经》的指示,大日如来的四亲近,即四波罗蜜是以三昧耶形的形式出现。但此种金刚界曼陀罗,在9世纪初的中国似乎被以菩萨形表现的四波罗蜜完全取代,消失于历史洪流之中。反观藏传的金刚界曼陀罗,数百年来波罗蜜形与拟人化的四波罗蜜图像并行不悖,在一定程度上反映了汉藏传法演教历史的歧异。     

从华严钟看华严宗与密教的关系

明朝永乐年间铸成的华严钟是华严宗教派下的一个重要产物。本文在对钟上所铸梵文经咒的破译结果作深入分析的基础上,探讨了明朝初年华严宗及密教的传播与影响,华严钟的功能及所铸密教经咒的意义,以及华严宗与密教的关系。     

九寨沟将执行淡季价格及二次进沟免票政策

四川九寨沟从2008年11月16日起执行淡季价格和二次进沟免票政策。此次执行淡季价格的时间为2008年11月16日至2009年3月31日,在此期间,门票价格80元/人,观光车票价格80元/人;针对现役军人、残疾人、60岁以上老年人及在校学生的优惠价格为门票70元/人,观光车票价格80元/人;此外,身     

“敌进我进”与“敌进我退”

"敌进我进"与"敌进我退"是对矛盾统一体,二者虽有区别但在精神实质上却是一致的。具体来讲:二者在涵义和实施条件上不同,但都为了保存自己消灭敌人,都为了在战场上赢得主动,都为了保卫根据地,都属积极防御,都需要民众的帮助,都坚持了"有利决战"的原则。     

音寨『金海雪山』入画卷

清澈湛蓝的河水缓缓流过,金黄的油菜花散发出馥郁的清香,蜜蜂们在花朵之间嗡嗡交流,成群的鱼虾在阳光的影子里游弋,张牙舞爪的螃蟹在岸边的石头之间横行,鸭子们在河里一边拍打着翅膀一边得意地嘎嘎大叫,不甘示弱的大公鸡站在寨子边的大石头上高声歌唱,挺拔的银杏刚刚点缀出绿色的芽苞,虬龙似的柳树抽出长长的发辫,在河畔随风舞动.     

东资西进创造财富

今年,是西部大开发战略启动的第五年,五年来,中国的东、中、西部,经济社会发展已发生巨大变化,提出东资西进,正当其时。“东资”,指中国东部地区的资本,主要指东部地区的民间资本：“西进”．向西部地区转移进入。东资西进,就是指东部地区的资本源源进入西部地区,实现生产要素的最佳组合．开辟财富创造的新天地,开创全国经济社会全面、协调、可持续发展的新局面。     

汽车进墨脱

“中国惟一不通公路的县”并不说明墨脱真的无路可进。2007年8月29日,一支由越野发烧友组成的混编车队历经险阻,终于抵达了这个有着“隐秘的莲花”之称的县城。事实上,在汽车进墨脱的征途中,他们远非第一。     

肮脏的圣洁

论起宗教意义。世间名川也许无一能出恒河之右。从古至今,恒河一直作为圣河受到崇敬。印度教认为它是女神的化身,深信圣洁的河水可以涤尽一切肮脏与罪恶。因此。教徒们常常饮河水、用河水刷牙洗脸、在河中沐浴,甚至将骨灰和尸体抛入河中,以求灵魂得到净化与拯救。     

清代至民国南京内河水环境治理模式演变研究

清至民国,南京官绅在治水事业中的角色与作用,随着地方权力格局的转变而彰显出纷繁复杂的态势。治水模式不断变迁的背后,反映的是治水与政治局势间的转复因应关系。总体而言,国进民退是清至民国南京内河水环境治理模式的大趋势。值得注意的是,无论官督绅办,还是官督官办,政府自始至终都在背后掌控整个局势。换言之,在地方事务运转的空间中,政府的角色其实从未消失,只是强时显性存在,弱时隐而不彰。     

冬日拉萨私密地图

每年进入十一月,拉萨就开始安静了. 拉萨河水淌成碧绿,不再像夏季那样混浊和澎湃.天蓝得彻底,没有一丝云.在大昭寺门口晒着太阳就能看到青海、那曲、日喀则等地的牧民.