陆游在四川

在中国文学史上,宋朝以词取胜。但其诗歌创作也自有特色。北宋的欧阳修、苏轼、黄庭坚、梅圣俞等都是大家;南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤在当时就被称为四大家,而以陆游执其牛耳。     

陆游在四川

在中国文学史上，宋朝以词取胜。但其诗歌创作也自有特色。北宋的欧阳修、苏轼、黄庭坚、梅圣俞等都是大家；南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤在当时就被称为四大家，而以陆游执其牛耳。     

宋代武举弊端浅析

武举始于武则天统治之时,但未形成制度,欧阳修认为“其选用之法不足道”。武举形成制度是在宋朝,其制度之严密确实足可称道,但宋代武举共进行77次,却没有选拔出一位名将,可以推想其弊端也很严重。宋朝不武人所共知,原因很多,武举之弊乃是其一。     

“拨头”考

北宋欧阳修有一首《减字木花兰》词,词为:“画堂雅宴,一抹朱弦初入遍。慢撚轻拢,玉指纤纤嫩剥葱。拨头憁利,怨月愁花无限意。红粉轻盈,倚暖香檀曲未成。”词中“拨头”指何物,“拨头憁利”作何解?前人未曾作解,当代台湾省学者黄畲先生《欧阳修词笺注》对此据文献作出了解     

音乐雅俗问题的现状研究综述

回顾漫长的中国古代音乐史,雅俗这对矛盾从西周礼乐制度建立以来,一直处于斗争与融合的发展过程之中。现阶段对音乐雅俗的研究,虽然有其共性的认知,但究竟什么是雅什么是俗没有一个系统、完整的概念认知,以及如何真正才能消除＂重雅轻俗＂或＂重俗轻雅＂的偏激观念,可谓说是纷而杂乱。因此,笔者认为,结合音乐学、音乐美学、心理学、社会学等学科来重新定义雅、俗是真正实现雅俗共赏、实现音乐艺术的繁荣的关键所在。     

苏轼词学观的思考

通过对苏轼的词体观念的分析,指出苏轼的词学观是传统的,并没有有意识地革新词体,“以诗为词”不过是其创作实践对词坛造成的冲击,事实上,他的大多数词作仍然走的是传统路线。文章还指出苏轼轻视词体的思想根源在于思想意识上的雅俗观念。总之,苏轼在主观上并没有提出“以诗为词”的尊体思想。     

“清真”一词的由来与演变

“清真”一词,早在我国南北朝时就已使用了。但从南北朝到宋朝年间,“清真”一词只在文人墨客的笔下用来赞美人的品格高尚或描写优美清雅的环境。     

“清真”一词的由来与演变

“清真”一词,早在我国南北朝时就已使用了。但从南北朝到宋朝年间,“清真”一词只在文人墨客的笔下用来赞美人的品格高尚或描写优美清雅的环境。     

青山有幸伴“醉翁”

今冬的中原是暖冬,无雪。2004年新年的第二天,我在新郑市博物馆杜平安副馆长的陪同下到欧阳修陵园去拜谒欧阳修墓。“环滁皆山也”,欧阳修《醉翁亭记》里的句子跳入我的脑海。而新郑市的四周却只南面有山,其他三面皆为平原与起伏不大的丘陵。车子平稳行驶在郊区公路上,两侧起伏不高的旷野立着一棵棵叫不上名的树,望不到边的麦田铺着一层绿色,散发出一丝暖暖的“春”意,长势喜人。心里正默想着,车子已停在了欧阳修陵园门前。下车的一刹那,我猛地感到我的心已与这位宋朝政治家、文学家紧紧地靠在了一起。我又向陵园走近一些,试图拉近与他的距…     

清代后期上海地区印刷文化的输入与输出

明胡应麟(少室山房笔丛)卷四(经籍会通四)载：“今海内书凡聚之地有四,燕市也,金陵也,闾阖也,临安也．”这说的虽然是明代的事情,但亦大致概括出了明清以降我国出版业分布的主要情形．书业坊肆,乃古今典籍的聚散地,雅俗化的传播体,     

欧阳修为何看不惯包拯

包拯，老百姓心目中的“包青天”，其大名可谓妇孺皆知，因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，社会上流传有“关节不到，有阎罗包老”的赞誉。欧阳修，北宋卓越的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修与包拯两人年龄差不多，包拯大了8岁，包拯仁宗天圣五年（1027）考取进士，欧阳修仁宗天圣八年（1030）中进士。按理说，两位北宋巨人本应惺惺相惜。其实不然，欧阳修根本就看不惯包拯。是什么原因造成的呢？事情还得从头说起。     

从“摇篮到坟墓”的宋代社会保障

正长期以来,历史教科书和汗牛充栋的历史著作,对宋朝解读颇有点片面性,如积贫积弱,武功不昌,屈辱苟且……不一而足。其实,这仅是宋朝的一面,宋朝的另一面:它是中国历史上最富人道主义精神的王朝!有"宽饥民罪"的司法传统,有学者乐道的"不得杀士大夫及上书言事人",特别值得一说的是宋代建立了中国历史上从"摇篮到坟墓"的生老病死全覆盖的社会保障体系。一、福田院与居养院宋朝社会保障机构有福田院、居养     

文天祥：留取丹心照汗青

正卢陵(今江西吉安)是个人杰地灵的好地方,尤其在宋朝那个文采风流的时代,先有"庐陵欧阳修"领风骚于前,继之"宁作赵氏鬼,不为他邦臣"的杨邦乂,有上书乞斩秦桧的胡铨,还有名相周必大……这四个不独在宋朝,即使放之于任何时代都是人们景仰的卢陵人,有着一个非常鲜明的共同点,那就是朝廷赠他们的谥号中,都用了一个"忠"字。欧阳修、周必大皆为"文忠",杨邦乂"忠襄",胡铨"忠简"。     

欧阳修诗歌民俗描写的主观意绪

欧阳修诗歌中有许多对民俗现象的描写,特别是一些地方性特点很强的风习俗信,给他的作品增添了许多风采与蕴涵。作为诗家的欧阳修,他的民俗描写很显然并非简单地“观风”或“采风”,而往往与其创作之“思”密切联系着。也就是说,很多民俗事象是随着他的诗歌创作“感兴”而被带入作品的,这种“带入”自然渗透着诗家的主观意绪。本文即从诗人主观内涵与所写民俗现象之关系的角度进行梳理,以求教于诗学与民俗学界的同仁。     

宋代语境下李清照词作中的女性意识的表现及成因

提及宋朝,世人无不赞其繁盛,甚有学者称其为东方的文艺复兴,女性意识在此时期也得到快速发展。李清照作为该时期最有代表性的女词人,擅长以寻常言谱新声,草木舟石在她的笔下都变成饱含情感的灵物。面对陈腐苛峻的封建思想,她凭一己之力在男性主导话语权的文坛轻巧辟出一面山水。本文以李清照词作为研究根据,深入分析其中女性意识的表现及成因,旨在探讨李清照作为女性作家在古代文学史中的价值。     

论胡瑗等宋初教育家的学术及文章

宋仁宗时代,胡瑗、孙复、石介及李观等人欲超越“汉唐之学”,重释儒经“义理”,体现出“知古明道”的学术自觉。“四公”先以草泽身份筑室授业,後又执教太学,始终将“经义”解析与“时务”、“治道”相联系,为“宋学”启蒙导夫先路。他们反对“声律浮华之词”,审美取向与欧阳修等文学之士颇为不同。其作品多“根柢经术”,醇质务实;不足之处在於好“张大其说”,议论“粗疏”,甚者还有迂阔“矫激”之弊。要之,胡、孙、石、李以儒学名家而献身教育,在学术探索、教育实践及“古文”创作等各方面均有建树,其利弊得失值得深究。     

穷鬼诗人梅尧臣家的好酒是哪儿来的

宋朝文坛大腕欧阳修,身为“唐宋八大家”之一、北宋古文运动的领袖,朋友圈肯定不缺知名人物。比如说,曾巩是他的学生;苏轼(苏东坡)和苏辙兄弟俩是他担任主考官时取中的门生;包拯是他的同僚,被他弹劾过,也被他举荐过;《沧浪亭记》的作者苏舜钦是他的好友;《岳阳楼记》开篇“滕子京滴守巴陵郡”的那位滕子京也是他的好友……     

论宋朝审官院之演变

论宋朝审官院之演变肖建新审官院（公元９９４—１０８２年）,乃北宋前期考课、磨勘中高级文官（京朝官）之机构,也为我国政治史上颇具特色的治官机构。它名称独特,机制殊异,具有十分重要的地位和作用。欧阳修曰,“审官院、流内铨是天下抡材之府”①,而司马光则对审...     

欧阳修为永春县令写墓表

在北宋大文豪欧阳修（1007—1072年）的《居士集》卷二十四中,有一篇《永春县令欧君墓表》。“欧君”指欧庆,曾任永春县令。是什么机缘使欧阳修为其撰文表墓呢？[第一段]     

吉林有节石铲初论

于吉林省境内发现的石质生产工具中,有一面扁平一面琢磨凸起有棱的石器,形制很是独特,考察其形制与使用特点当是适于翻土或发掘的石铲,又因其胴体所饰凸棱呈竹节状最具特征,所以本文称之为“吉林有节石铲”。