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略论明清时期的粤澳宗教文化交流 总被引:1,自引:0,他引:1
宗教化是中西化交流的重要内容之一。16世纪中叶澳门开埠后,基督教第三次传入中国。这次传入是通过澳门——广东然后进入中国内地的。澳门作为岭南的一部分,早就流行着中国传统的宗教信仰,但随着大批广东移民进入澳门,澳门佛教、道教与广东佛教、道教联系就更加密切了。 相似文献
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陈序经全盘西化思想成因探析 总被引:2,自引:0,他引:2
陈序经的全盘西化思想是在个人独特的中西生活体验、西化与反传统的时代氛围、亲人与友人的思想影响及西方文化人类学理论支撑等数种因素的作用下.逐渐形成的一套稳固的思想与理念。从陈序经西化思想的成因中可以看出.一方面.其西化思想始终贯穿着迫切救国的爱国热忱.他对西方理论的吸收,也富有主动创造性。另一方面.其西化思想的成因并不具普遍性,他的西化思想带有浓厚的个人情感偏向.对中西现实社会的认识也还很有限。 相似文献
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胡适的中西化观是奠基于一定的化学理论基础之上的。他关于化的一般性与时代性、精神明与物质明、化的创造与模仿、化的惰性即保守性等的看法,是其中西化现的理论前提。 相似文献
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澳门海洋文化是中华文化的组成部分,东西文化交汇、中葡文化融汇,构成澳门海洋文化的一大特色。澳门作为中国历史上最早的"经济文化特区",使澳门海洋文化在中华文化中,具有双向辐射的特殊作用。中国的历史文化名人对澳门海洋文化的形成起到了重要的作用。澳门海洋文化必将在新世纪的中华文化发展中,发挥无可替代的重要作用。 相似文献
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“土生葡人”是澳门独有的词汇,葡文的“土生葡人”,是指“澳门人”或“本地人”。“土生葡人”作为澳门居民中一个很特别的族群,人数不多,但他们在澳门的政治经济领域和社会生活中享有一定的地位并有着其他族群无法替代的作用。澳门土生葡人是自16世纪中期澳门开埠以来,澳葡融合,东西交汇400多年历史的产物,是一部活生生的澳门史。可以说“土生葡人”己完全具备一个民族所应当具备的各项特征,虽然澳门土生葡人大多尚无中国国籍,能否成为中华民族大家庭中的一员,尚需时日,但这应该是富有意义、值得探讨的一个课题。 相似文献
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有关太平洋战争爆发后日本外交与特工人员在澳门活动的几点补正 总被引:1,自引:0,他引:1
值此澳门即将回归之际,笔者据藏在北京图书馆的日本驻澳门总领事馆档案(以下简称“澳档”)揭露日本侵略者的罪行,并纠正中日两国有关论著的不确记载之处。对于抗日战争期间、特别是1941年12月8日太平洋战争爆发后的澳门,我国所出版的有关近代澳门史的著作多语焉不详,如费成康的《澳门四百年》(上海人民出版社,1988年版。费氏当时在上海华东师范大学,此前未去过澳门)、黄鸿钊的《澳门史》(商务印书馆版,香港,1987年。黄氏为香山县人,时为南京大学副教授)、元邦建及袁桂秀编著的《澳门史略》(中流出版社版,1… 相似文献
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《收藏家》2017,(3)
仅有32.8平方公里的澳门,位居世界四大赌城之首,也是最受关注的国际自由港之一,1999年回归之后更是创造了经济持续增长的“澳门奇迹”。但从经济结构上来说,政府财政收入近八成来自博彩业,澳门产业结构失衡、经济风险不断提升,尤其是2015年之后受博彩业调整等因素影响,澳门经济同比下滑明显。从长远发展来看,加大非博彩元素的份额,才能保持澳门可持续发展的势能。近日,澳门政府文化产业委员会公布了《古董、艺术品拍卖业在澳门的前景》研究结果,认为拍卖业在澳门具有发展潜力。为此,澳门拍卖同业公会理事长、典藏拍卖执行董事赵强与澳门立法会议员、文化产业委员会委员施家伦就澳门艺术品拍卖市场以及法律政策环境等问题进行深入交流,一致看好澳门古董、艺术品拍卖业的前景。以文化产业带动经济转型,以艺术品拍卖引领文化繁荣,澳门艺术市场的未来发展令人期待。 相似文献
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澳门总督是葡萄牙国家机构在澳门的代表,也是澳门地区最高行政机构,他直接受命于葡萄牙国王或总统,在澳门执行萄萄牙政府所制定的政策。 从1616年起,澳门便有了澳督之设。300多年中,澳门前后共经历了127届总督。据记载,第一任澳督名为马士加路,1623年到任。历届总督中除了曾三任澳门总督的巴波沙和第125任总督的马俊贤、126任总督文礼治为文官外,其余均由军人担任。其中任职时间最长的是第84任澳督基马良士,共连任12年。任期最短的分别是第81任澳督官也和第83任澳督贾多素,他们的任期都不满一年。复… 相似文献
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在澳门史研究中,澳门开埠的导因、开埠初期的社会状态、澳门早期的行政运作以及早期中葡关于澳门问题的交涉等问题,一直以来均是中外学者关注的重点。其中不乏一些涉及大是大非的定性问题,通过研究,学界有了许多新的认识,也取得了一些新的突破。然而,由于史料的明显不足,或者可 相似文献
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孔颖 《世界古典文明史杂志》2012,(3)
明季澳门的“倭奴”中虽夹杂亦商亦盗的倭寇,但更多的是因日本政府镇压天主教而逃难至澳门的日本基督徒,另外还有葡人从日本九州购买的为数众多的真正奴隶。本文聚焦明季澳门的“奴仆”意义上的“倭奴”,通过中、日、西三方史料,对其进行梳理、描述和辨析,并由此说明,明朝广东政府对澳门“倭奴”性质的判断和采取的政策具有一定的合理性。 相似文献
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澳门在近代中国对外贸易中占有重要地位。葡萄牙不甘心在此地仅有居留权,在鸦片战争前后,就通过多种手段,企图摆脱中国政府的管辖,最终以武力非法侵夺了中国在澳门的主权。中葡间曾就澳门问题进行多次交涉,结果澳门仍是中国领土,但中国丧失了对澳门主权的行使权,澳门成为葡萄牙人的“永驻管理”之地。澳门主权地位丧失的历史经验告诉我们:落后要挨打,“发展才是硬道理”;弘扬爱国主义旗帜,发扬民族精神;国土神圣,寸土必争;结束过去,开辟未来。 相似文献
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澳门号称是世界著名的建筑博物馆,其中最有特色的是中西方不同风格的宗教建筑。宗教建筑是代表文化形态最核心层面的意识形态或精神灵魂的宗教的最主要的物质文化表现形式。本文试以澳门现存的中式、西式及中西合璧的宗教建筑包括宗教像设为视角,来探讨中西方文化在澳门相遇接触、交融合璧和分流共存的鸿印轨迹,从中可以发现不少耐人寻味的有趣现象。 相似文献
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黄启臣 《中国边疆史地研究》1999,(2)
澳门从来就是中国的领土。自从明嘉靖三十二年(1553年)葡萄牙人进入、租居和逐步占领至今,长达446年了。其中,由嘉靖三十二年至道光二十二年(1553年~1842年)的289年期间,明清中国政府是对澳门行使主权的,在澳门设置行政的、军事的、司法的、海关的组织机构和派遣相应的官员管理澳门。鸦片战争之后,自道光二十三年至光绪十四年(1842年~1888年)46年期间,葡萄牙逐步占领澳门和破坏中国政府对澳门行使主权,并骗取了“永驻管理澳门”的管理权。自光绪十五年(1889年)至今的110年期间,中国领土澳门成为葡国管理的特殊地区。但葡萄牙对澳门的管理权,只是一种事实,并非是主权本身,是低于主权的。因此,葡萄牙并不拥有澳门主权。澳门主权仍然掌握在中国手中。所以,自光绪十五年(1889年)以来,中国人民和中国历届政府从未在澳门主权问题上作过让步,也从未在法律上将澳门主权让于葡萄牙。以“澳门及澳属之地”的划界为契机,中国政府开展了对澳门恢复行使主权的长期斗争。最终将于1999年12月20日,由中华人民共和国政府正式对澳门恢复行使主权。 相似文献
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民国时期中国人民收回澳门的斗争与中国政府的态度 总被引:1,自引:1,他引:0
从明代开始,葡萄牙就以租居者的身份在中国澳门半岛南部一带居住贸易。鸦片战争后,葡萄牙强占澳门,并同清政府签订《和好通商条约》,攫取了澳门的永居权和管理权。此后,葡萄牙不断违反条约规定,侵占澳门原租居地以外的中国领土,残酷镇压中国人民的反抗。收回澳门成为中国人民的共同愿望。清朝末年,中国人民开始为收回澳门而进行各种形式的斗争。民国时期,收回澳门的斗争更加深入,出现了几次全国性的高潮。在斗争中,人民表现出收回澳门的坚强决心和勇往直前的精神。政府虽然也希望有朝一日能够收回澳门,但首先关心的是如何维持其统治,而把民族利益放在第二位。因此,尽管北洋政府和南京政府中也有人积极主张收回澳门,但决策者总以时机尚未成熟把它搁置起来。人民收回澳门的愿望没有实现 相似文献