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清真寺在伊斯兰文化中占有特殊地位,是伊斯兰文化的重要载体,是伊斯兰教历史的见证,它承载着穆斯林的过去、现在和未来。伊斯兰教步入华夏大地已有千余年之久,它在这里生根、开花、结果,形成了具有中国特色的伊斯兰教,中国伊斯兰教早已不再是异质的外域文化,而成为中华民族传统文化的一部分。 相似文献
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麦加是伊斯兰教的诞生地。穆罕默德于610—622年间在故乡麦加以安拉的名义传播启示,构成了伊斯兰教的初创阶段。关于麦加时期伊斯兰教的兴起,国内学者大都着重于教义的研究,而对伊斯兰教的皈依和反对方面论及甚少。本文试图通过分析麦加时期伊斯兰教的皈依与反对,就新兴伊斯兰教的社会性质提出一管之见,以便抛砖引玉,求得学术界对此问题的重视和进一步的研究。 相似文献
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三、关于郑和在东南亚传播伊斯兰教问题的思考
1．郑和在海外传播伊斯兰教，这是不难理解的。
首先，明初，伊斯兰教在中国已有空前的发展，提供了向海外传播伊斯兰教的良好条件。 相似文献
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伊斯兰教是全面而平衡的宗教,注重天道和人道的结合。敬主爱人是伊斯兰教的宗旨,也是伊斯兰教的核心价值观。其内涵不仅体现在人与主之间关系的和谐,更体现在人与人之间关系的和谐。 相似文献
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伊斯兰音乐是随着伊斯兰教的产生、发展而传播、变迁的。研究伊斯兰宗教音乐和回族宗教音乐必须与研究伊斯兰教相结合,从历史的发展演变和当时社会的政治、文化、经济等诸多方面来剖析。 相似文献
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大马伊斯兰教党的崛起及其影响 总被引：2，自引：1，他引：1
廖小健 《华侨华人历史研究》2002,(2):23-27
马来西亚伊斯兰教党的崛起 ,是 1 999年大选后马来西亚政局出现的重大变化之一。本文主要通过分析马来西亚伊斯兰教党的崛起及其政策走向 ,探讨伊斯兰教党的发展壮大对马来西亚华人社会的影响。 相似文献
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慈善是伊斯兰文化的重要内容,具有以下四个基本特点:一,具有鲜明的宗教性,是伊斯兰教的义务之一;二,慈善活动的执行者和受益对象的广泛性;三,慈善制度化,天课制是伊斯兰教慈善的重要组成部分;四,慈善的平等性与方式多样性,行善者和受施者之间是平等的,可以采用公开或秘密的方式进行。伊斯兰慈善观是伊斯兰教创立时阿拉伯半岛社会现实的反映。 相似文献
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王庆丰 《华侨华人历史研究》1990,(4)
麦加是伊斯兰教主要圣地,在沙特阿拉伯西北部汉志境内,是伊斯兰教创立人穆罕默德的诞生地,也是伊斯兰教的发源地。城内有著名的圣殿克尔白,称为“天房”。公元623年克尔白被定为穆斯林礼拜方向后,该 相似文献
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近代伊斯兰世界在内忧外患的情境之下,催生了复古主义、泛伊斯兰主义和伊斯兰现代主义主要的三种社会思潮。他们或要求纯洁宗教,清除一切外来影响,回复到穆罕默德时代的质朴中去,或主张在保留伊斯兰教思想体系的前提下,进行政治、法律、经济和教育制度上的改革。这些思潮促进了伊斯兰教的发展,使官方的伊斯兰教得到加强,改革和复兴成为伊斯兰教的主流,伊斯兰教的社会功能实现了多样化。 相似文献
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伊斯兰教自传入新疆以来,在新疆境内众多民族中,尤其是维吾尔族文化中打上了深深的烙印。维吾尔族物质文化,如饮食文化、服饰文化、建筑文化等均受到伊斯兰教的众多影响。归纳并分析伊斯兰教对维吾尔族诸多文化的影响,有利于进一步深入挖掘维吾尔族文化的宗教内涵。 相似文献
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从马克思主义民族观来看,民族是人类历史发展到一定阶段的产物,而回族的形成及发展史正是伊斯兰教传入中国后开启的历史进程。马克思主义的宗教观的核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态,而伊斯兰教正是回族最主要的上层建筑和意识形态。本文浅谈甘肃省临夏州回族文化的伊斯兰教色彩。 相似文献
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早期的东南亚华人穆斯林 总被引：4，自引：0，他引：4
廖大珂 《华侨华人历史研究》1997,(1)
早期的东南亚华人穆斯林廖大珂今天的东南亚，马来人信奉伊斯兰教，华人崇尚儒家文化，两者似乎是泾渭分明。然而在伊斯兰教传播的初期，情况并非如此。当年华人中穆斯林不在少数，他们对东南亚社会经济的发展，以及伊斯兰教的传播都曾起了巨大的推动作用。一伊斯兰教传入... 相似文献
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妇女问题一直是国际社会关注的焦点问题之一,阿拉伯-伊斯兰文化圈中的妇女地位问题更是为世界所瞩目。由于伊斯兰文明相对封闭和保守的特性,导致伊斯兰教妇女的社会地位同世界其他地区的妇女相比要显得低下很多,因此许多人持有这样一种观点,即伊斯兰教妇女的社会状况在几个世纪里没有多大改变,本人认为这种观点是不正确的。尽管伊斯兰妇女地位低下是一个不容辩驳的事实,但在最近几个世纪里,伊斯兰妇女的社会状况确实有了很大的改变,妇女获得了许多权益。本文以20世纪上半期的埃及妇女运动作为研究课题,对埃及妇女状况的改善进行一番探析,我们可以从中看到伊斯兰世界所发生的变化,对于正确了解伊斯兰教和伊斯兰社会有着积极的现实意义。 相似文献
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伊斯兰教历史悠久,作为伊斯兰教传播思想和宗教活动的场所——清真寺,在伊斯兰教发展史上有着独特不可磨灭的作用。而清真寺经济与其他宗教经济一样,对于伊斯兰教来说是个需要重视的问题。"以寺养寺"是清真寺重要经济来源之一,也是现在多数清真寺所采用的经济政策。本文主要通过上海小桃园清真寺"以寺养寺"的具体实施,浅析上海清真寺"以寺养寺"的经济功能、尚存在的问题和不足、对清真寺经济的影响以及它给我的一些启示。 相似文献
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麦加贸易与伊斯兰教的兴起 总被引：1，自引：0，他引：1
麦加贸易与伊斯兰教的兴起哈全安宗教是社会存在的反映;从多神崇拜向一神信仰的转变,则是历史进步的直接产物。伊斯兰教的起源与阿拉伯半岛当时的客观条件之间固然存在着广泛的联系;而麦加作为穆罕默德的故乡和伊斯兰教的摇篮,其特定的社会环境对于伊斯兰教的诞生无疑... 相似文献
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宁夏伊斯兰教地理的初步研究 总被引：3，自引：1，他引：2
中国伊斯兰教地理的研究相对空白。本文以宁夏回族自治区为例,阐述了伊斯兰教徒、宗教景观、社区类型和教派及其门宦的地域性特征,伊斯兰区域主导文化与区域社会经济发展的关系。本文希望对伊斯兰教地理的研究起到抛砖引玉的作用,对于制定以伊斯兰文化为主导的区域发展战略和政策起到参考作用。 相似文献
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第一位只身进入沙特的中国女记者
沙特阿拉伯是伊斯兰教发源地。也是世界伊斯兰文化中心,闻名遐迩的伊斯兰圣城麦加,是全世界穆斯林每天五次朝拜的方向。他们以一生能有一次前往麦加朝觐为荣。 相似文献
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奥斯曼帝国传统的伊斯兰教育,是奥斯曼人凭借着伊斯兰传统制度而精心制定的一种社会结构。在这社会结构中,奥斯曼人不但继承了早在帝国存在前的伊斯兰宗教教育,而且发展了以传授伊斯兰教为内容的宗教教育,形成了奥斯曼帝国独具特色的传统伊斯兰教育,使传统伊斯兰教育作为帝国正统教育中最重要环节得以延续。 相似文献
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成都鼓楼南街清真寺礼拜殿是四川年代最久的伊斯兰教建筑之一,在成都地区现存十余座清真寺礼拜殿中制度最完备、构筑最精巧的一座.它标志着清初伊斯兰教建筑在成都蓬勃发展的兴盛面貌. 相似文献